《聖典博伽瓦譚》6.1.17 檀香山 1976年5月17日
Prabhupāda： （奉獻者跟著重複）Oṁ namo bhagavate vāsudevāya. Oṁ namo bhagavate vāsudevāya。聖典博伽瓦譚，第六篇，第一章，第十七詩節。
sadhrīcīno hy ayaṁ loke panthāḥ kṣemo 'kuto-bhayaḥ suśīlāḥ sādhavo yatra nārāyaṇa-parāyaṇāḥ [SB 6.1.17]
「純粹奉獻者所走的道路，他們行為良好、完全具備一流品質，這條路在物質世界絕對是最吉祥的，毫無恐懼，並且得到經典授權。」
這就是我們 Kṛṣṇa 意識運動的總結：純粹奉獻者所走的道路。純粹奉獻者意思是沒有任何物質慾望的人。那就是純粹奉獻者。Anyābhilāṣitā-śūnyam [Brs. 1.1.11]。Śūnya 意思是零，把所有物質慾望變成零。這才是道路。在佛陀哲學中叫 nirvāṇa。Nirvāṇa 意思是變成零，śūnyavādi。但我們不能停留在 śūnya。那不可能。Śūnyavādī-nirvāṇa 意思是放棄物質慾望。但不可能完全放棄慾望。那不可能。放棄慾望等於我變成死屍、一塊石頭。如果我有生命、不是石頭，就一定有慾望。哪個有生命的東西沒有慾望？不可能。如果殺人來讓他無慾，「如果你死了，就沒有慾望了」，不行。慾望會在細身（心智、智性、假我）繼續。即使物質身體結束……有時人出於挫折自殺：「這個慾望沒實現，讓我自殺。」不。那是無知。慾望在細身繼續，Kṛṣṇa 會給你另一個身體來滿足慾望。Bhrāmayan sarva-bhūtāni yantrārūḍhāni māyayā [Bg. 18.61]。慾望太強了。怎麼變成零？不可能。變成零意思是不再有物質慾望。那是 sarvopādhi-vinirmuktam [Cc. Madhya 19.170]。
在 Nārada-bhakti-sūtra 中更清楚解釋。慾望意思是放棄身體稱呼的慾望：「我是印度人，你是美國人」「我是印度教徒，你是基督徒」。這些都是身體的稱呼。我意外出生在印度，所以叫自己印度人。你意外……不是意外。某種方式出生在……你是美國人。意外出生在印度教家庭，就成為印度教徒。意外出生在基督家庭，就成為基督徒。這些都是稱呼。當我們放棄這些稱呼，那就是無慾。稱呼。大家都在行動。他們在打仗、做很多計劃。為什麼？「我們是印度人」或「我們是美國人」「我們是俄羅斯人，俄羅斯要超過美國人」「美國人要超過……」這都在稱呼平臺上進行。當我們改變平臺，只慾望怎麼服務 Kṛṣṇa，那就是無慾。否則無慾不是變成零。那不可能。因為我是活生生的靈魂。怎麼可能無慾……[中斷] ……想變成無稱呼，就來與這種人相處：suśīlāḥ sādhavo yatra nārāyaṇa-parāyaṇāḥ，只對服務 Nārāyaṇa 感興趣的人。Nārāyaṇa-parāyaṇa 意思是他們隨時準備遵守 Nārāyaṇa 的命令。Nārāyaṇa……「那些把 Nārāyaṇa 的奉獻服務當成生命與靈魂的人。」他們叫 nārāyaṇa-parāyaṇāḥ。
