《聖典博伽瓦譚》7.6.8 1975年12月10日 溫達文
Harikeśa： 因為無法控制的心智與感官，人們對家庭生活越來越執著，這是因為永不滿足的強烈欲望所致。這樣瘋狂的人，剩下的十年人生也完全浪費，因為他們無法從事奉獻服務。
Prabhupāda：
durāpūreṇa kāmena mohena ca balīyasā śeṣaṁ gṛheṣu saktasya pramattasyāpayāti hi [SB 7.6.8]
我們的欲望、感官享樂，即使一輩子也滿足不了。 剛才已經算過整個人生的帳：一百年壽命。 其中五十年浪費在睡覺上， 二十年在童年與少年時期玩樂， 二十年在老年疾病無力， 剩下的十年呢？因為前面九十年都深深執著在物質生活方式上，自然這最後十年也無法用在別的地方，只能繼續沉迷在對物質存在的欲望中（durāpūreṇa kāmena）。
欲望從來無法滿足，這是幻覺（moha），而且力量非常強大（balīyasā）。 有一個很有啟發性的真實故事：阿克巴皇帝問他的大臣（我一時想不起名字，可能是 Birbal）：「一個人對欲望的執著能持續多久？」 大臣回答：「一直到死亡的最後一刻。」 阿克巴不相信：「怎麼可能？」 大臣說：「好，我會證明給你看。」 有一天，他突然去見皇帝，說：「陛下，請您立刻準備好，帶上您年輕的女兒跟我走。」 阿克巴知道這位大臣很聰明，一定有目的，就跟著去了。 大臣帶他到一個即將死亡的人面前，對皇帝說：「請您仔細觀察這個人的臉。」 當皇帝和他的年輕女兒走進去時，那個臨終的人眼睛一直盯著年輕女孩的臉。 阿克巴看完後說：「是的，Birbal，你說得對，即使到死亡的最後一刻，這種欲望還在看年輕女孩的臉。」
這就是 durāpūreṇa——永遠無法滿足。 人對女人、對家庭的執著，一直到死都不會結束。 前幾天有位奉獻者來找我，幾乎要哭了，他說：「我妻子病得很重，可能活不久了，請給我一些祝福。」 他妻子其實病情沒有那麼嚴重，但妻子曾說：「親愛的丈夫，我可能活不久了。」 他就這麼痛苦，覺得妻子隨時會死。 這不是什麼特別的事，這就是人對女人、對家庭的執著，這就是物質束縛。 因此經文說 durāpūreṇa kāmena：欲望到死都不會滿足。 這種欲望的本質是什麼？moha——幻覺。 它沒有實質，卻存在，讓人受苦。 就像夢裡有人砍我的頭，我大叫，實際上沒有人砍我的頭，我的頭還在，但我卻因為這種想法而痛苦。 這就是 moha。 實際上沒有事實根據，但因為我們被三種污染狀態覆蓋——清醒（jāgriti）、夢境（svapna）、深睡（suṣupti）——我們的智慧被污染了。
indriyāṇi parāṇy āhur indriyebhyaḥ paraṁ manaḥ manasas tu parā buddhir buddhes tu yaḥ paraḥ saḥ [Bg. 3.42]
靈魂超越所有這些作用與反作用。 但因為靈魂被這麼多粗細元素覆蓋，我們才無謂地受苦，雖然這些苦是暫時的。 所有這些苦都是暫時的，沒有什麼能持久。 但苦確實存在。 因此 Ṛṣabhadeva 說：na sādhu manye yata ātmanaḥ ayam asan api kleśada āsa dehaḥ——這個身體即使只是暫時存在，也會帶來痛苦，所以我認為這不好。 整個世界的人都在因為這些不同環境而受苦——三種型態、智慧被清醒夢境深睡三階段污染，還有二十四種元素……靈魂被這些東西包裝起來。 《博伽梵歌》說 asmin dehe——靈魂在這個身體裡被包裝在這麼多層物質覆蓋中。 所以我們在這個世界所謂的快樂與痛苦，都是人工的，不是真實的，因為被包裝在這麼多物質東西裡。 因此這叫 moha——幻覺。 不是事實。
