差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- lecture:sb:030868mt [2025/12/29 15:54] – 建立 host
+++ lecture:sb:030868mt [2025/12/31 06:31] (目前版本) – host
@@ 行 3: / 行 3: @@
 **Prabhupāda**
-sa vai puṁsāṁ paro dharmo
+om ajñāna-timirāndhasya
-yato bhaktir adhokṣaje
+jñānāñjana-śalākayā
-ahaituky apratihatā
+cakṣur unmīlitaṁ yena
-yayātmā suprasīdati
+tasmai śrī-gurave namaḥ
-[SB 1.2.6]
-我很高興看到這些女孩，儘管路途艱難，還是來到這個班。我非常感謝你們。這就是 ahaituky apratihatā——奉獻服務不會被任何物質障礙阻擋。它沒有條件，不是說：「因為我現在處在這種情況，所以不能執行奉獻服務。」不。無論誰，無論處在什麼位置、什麼環境，只要他願意，就能成為主的最偉大奉獻者。
+dhyeyaṁ sadā paribhava-ghnam abhīṣṭa-dohaṁ
+tīrthāspadaṁ śiva-viriñci-nutaṁ śaraṇyam
+bhṛtyārti-haṁ praṇata-pāla bhavābdhi-potaṁ
+vande mahā-puruṣa te caraṇāravindam
+[SB 11.5.33]
+tyaktvā su-dustyaja-surepsita-rājya-lakṣmīṁ
+dharmiṣṭha ārya-vacasā yad agād araṇyam
+māyā-mṛgaṁ dayitayepsitam anvadhāvad
+vande mahā-puruṣa te caraṇāravindam
+[SB 11.5.34]
+he kṛṣṇa karuṇā-sindho dīna-bandho jagat-pate
+gopeśa gopikā-kānta rādhā-kānta namo 'stu te
+tapta-kāñcana-gaurāṅgi rādhe vṛndāvaneśvari
+vṛṣabhānu-sute devi praṇamāmi hari-priye
+我真的很高興看到這些女孩們不辭辛勞來上課。我打從心底感謝你們。這就是 ahaituky apratihatā 的最好證明——奉獻服務不會被任何物質障礙擋住。它完全沒有條件，不會因為「我現在情況不好」就無法進行。不管什麼位置、什麼環境，只要你真心想要，就能成為主最偉大的奉獻者。
 sa vai puṁsāṁ paro dharmo
@@ 行 17: / 行 34: @@
 [SB 1.2.6]
-生命的真正目標，就是如何獲得滿足——完全的、圓滿的滿足。ātyantika-duḥkha-nivṛttiḥ。生存的奮鬥，就是為了減輕痛苦，增加享受。我們這些眾生，是神的部分。mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ [Bg. 15.7]。jīva-bhūta，所有眾生，都是主 Krishna 或神的部分。當我們說「Krishna」，就是指神。神有無數名字，但「Krishna」是最主要的，因為祂是全然吸引人的。Krishna 吸引每個人。能吸引每個人的，才是神。神不能只吸引某些人或某些眾生，而不吸引其他人。透過祂的財富、力量、美麗、知識、捨棄、聲譽，神是全然吸引人的。
+人生的真正目標，就是尋求內心完全的滿足。只有透過奉獻服務，才能達到這種圓滿滿足。這是唯一的路。如果你想真正快樂，徹底擺脫所有煩惱和焦慮，就得把自己投入主的奉獻服務。只有這樣，才能從一切物質焦慮和痛苦中解脫。我們每個人都在追求這個——完全的快樂。我們的整個生命掙扎，不管是人、動物、鳥或野獸，都在努力尋找快樂。只有投入 Krishna意識 ，內心才能真正滿足。這是唯一的辦法，沒有別的替代品。
-這些財富在主 Krishna 身上完全具足。
+主 Krishna 說：
-aiśvaryasya samagrasya
+yadā yadā hi dharmasya
-vīryasya yaśasaḥ śriyaḥ
+glānir bhavati bhārata
-jñāna-vairāgyayoś caiva
+abhyutthānam adharmasya
-ṣaṇṇāṁ bhaga itīṅganā
+tadātmānaṁ sṛjāmy aham
-(Viṣṇu Purāṇa 6.5.47)
+[Bg. 4.7]