Nārāyaṇa-parāyaṇa 的資格是什麼？成為 nārāyaṇa-parāyaṇa 不需要任何資格，但如果你自願成為 nārāyaṇa-parāyaṇa……Nārāyaṇa-parāyaṇa 意思是我的生命現在奉獻給 Nārāyaṇa。Nārāyaṇa、Kṛṣṇa、Viṣṇu，同樣。那就是資格，如果你單純發誓：「從今天起，我的生命奉獻給 Nārāyaṇa、Kṛṣṇa。」Sarvopādhi vinirmuktaṁ tat paratvena nirmalam [Cc. Madhya 19.170]。一旦我們發這個誓：「從今天起，我屬於 Kṛṣṇa。Kṛṣṇa 要每個人投降。我投降……」，從那天起，你就從所有稱呼中解脫。單純這個決心：「從今天起，我屬於 Nārāyaṇa，或 Kṛṣṇa。無論祂要什麼……」這就是博伽梵歌的教導。Arjuna 之前……那是表面畫面。Arjuna 一直為 Kṛṣṇa，但為了教導我們，他為了家族。在戰場要開戰時，他偏向家族一方，說：「親愛的 Kṛṣṇa，我怎麼能跟家人打仗？他們是我的兄弟、侄子、祖父、老師……」因為是家族內戰，五兄弟對一百兄弟。所以在戰場他困惑：「我在跟家人打仗。打仗是跟敵人打。這是什麼戰爭？」他說，Kṛṣṇa，「誰教這種打仗，殺自己的兄弟、侄子……？」這意思是他偏向家族一方。這是稱呼。因為他屬於 Kuru 家族，他就站在家族一方。但聽完博伽梵歌、了解 Kṛṣṇa 後，他得出結論：「我必須站在 Kṛṣṇa 一邊，不是家族一方。」那時他完美了。徹底聽完博伽梵歌後……Kṛṣṇa 說：「現在你要怎麼做？家族一方還是我的？」Yathecchasi。那自由在那裡。Yathecchasi：「隨你喜歡，你可以做。我已經給你指示。」
自由總是在那裡。Kṛṣṇa 或祂的代表靈性導師，可以給你好指示、好建議，但做或不做，是你的選擇。這是……Kṛṣṇa 說 yathecchasi tathā kuru [Bg. 18.63]：「我不干涉你的獨立。我以靈性導師身份對待你，你接受我為靈性導師。」Arjuna 接受，śiṣyas te 'ham：「Kṛṣṇa，不再朋友談話。我接受你為靈性導師。」Śiṣyas te 'haṁ śādhi māṁ prapannam [Bg. 2.7]。「什麼樣的弟子？」Prapannam，完全投降：「現在無論你說什麼，我都會做。」這是 śiṣya。Śiṣya 我解釋過多次，śās-dhātu。自願接受某人統治的人，就是 śiṣya。否則「你繼續說你的廢話，我做我的事」，那不是 śiṣya。Śiṣya 意思是 śiṣyas te 'haṁ śādhi māṁ prapannam [Bg. 2.7]。Tad viddhi praṇipātena [Bg. 4.34]。這是 śiṣya。
Kṛṣṇa 教他博伽梵歌。然後仍然給他自由，yathecchasi tathā kuru [Bg. 18.63]：「現在 Arjuna，我已教你一切。現在你決定。」不是強迫。回答是 naṣṭo moho smṛtir labdhā：「我的幻象結束了。我現在記得我是誰。」記得意思是「我不屬於這個家族」。Tvat prasādād madhusūdana。Smṛtir labdhā。Smṛtir。在物質世界我們失去記憶：「我是 Kṛṣṇa 的部分，我的責任是服務 Kṛṣṇa。」這是我們的狀況。這叫幻象。就像這手指是我身體的部分。這手指的責任是遵守身體命令。我要：「手指，這樣站」；手指就站。「過來」，「是的」。這是部分。部分就是這樣。如果我們是 Kṛṣṇa 的部分，我們唯一的責任是服務 Kṛṣṇa。沒有其他責任。但我們創造了很多責任，那都是稱呼。