如果一個人認真想在靈性上進步，首先就要知道：「我的處境是什麼？我怎麼被這二十四種元素包裝起來？」 當然，因為習慣，我們有時還是會被這些痛苦與快樂影響。 但 Kṛṣṇa 說：不要被這些所謂人工的痛苦與快樂擾亂。 śītoṣṇa-sukha-duḥkha-dāḥ āgamāpāyino 'nityāḥ tāṁs titikṣasva bhārata——這些冷熱、苦樂來了又走，不是永恆的，要忍耐。 這就是靈性、這就是苦行（tapasya）。 當一個人學會忍耐這些暫時的所謂痛苦與快樂，他就進步了。
如果一個人只是執著在這些皮膚與骨頭帶來的痛苦與快樂上，他怎麼可能從物質狀態中解脫？ 因此 Prahlāda Mahārāja 描述：因為前面九十年都執著在物質生活上，最後十年也無法用在別的地方，只能繼續沉迷欲望。 gṛheṣu saktasya pramattasya——執著家庭生活就是瘋狂。 要脫離這種瘋狂狀態非常困難，尤其在這個 Kali-yuga，因為我們的知識非常少。 mandāḥ sumanda-matayo manda-bhāgyā upadrutāḥ [SB 1.1.10]——這個時代的人全部都很差勁，沒有人好。 mandāḥ——都很緩慢，不知道生命目標是什麼、怎麼達成。 manda-matayo——如果有人感興趣，也只會製造一些胡說八道的理論。 manda-bhāgyā——不幸，他們得到人身這個機會可以結束所有生命問題，卻不珍惜。 upadrutāḥ——被各種困難困擾，尤其 Kali-yuga 的人會被食物短缺與政府稅收壓迫（durbhikṣa-kara-pīḍitāḥ）。 《聖典博伽瓦譚》說得很清楚。 實際上食物價格每天都在漲，沒有人知道會漲到什麼程度。 這叫 durbhikṣa。 人們連討飯都討不到。 討飯是維持生計的最後手段，但連這個都做不到。 假設米一公斤十盧比，一個出家人去居士家說：「給我一點米吧。」 居士會想：「這麼多米值兩盧比，給他四分之一就夠了，走吧！」 這就是 durbhikṣa。 乞討變得非常困難。 ācchinna-dāra-draviṇā gacchanti giri-kānanam——人們會被逼得放棄妻子與財產，逃進山林。 現在他們不是自願放棄家庭生活，而是被迫放棄。 dāra-draviṇā——妻子與金錢，這整個世界就是靠這兩樣在運轉。 所以 dāra-draviṇā 被切斷，人們只好逃走。
總之這個時代要和平生活非常困難，不可能。 物質生活本來就充滿困難，尤其這個時代，人們應該接受訓練、得到指導，學習如何放棄物質生活方式。 pramattaḥ 這個字在 Ṛṣabhadeva 的教導裡也出現：nūnaṁ pramattaḥ kurute vikarma [SB 5.5.4]——大家都瘋了。 幾年前有個人被判死刑，他辯稱：「我殺人的時候是瘋的。」 於是檢查他。 一位公務員來法庭作證，他說：「法官大人，根據我的經驗，每個人多少都瘋了。所以為什麼要我專門檢查這個人？如果瘋了就能免死刑，那大家都免了。但我的意見是：每個人都或多或少瘋了。」 這句話也與《聖典博伽瓦譚》和其他經典一致。 《Caitanya-caritāmṛta》說： piśāci pāile yena mati-cchanna haya māyā-grasta jīva sei dāsa upajaya 被 māyā 覆蓋的人，就像被鬼附身，失去理智。