-bhaga 就是財富。我們有時說 bhagavān，就是從 bhaga 來的。bhagavān 就是擁有所有財富的主。現在有很多自稱 bhagavān 的人，但他們並非擁有所有財富，也許只有部分。但神、bhagavān 就是 samagrasya——完全的。一個富人可以說：「我有幾億。」另一個說：「我比你多幾億。」這樣一直比下去。但沒有人能說：「我擁有所有財富。」但在《博伽梵歌》中，主 Krishna 說：bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram [Bg. 5.29]。sarva-loka-maheśvaram，「所有 lokas 的至高主人。」這是經典的記載。
+「親愛的 Arjuna，每當生命的真正目的出現偏差、衰退的時候，我就會降臨。」這就是 dharma。dharma 可以理解為「宗教」、「責任」或「本性」，隨你怎麼說，但它的意思其實是你真正的、根本的位置，不是人為的東西。我再舉一次那個常說的比喻：火的本性就是熱、就是亮。你無法把熱或光從火裡分開。所以熱和光就是火的 dharma——它真正的「宗教」。同樣，我們眾生的 dharma，主 Caitanya 說得非常清楚：就是服從至尊主的命令，全心投入祂的愛的超越服務。每當這個原則被我們的物質活動破壞或阻礙……
-《Brahma-saṁhitā》說：īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ [Bs. 5.1]。īśvara 就是控制者或強者。比如總統或國王。有很多 īśvara。你也是 īśvara，我也 是 īśvara，因為你至少控制你的家人或一些動物。所以每個人都有控制能力，因為我們是主 Krishna 的部分。但我們不是至高的控制者。我們控制一些，但也被更高者控制。所以我們是相對的控制者。但關於主 Krishna，經上說：īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ [Bs. 5.1]。paramaḥ 就是至高的。祂控制每個人、一切，但祂不受任何人控制。這就是 īśvaraḥ paramaḥ。祂有形體。神有形體。Māyāvādī 哲學家認為絕對真理是無人格的、虛空的。不，絕對真理不可能是零或無人格，因為控制者必須有頭腦。沒有頭腦怎麼控制？有頭腦，就有身體的其他部分來執行頭腦的命令。有感官、有頭腦、有活動，就一定是人格體。這是經典的結論。因此絕對的控制者不可能是無人格的。從實際生活看，「政府」是個無人格的詞，但政府背後有總統或州長——一個人。人來運用頭腦。同樣，沒有頭腦怎麼控制整個宇宙？這不合理，也不符合經典。
+就像現在這個時代，人們完全沒有神的概念。他們甚至問：「神是什麼？」卻還以自己的學問自傲。看看，這就是無神文明帶來的後果。這正是 dharma 的衰退。所以在這個時代，人們忘記神，甚至說「神死了」，這時《博伽梵歌》和 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅 就降臨了，正如 Krishna 所說：
-經典說絕對真理是 tattva——真理。《聖典博伽瓦譚》說 tattva-vit——認識真理的人——說：
+yadā yadā hi dharmasya
+glānir bhavati bhārata
+abhyutthānam adharmasya
+tadātmānaṁ sṛjāmy aham
+[Bg. 4.7]
-vadanti tat tattva-vidas
+「那時，我出現。」所以 Krishna 以祂神聖的名字 Hare Kṛṣṇa 出現。這個神聖名字 Krishna 和祂本人沒有任何差別，因為 Krishna 是絕對的。祂的名字、形體、品質、遊戲、居所、隨從，全都沒有差別。物質世界才有差別。我是印度人、我這個人，和我的地方印度，是不同的。你是美國人。這都是身體的標記。所以 Krishna 說 yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati, tadātmānaṁ sṛjāmy aham [Bg. 4.7]。
-tattvaṁ yaj jñānam advayam
-brahmeti paramātmeti
-bhagavān iti śabdyate
-[SB 1.2.11]
-認識絕對真理的人，知道真理有三個層面：無人格的 Brahman、局部 Paramātmā（antaryāmī 或 Supersoul）。主 Krishna 在《博伽梵歌》說，每個身體裡都有靈魂——kṣetra-jña。idaṁ śarīraṁ kṣetram ity abhidhīyate。我不是身體，但知道這是我的身體。所以我是 kṣetra-jña，身體是 kṣetra。主 Krishna 說：kṣetra-jñaṁ cāpi māṁ viddhi sarva-kṣetreṣu bhārata [Bg. 13.3]。在每個身體裡，都有神或主 Krishna 的顯現，這叫 Paramātmā 或 Supersoul。Supersoul 和靈魂都坐在這個身體裡。就像樹上有兩隻友好的鳥，一隻吃果子，一隻只是觀看。upadraṣṭā-anumantā。