所有基於金錢與欲望的物質生活方式都是瘋狂，nūnaṁ pramattaḥ kurute vikarma。 因為瘋狂，duṣkṛtina——因為罪惡活動，māyayāpahṛta-jñānā——知識被 māyā 奪走，āsuriṁ bhāvam āśritāḥ——他們墮入魔鬼狀態。 因此他們無法理解 Krishna意識。
我們必須走向相反的方向。 執著……「那我就要完全放棄執著？」 不，你不可能放棄執著，因為執著是生命徵象。 活著的生命體一定有執著。 但執著要轉向 Kṛṣṇa。 因此 Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》第七章教導如何脫離物質世界： mayy āsakta-manāḥ pārtha yogaṁ yuñjan mad-āśrayaḥ asaṁśayaṁ samagraṁ māṁ yathā jñāsyasi tac chṛṇu [Bg. 7.1] 「把你的心意執著在我身上，練習與我連結的瑜伽，依靠我，你將毫無疑問完全認識我。」 這就是瑜伽：如何把執著轉向 Kṛṣṇa。 非常簡單，不是困難的事。
因此訓練的方式是根據經典與靈師指示：早起。 就像一個人有家庭執著，他四點鐘自動起床，準備六點趕火車，十點到加爾各答或孟買上班。 從四點到十點，他換了好幾種交通工具。 我在紐約也看過，他們從其他島過來，等公車、等渡輪，花好幾小時到辦公室，工作四五小時，又花好幾小時回去。 為什麼這麼辛苦？家庭執著。 同樣的四點鐘起床，如果用來參加寺廟的 maṅgala-ārati，這就是更好的轉向。 但他不願意。 對辦公室他有強烈執著，就自動起床；對寺廟卻要我們敲三百次鐘，他還在睡。 看看這差別。
這必須練習。 如果你想轉向執著，這必須練習。 事情一樣，但我們必須訓練心意增加對 Kṛṣṇa 的執著。 這就是奉獻過程。 我們不是要創造新的執著，而是要淨化現有的執著。 Nārada-pañcarātra 說： sarvopādhi-vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam hṛṣīkena hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir uttamā [Cc. Madhya 19.170] 現在我們的執著被各種稱號覆蓋：「我是這家庭的頭」「我要賺這些錢」「我要做這個、做那個」。 這是 upādhi（稱號）。 就像你被標上 B.A.、M.A. 或其他頭銜，這只是標籤，不是真實。 同樣，「我是美國人」「我是 brāhmaṇa」「我是 śūdra」這些都是標籤。 實際上沒有真實性，只是因為物質污染。 我們要淨化這些標籤，原本對 Kṛṣṇa 的執著就會自然出現。 這就是 Krishna意識。 意識與執著本來就有，只是被標籤覆蓋。 當你放下標籤，這就叫 mukti。 mukti 不是得到什麼特殊地位，而是從這些物質標籤中解脫。 執著還是那個執著，只是轉向 Kṛṣṇa。
所以 Krishna意識運動的意思是：一切本來就有，只要淨化、轉向 Kṛṣṇa。 就像我們對養育孩子的執著。 Yaśodā 母親對 Kṛṣṇa 的執著，就是溫達文。 溫達文的意思是所有執著的中心都是 Kṛṣṇa。 母親 Yaśodā 對 Kṛṣṇa 執著，Nanda Mahārāja 對 Kṛṣṇa 執著，牧牛童對 Kṛṣṇa 執著，牛群對 Kṛṣṇa 執著，Rādhārāṇī 對 Kṛṣṇa 執著，樹木、花朵、水都對 Kṛṣṇa 執著……這就是溫達文。 只要把執著的中心設為 Kṛṣṇa，任何家庭、任何社會、任何國家都能變成溫達文。 這才是需要的，這就是 Krishna意識運動。
謝謝大家。