+這個 sṛjāmi 在梵文裡意思是「製造」某物。就像我製造這個眼鏡盒，或你製造一樣，叫 sṛjāmi。但這裡的 sṛjāmi，如 Baladeva Vidyābhūṣaṇa 這位學者解釋，是 prakaṭāmi——「我顯現」。「我讓自己顯現。」就像太陽讓自己顯現一樣。太陽本來就在那裡，但當它升起時，可以說「太陽創造了它的顯現」。
-這是科學。人類生命就是為了理解這個科學。這是最高的科學。athāto brahma jijñāsā。人類生命不是為了像貓狗一樣浪費，只知道吃、睡、交配。現在的人只忙於身體的需求——怎麼吃、怎麼睡、怎麼性享受、怎麼防衛。可惜，我們變得比動物還不如，因為動物沒有這些問題。即使鳥兒，早晨起來啁啾跳舞，也沒有問題。它們立刻找到果子吃。吃、睡、性、防衛，都沒有問題。
+祂為什麼要顯現？下一詩節解釋：
-在八百四十萬種生命形式中，人類形式只有四十萬種。大多數生命是其他形式：水生、昆蟲、鳥、獸、樹木、植物，然後透過進化到人類。它們沒有問題。你看早晨的鸚鵡，跳舞啁啾，沒有問題。它們知道食物在哪裡。它們的吃睡交配防衛，都已安排好。
+paritrāṇāya sādhūnāṁ
+vināśāya ca duṣkṛtām
+dharma-saṁsthāpanārthāya
+sambhavāmi yuge yuge
+[Bg. 4.8]
-這些不是真正的問題。真正的問題，如 Pañca-draviḍa Mahārāja 所說，是如何解決出生、死亡、老、病的輪迴。這才是問題。
+「在每個千年、每個 yuga……」時間像一年四季一樣輪轉，有不同時期：Satya-yuga、Tretā-yuga、Dvāpara-yuga 和 Kali-yuga。所以 Krishna 說 dharma-saṁsthāpanārthāya sambhavāmi yuge yuge。現在，有人可能問：「Krishna 在 Tretā-yuga 出現，那 Kali-yuga 呢？」《聖典博伽瓦譚》和其他正統韋達文獻提到，在 Kali-yuga 有三個化身：Lord Buddha、Lord Caitanya，以及時代末的 Kalki。
-因此人類社會有宗教系統，來解決這些問題。但現在的人被誤導，不關心真正的問題，只忙於已經解決的暫時問題。我們只是管理不善。解決生命問題的，就是 dharma。dharma 就是神給人類的規範原則。我已多次解釋，就像法律是國家給的規範原則一樣，dharma 也是神給的規範原則，讓生命成功。成功的生命是什麼？人類透過進化來到這個形式，現在要安排好，讓下一生不再輪迴，至少去更高星球，生活更好。如《博伽梵歌》說：
+我們要根據正統經典來接受誰是化身，不能隨便有人自稱「我也是化身」就相信。經典會預言化身的徵兆。就像 Lord Buddha，經典提到祂出現的地方、形式、活動。同樣，Lord Caitanya 和 Kalki 也有描述。關於 Lord Buddha，《博伽瓦譚》提到祂母親的名字和活動。祂的活動不是很愉快：sammohāya sura-dviṣām [SB 1.3.24]——「主以 Buddha 出現，迷惑那些敵對半神人的人」，也就是不信神的人。祂的活動是迷惑無神論者。是的，Lord Buddha 說：「沒有神。只有虛空。你們相信我。」祂是神的化身，卻對傳教對象說「沒有神」，但祂自己就是神。
-yānti deva-vratā devān
+這不是一種欺騙嗎？是的，但這種欺騙不是真的欺騙，是為了無神論者的福利。就像父親有時騙兒子。兒子堅持要一千元鈔票，父親說：「親愛的兒子，給我吧。」「不給。」父親拿出一顆糖：「要這個糖嗎？」「要。」「那你給我那張紙。」「好。」這種……（中斷）……不是真正的欺騙，是父親知道：「這孩子會毀掉一千元，所以給他兩分錢的糖，換回那一千元。」同樣，當人們太無神論時，有時需要這種方式引導他們回到神。
-pitṝn yānti pitṛ-vratāḥ
-bhūtāni yānti bhūtejyā
-yānti mad-yājino 'pi mām
-[Bg. 9.25]
-這才是人類的事。你準備去更高的星球，或永久解決痛苦——出生、死亡、老、病。這才是 dharma。
+現在，跟隨 Buddha 哲學的人說：「沒有靈魂，沒有神。」但日本、中國、緬甸有成千上萬的 Lord Buddha 廟，他們的崇拜方式跟我們崇拜 Jagannātha 一樣：點燈、燒蠟燭、恭敬供奉，有 brahmacārī、sannyāsī，一切原則都在。但官方上，沒有神的問題。這在《博伽瓦譚》有提到。同樣，Lord Caitanya 也在《聖典博伽瓦譚》提到：
-如何達到 dharma？dharma 就是職業責任。dharma 不是情緒。現在人們把宗教當成「信仰」。信仰可以改變。今天你是印度教徒，明天可以變穆斯林或基督徒。但這不是宗教。改變信仰或接受信仰，不是宗教。宗教是你不能改變的。
+kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ
+sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam
+yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair
+yajanti hi su-medhasaḥ
+[SB 11.5.32]
-比如鹽是鹹的，糖是甜的。甜是糖的 dharma，鹹是鹽的 dharma，不能改變。如果你說糖是鹹的，你不會接受：「這不是糖。」同樣，眾生有永久的職業責任——侍奉。就像手指是身體的一部分，自然的位置就是為身體服務。手指抓到好吃的，不是自己吃，而是送到嘴裡。手指服務身體。同樣，眾生是神的一部分，自然就是侍奉神。這是 dharma。
+Krishna 會在 Kali-yuga 出現。祂的徵兆是：kṛṣṇa-varṇam——「祂屬於 Krishna 自己那一類」，或者說「祂一直吟唱 Krishna」。祂的事就是吟唱 Hare Kṛṣṇa。tviṣā akṛṣṇam——「但膚色不是黑的。」Lord Caitanya 出現時，膚色非常白皙、美麗，像金色。你們看過 Lord Caitanya 的畫像，非常美。祂是非常美的形象。kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣā... tviṣā 意思是「根據膚色」，akṛṣṇa。所以祂另一個名字是 Gaurasundara——「金色美人」。sundara 是美，gaura 是白皙。
-但我們忘記了神，侍奉別的東西，這叫 māyā。我們必須侍奉。這裡的女士先生們，沒有人能說：「我不侍奉任何人，我是自由的。」不可能。你必須侍奉。這個侍奉叫 dharma。就像鹽是鹹的，糖是甜的。
+kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam——「祂總是伴隨著許多隨從」，特別是 Lord Nityānanda、Lord Advaita、Śrīvāsa、Haridāsa 等人。你們看過畫像，祂吟唱跳舞，隨從和其他人跟著。Lord Caitanya 在世時，走到哪裡，就有成千上萬人跟隨，吟唱 Hare Kṛṣṇa。即使 Nawab Hussein Shah……祂在孟加拉開始運動時才二十歲，那麼多人跟隨。Nawab Hussein Shah 問大臣：「這人是誰？祂吟唱 Hare Kṛṣṇa，那麼多人跟隨？」大臣是印度教徒，怕國王不喜歡，就想隱瞞：「陛下，您聽錯了。祂不是很重要，只是一些瘋子跟隨，不是很多人。」Nawab 說：「不，我很清楚，你別隱瞞。祂一定是偉大的人格，否則怎麼有那麼多人跟隨？」這是他的評語。
-我們現在的侍奉有不同名字：「侍奉家庭」、「侍奉國家」、「侍奉社會」、「侍奉人類」……但還是侍奉。但這種侍奉不完整，除非侍奉到對主 Krishna 的超越愛。這是侍奉的圓滿。這就是 dharma。
+同樣，Lord Caitanya 走到哪裡……sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam——「總是伴隨著許多隨從」。這些是徵兆。在這個時代怎麼崇拜至尊人格神首 Krishna？yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair yajanti hi su-medhasaḥ——「有很好頭腦的人會這樣崇拜。」su-medhasaḥ。su 意思是很好，medhasaḥ 意思是大腦物質。有很好大腦物質的人，會好好了解這個 saṅkīrtana 運動。就像印度，尤其孟加拉，有時說笨人：「你腦子裡裝牛糞，沒有腦物質。」其實人聰明，是因為大腦物質多。這是心理學事實。叫 cerebrum……醫生知道。叫什麼？
-這裡 Sūta Gosvāmī 回答 Naimiṣāraṇya 的 Śaunakādi Muni 的問題。他們問主 Krishna 離開後，宗教由誰守護。主 Krishna 來是 paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtām, dharma-saṁsthāpanārthāya [Bg. 4.8]。他們問：「主 Krishna 不在後，宗教在哪裡？」這裡說：sa vai puṁsāṁ paro dharmo。paro 就是至高的。不是印度教、穆斯林、基督徒或其他宗教，那些是暫時的。paro dharma 是永恆的、sanātana-dharma。
+**醫生**：Cerebrum。
-sa vai puṁsāṁ paro dharmo yato bhaktir adhokṣaje [SB 1.2.6]。adhokṣaja 就是神。adhaḥ 意思是降低，akṣaja 是直接感官感知。adhokṣaja——你不能用感官直接感知神。你有眼睛，但不能說：「神在哪裡？給我看。」這不可能。你要準備眼睛來見神。所以神叫 adhokṣaja。
+**奉獻者**：Cerebrum cortex。
-這裡說……adhokṣaja 就是你不能用感官感知絕對真理。你要透過 śruti——聽聞來理解。聽聞也是經驗。
+**Prabhupāda**：是的。所以心理學……我大學讀心理學時，Dr. Urquhart 說，我還記得，大腦物質最多發現 64 盎司，女人最多 34 盎司。所以女人階層（笑）沒有男人聰明。這沒有競爭，是科學事實。
-śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ
+反正，這裡 su-medhasaḥ 有特別意思。崇拜神有各種方法、宗教系統、教堂、清真寺、廟。即使接受這是印度哲學，印度人也有無數過程。我想印度人的過程多到超過全世界所有過程的總和。他們有那麼多。
-smaraṇaṁ pāda-sevanam
-arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ
-sakhyam ātma-nivedanam
-[SB 7.5.23]
-這是過程，聽聞。如果你只是聽聞關於神的事，你就會見到神。因為我們心裡有髒東西的雲。除非清淨心，就不能感知神。因此主 Caitanya Mahāprabhu 說 ceto-darpaṇa-mārjanam [Cc. Antya 20.12]——清淨心鏡。除非心完全清淨，洗去所有罪惡反應，就不能理解神。
+su-medhasaḥ 意思是執行宗教生活、達到生命最高圓滿，要有點聰明。愚人做不到。就像愚人在物質世界也賺不到錢，同樣，愚人在靈性世界也進步不了。所以 su-medhasaḥ 意思是有很好腦力的人。但有一點要說清楚：靈性生活不靠物質腦物質。這是另一回事，是靈性層面，跟身體構造無關。要記住。我們不區分男人比女人更好 Krishna意識 。不。女人可以更好 Krishna意識 ，因為她們單純。她們容易接受宗教系統。一般女人接受，因為她們心直，沒有彎曲心思。有時因此被利用。所以靈性層面沒有這種區別，雖然物質上……男人身體構造不同於女人，大腦物質可能也不同，但這不妨礙女人在 Krishna意識 上進步。這在《博伽梵歌》說得很清楚。
-《博伽梵歌》說：
+māṁ hi pārtha vyapāśritya
+ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ
+striyo vaiśyās tathā śūdrās
+te 'pi yānti parāṁ gatim
+[Bg. 9.32]
-yeṣāṁ tv anta-gataṁ pāpaṁ
+「無所謂是不是女人、商人或 śūdra。」因為這些階層被認為智力較低。但 Krishna 為每個人開路。māṁ hi pārtha vyapāśritya。如果一個人認真投靠 Krishna——vyapāśritya，vi 前綴意思特別——無論他是女人、śūdra、勞工或商人，都能達到最高圓滿。
-janānāṁ puṇya-karmaṇām
-te dvandva-moha-nirmuktā
-bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ
-[Bg. 7.28]
-清淨罪惡反應的人，才能見神。這很容易。主 Krishna 說：
+kiṁ punar brāhmaṇāḥ puṇyā bhaktā rājarṣayas tathā [Bg. 9.33]。puṇya。更不用說智慧階層了。即使這些階層也能提升到最高位置。所以沒有這種問題。但這裡 su-medhasaḥ 的意思是：崇拜神有各種方法、宗教系統、教堂、清真寺、廟。即使接受這是印度哲學，印度人也有無數過程。我想印度人的過程多到超過全世界所有過程的總和。他們有那麼多。
-sarva-dharmān parityajya
+su-medhasaḥ 意思是執行宗教生活、達到生命最高圓滿，要有點聰明。愚人做不到。就像愚人在物質世界也賺不到錢，同樣，愚人在靈性世界也進步不了。所以 su-medhasaḥ 意思是有很好腦力的人。但有一點要說清楚：靈性生活不靠物質腦物質。這是另一回事，是靈性層面，跟身體構造無關。要記住。我們不區分男人比女人更好 Krishna意識 。不。女人可以更好 Krishna意識 ，因為她們單純。她們容易接受宗教系統。一般女人接受，因為她們心直，沒有彎曲心思。有時因此被利用。所以靈性層面沒有這種區別，雖然物質上……男人身體構造不同於女人，大腦物質可能也不同，但這不妨礙女人在 Krishna意識 上進步。這在《博伽梵歌》說得很清楚。
-mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja
-ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo
-mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ
-[Bg. 18.66]
-我們在物質世界受過去或今生的罪惡反應之苦。但主 Krishna 說：「如果你投降我，我就保護你免於所有罪惡反應。」
+好了，現在八點一刻，我先停這裡。下次再繼續解釋。非常感謝大家。如果有問題，可以問。（中斷）
-完全投降主的蓮花足，就是 bhakti 的開始。yato bhaktir adhokṣaje。無論你是印度教、穆斯林、基督徒、佛教徒，都不重要。你的宗教系統是第一等的，如果你能發展對 Krishna 或神——adhokṣaja——的愛。這是測試。你可以宣傳自己是偉大的宗教人士，但測試是：你對神有多少愛，你在這個過程中進步多少。
+這是簡單的事實。你怎麼想，醫生……？這很挑戰性（笑），我們在挑戰每個人：「你們不來上課，就是不聰明。」你同意嗎？
-這裡說：sa vai puṁsāṁ paro dharmo yato bhaktir adhokṣaje [SB 1.2.6]。這樣做有什麼好處？我只是愛神。我有愛的能力。我愛男孩、女孩、國家、家庭、社會。但當這種愛用在至尊人格神首身上，就是生命的圓滿。sa vai puṁsāṁ paro dharmo yato bhaktir adhokṣaje [SB 1.2.6]。什麼樣的愛？ahaitukī——沒有原因。「因為我缺錢，所以去教堂或廟裡愛神。」不。ahaitukī。就像人們去那裡：「神啊，給我每天的麵包。」你為什麼向神要麵包？麵包已經給了每個人，甚至鳥和蜜蜂。你的麵包也在那裡。但人們不知道：「我的麵包已經有了，為什麼還要煩神？讓我學習如何愛神。」神無求就給我們那麼多：光、水、bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ khaṁ mano buddhiḥ... [Bg. 7.4]。一切祂都給你，沒有這些你就活不了。祂會不給你麵包嗎？
+**醫生**：（聽不清楚）
-《博伽梵歌》說，即使為了物質利益去神那裡的人，也是虔誠的。catur-vidhā bhajante māṁ janāḥ sukṛtino 'rjuna [Bg. 7.16]。sukṛtina——他們是虔誠的。相反，duṣkṛtina 從不去神那裡。就像共產主義者：「什麼神？我們自己生產食物、快樂。」他們是 duṣkṛtina。na māṁ duṣkṛtino mūḍhāḥ prapadyante narādhamāḥ [Bg. 7.15]。
+**Prabhupāda**：你說：「為什麼只說來上課的人才聰明，其他人不來就不聰明？」這是我們的挑戰。現在你可以替那些不接受的人辯護。這是我的挑戰。這是事實。現在你可以說。這是很好的問題。Janārdana 會回答。
-愛神是最終的……主 Caitanya 說 premā pum-artho mahān：「生命最高的收穫，就是在愛侍奉至尊人格神的層面。」這就是這裡說的。ahaituky apratihatā。apratihatā——這種愛不會被阻礙。如果你愛物質世界的人，如果沒錢，愛就會受阻。但愛神不會受阻。ahaituky apratihatā。你可以是最窮的窮人，還是能愛神。主 Krishna 說：patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati [Bg. 9.26]。一點葉子、水、花、果子。如果你說：「主啊，我很窮，給不了什麼，但這是我收集的一點果子、花、水，我來供養您。」主 Krishna 說：「好。」tad aham aśnāmi，bhakty-upahṛtam aśnāmi prayatātmanaḥ。祂不餓，但祂要你的愛。
+**醫生**：沒有這樣的事（聽不清楚），可能會發生（聽不清楚）。那種經驗（聽不清楚）。
-因此祂親自來。yadā yadā hi dharmasya glāniḥ [Bg. 4.7]。dharmasya glāniḥ 就是人們忘記如何愛神。祂來教導，最後說：man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru [Bg. 18.65]。這是神的教導：「只要想神。」man-manāḥ。「做神的奉獻者，供養神。」mad-bhaktaḥ、mad-yājī。「向主頂禮。」這四件事。即使孩子也能做。
+**Prabhupāda**：不，我們的主張是 saṅkīrtana——集體吟唱 Hare Kṛṣṇa。如果有人接受這個原則：「好，我們有自己的神聖名字，我們會吟唱那個名字。」我們沒意見。我們的主張是：「你們吟唱神聖名字。」就像主 Caitanya 說 harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam [Cc. Ādi 17.21]。經典說的。所以 harer nāma 不只指 Krishna。如果你有其他 Hari 的名字，至尊主的名字，我們沒意見。但那名字必須是經典認可的至尊主的名字。
-這裡是神，你們來頂禮，這會記在你的功德簿上。這叫 ajñāta-sukṛti。來這裡參加 ārātrika、跳舞、頂禮，都記在功德簿上。我們在全世界開 Rādhā-Kṛṣṇa 廟，讓人們有機會吟唱主的榮耀，這都記在他們的功德簿上。如果他們立刻接受 sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]，很好。但即使不，立刻接受，這機會也不會白費。這就是 Krishna意識 運動。sa vai puṁsāṁ paro dharmo yato bhaktir adhokṣaje, ahaitukī [SB 1.2.6]。每個人都可以加入。Krishna 不是印度人或印度教徒的。這是錯誤。現在西方人、歐洲人、美國人明白了。他們以前以為：「為什麼要接受 Krishna？祂是印度人、印度教徒。」不，Krishna 是每個人的。就像太陽一樣。先在印度升起，然後到歐洲。但太陽是一樣的。同樣，神是一樣的，為每個人。主 Krishna 說：sarva-yoniṣu kaunteya [Bg. 14.4]，八百四十萬種生命，都是祂的兒女。祂是至高的父親。
+你們有自己的經典，如果經典說「這是神的名字」，就像猶太經典說 Jehovah……同樣，基督經典有名字……就像佛教徒，他們接受 Lord Buddha。同樣，如果你有其他至尊主的名字，你可以吟唱。我們不是堅持你一定要吟唱 Krishna。但如果你沒有經典認可的至尊主名字，那吟唱 Krishna 有什麼不好？這不是很壞的建議。任何聰明人都會接受。如果你有，就吟唱。我們的主 Caitanya 說 nāmnām akāri bahudhā nija-sarva-śaktiḥ——有很多名字，因為有很多力量。就像 Krishna 有很多名字：Govinda、Mādhava、Vaṁśī-vadana……目標是這是神的名字。如果你有不同振動或形式的名字，沒關係。（旁白：是的，你可以進來。為什麼站在那裡？是的？）
-侍奉父親、享受父親的財產，是我們的責任。同樣，愛至高的父親，就是 Krishna意識 運動。它不會被阻礙。ahaituky apratihatā。yayātmā suprasīdati。每個人都想要內心的平和——ātmā 指身體、心、靈魂。yayātmā suprasīdati。除非你學會如何愛神，否則不可能快樂。這是事實。越早明白越好。
+**客人**：只是 Krishna 這個名字的本性是最強大的嗎？
-如何學習？在這個人類生命形態中。方法很簡單，尤其在這個時代。《聖典博伽瓦譚》說：
+**Prabhupāda**：是的。神的名字根據祂的行為。就像 Krishna 這個名字……這也解釋過。
-kaler doṣa-nidhe rājann
+kṛṣir bhū-vācakaḥ śabdo
-asti hy eko mahān guṇaḥ
+ṇaś ca nirvṛti-vācakaḥ
-kīrtanād eva kṛṣṇasya
+tayor aikyaṁ paraṁ brahma
-mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet
+kṛṣṇa ity abhidhīyate
-[SB 12.3.51]
-只要吟唱主 Krishna 的名字——Hare Kṛṣṇa mahā-mantra——mukta-saṅgaḥ，就脫離這個時代的污染，paraṁ vrajet——回到至高的居所。你們看這些歐美男孩女孩，多麼快樂地在跳舞。yayātmā suprasīdati。除非他們感到滿足，怎麼會跟我跳舞？他們不是貓狗，我教他們跳舞賺錢。不，他們在愛的狂喜中跳舞。yayātmā suprasīdati。
+Krishna 的名字……kṛṣ 意思是出現或吸引。bhū-vācakaḥ。我們對物質享受有吸引，ṇaś ca nirvṛti-vācakaḥ。ṇa 意思是喜樂。另一個意思是否定。「至尊人格神首，透過祂的身體美、富饒、遊戲等吸引特徵……」Krishna 是全然吸引人。全然吸引人的人，才是至尊人格神首。這是「Krishna」的意思。
-Krishna意識 在每個人心裡。不是人造的。《Caitanya-caritāmṛta》說：nitya-siddha kṛṣṇa-bhakti sādhya...（結束）
+同樣，「Govinda」也有意思。go 意思是牛、感官、土地。Krishna 在這三方面都適用：祂讓感官快樂，所以 Govinda；祂對牛很慈悲，所以 Govinda；祂是一切土地的主人，所以 Govinda。所以「Govinda」意思是至尊人格神首，「Krishna」也是。如果你有其他意思是至尊人格神首的詞，你可以吟唱。
+**奉獻者 (1)**：就像你提到（聽不清楚）我們吟唱 Rāma 的名字。
+**Prabhupāda**：Rāma 也是神的名字。
+ramante yogino 'nante
+satyānande cid-ātmani
+iti rāma-padenāsau
+paraṁ brahmābhidhīyate
+[Cc. Madhya 9.29]
+ram 意思是享受。我們想要享受，但不知道怎麼永久享受。當我們與至尊交換愛時，才有永久享受。那個接受我們愛的位置，叫 Rāma。我們與神交換愛的位置，叫 rama。如果你不知道神是誰，怎麼交換愛，就沒有 rama 的問題。Rama 是我們與至尊人格神首交換愛的位置。祂接受我們愛的服務，那個容量叫 Rāma，ramante。
+**客人 (2)**：你說（聽不清楚）談 Rāma（聽不清楚）只是人們（聽不清楚）現在我不知道……
+**Prabhupāda**：你為什麼不明白？如果我說：「你給我三塊錢，我就給你這個。」有什麼難懂？嗯？
+**客人 (2)**：是的。只是……只是名字的力量嗎？
+**Prabhupāda**：不。就像東西有不同價值，名字也有不同力量。但有力量的程度不同。就像 rāma-līlā 和 kṛṣṇa-līlā，都是神。但 rāma-līlā 展現的力量較少，kṛṣṇa-līlā 展現完整力量。所以力量程度不同……雖然不表示 Rāma 力量較少。不。Rāma 也有完整力量。但在某些情況下，祂只展現部分力量，不是全部。kṛṣṇa-līlā 則展現全部力量。
+就像 Rāmacandra 主，祂只娶一個妻子 Sītā。但 Krishna 娶了十六萬一千零八個妻子。如果你問為什麼 Rāma 這麼守規矩，只娶一個妻子，而 Krishna 娶十六萬個，這就是……我們說神是全能的。這是全能的資格。祂展現全能。為什麼十六萬個？如果祂娶十六億個，祂還是全能。這是無法想像的力量——給我們一個祂無法想像力量的例子。Rāmacandra 主把自己呈現為理想國王。祂沒有把自己顯現為至尊人格神首，但從正統文獻的徵兆，我們知道祂是神。但 Krishna 親自說：「我是至尊人格神首。」mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti dhanañjaya [Bg. 7.7]：「沒有比我更高的真理。」Rāmacandra 從沒說過……祂從沒說「我是神」。但聰明的人知道祂是神。
+**Pradyumna**：我想問關於永遠受限的靈魂和永遠解脫的靈魂。兩種「永遠」的意思是什麼？
+**Prabhupāda**：永遠意思是那些從沒接觸物質自然的人。有很多很多眾生——比物質世界的多很多倍——在靈性世界。就像監獄外的人比監獄裡的多很多，物質世界就像監獄。那些想當主人的，就被關在物質宇宙的牆裡。他們人數很少。《博伽梵歌》說 ekāṁśena sthito jagat [Bg. 10.42]：「這只是我創造的一小部分。」無數宇宙、無數星球、無數眾生——加起來只是主力量的一小部分。主要部分在靈性世界。所以他們都是 nitya-mukta——永遠解脫的。
+好了，來唱 kīrtana。吟唱吧。
+（結束）
 ++++ 講述內容摘要 |
-. 詩節定義至高宗教（paro dharma）：無因、無礙地奉獻於超越感官的主（adhokṣaje），帶來內心完全滿足。
+. 詩節定義人類最崇高的宗教：無私、無礙地對超越感官的主生起奉獻之愛，讓內心真正滿足。
-. 眾生是主 Krishna 的部分，真正的快樂來自愛神；Krishna 是全然吸引的，具足六種財富。
+. 奉獻服務無條件、無障礙——任何人、任何環境，只要真心，就能成為偉大奉獻者。
-. 神是至高控制者（īśvaraḥ paramaḥ），有形體；絕對真理有三個層面：Brahman、Paramātmā、Bhagavān。
+. 完全滿足只來自奉獻服務——這是唯一的解脫之道。
-. 人類生命不是為吃睡交配防衛（動物已解決），而是解決出生死亡老病。
+. Kali-yuga 是爭執時代，人們忘記神，說「神死了」——這時 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅 降臨。
-. 宗教不是可改變的信仰，而是侍奉神的本性；忘記神而侍奉其他，就是 māyā。
+. Krishna 以名字顯現——名字與祂本人無別。
-. 至高宗教是對神的無因愛；即使最窮的人也能愛神，主接受簡單供養。
+. 化身在 Kali-yuga：Lord Buddha（迷惑無神論者）、Lord Caitanya（教 saṅkīrtana）、Kalki。
-. Krishna意識 運動喚醒內在的愛神之心，讓人完全滿足，回到神家。
+. su-medhasaḥ——聰明人會接受 saṅkīrtana 作為這個時代的崇拜方式。
-. 吟唱 Hare Kṛṣṇa 是最簡單的過程，帶來超越的喜悅與解脫。
+. 吟唱 Hare Kṛṣṇa 是最簡單、最有力的方法——經典保證。
 ++++