所以當你與 Kṛṣṇa 的純粹奉獻者生活，就能變成無稱呼。因此說 suśīlāḥ sādhavo yatra。那條路非常好。Akuto bhayam，無畏。在哪裡？Suśīlāḥ sādhavo yatra：「有良好行為聖人的地方。」良好行為。第一個詞 suśīla。Śīla 意思是品格、行為，非常好品格。奉獻者不可能壞品格。因為 Kṛṣṇa 是 paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitram [Bg. 10.12]——pavitra 意思是純淨——不純淨不能接近祂。不可能。如果你想進入火中，你必須是火。如果你不是火，就會燒傷。所以首先我們要復活，因為 Kṛṣṇa……例子是 Kṛṣṇa 是大火，我們是火花。我們也是火，很小。火花能在火中玩耍，很美麗：「啪！啪！」有火花。你看過火在燒時。那很美麗。一旦「啪！啪！」掉下來，離開火，就熄滅了。不再是火。只是黑炭而已。所以如果想要快樂，就要與 Kṛṣṇa 跳舞。但如果你不純淨，就不能與 Kṛṣṇa 跳舞。Kṛṣṇa 是 pavitraṁ paramaṁ bhavān。Pavitra 意思是至高純淨。如果你想與 Kṛṣṇa 共舞 rasa dance，你要變純淨。那是 sarvopādhi vinirmuktam [Cc. Madhya 19.170]，從所有稱呼中解脫。Nārāyaṇa parāyaṇa。Nārāyaṇa 社會或 Kṛṣṇa 社會，同樣。
這是很棒的詩節，Kṛṣṇa 意識運動的精華：領導這運動的人必須 suśīla，非常良好行為。沒人能找出任何過失。那是 suśīla，良好行為。行為要完美。這是測試你多 Kṛṣṇa 意識。無瑕。你研究 Caitanya Mahāprabhu 的行為、品格，祂是理想。一生中找不到一點瑕疵。你讀 Caitanya-caritāmṛta。找出一些過失：「這裡 Śrī Kṛṣṇa Caitanya 有瑕疵。」沒有。那是 suśīla。那是 sādhu。Sādhavaḥ。Sādhavaḥ 意思是聖人。聖人是什麼？
titikṣavaḥ kāruṇikāḥ suhṛdaḥ sarva-bhūtānām ajāta-śatravaḥ śāntāḥ sādhavaḥ sādhu-bhūṣaṇāḥ [SB 3.25.21]
這是 sādhu 的定義。什麼？Titikṣavaḥ，非常忍耐。看基督，理想品格。多忍耐。他被釘十字架，仍然慈悲。同樣，任何地方，真正 sādhu、聖人，都非常忍耐。Kṣamā-rūpa tapasvinām。那是 sādhu 的資格：titikṣavaḥ。同時 kāruṇikāḥ，慈悲。別人折磨他，他仍然慈悲。
那是 sādhu 的資格。Titikṣava kāruṇikā。為什麼？Suhṛdaḥ sarva-bhūtānām：「他是所有眾生的朋友。」沒有區別：「他是美國人」「他是印度人」「他是基督徒」「他是印度教徒」「他是狗」「他是貓」「他是人……」沒有。他對每個人都慈悲。為什麼我們傳「不吃肉」？如果你停止吃肉，可憐動物就得救。我們跟動物有什麼關係？Suhṛdaḥ sarva-bhūtānām。聖人是所有人的朋友。「為什麼不必要殺動物？」這是他的感覺。你可以吃動物，因為自然安排 ahastāni sa-hastānām。但人類要有分辨力。如果我能靠水果、穀物、牛奶活，為什麼殺動物？這是人類意識。牛奶，你可以做幾百種好吃的，全是維生素、營養。我們在新 Vrindaban 養牛，做很多好東西。其他農夫來看，很驚訝：「牛奶能做這麼好吃的？」是的，你們不知道。你們不知道怎麼利用動物。無知。牛奶也是從血液產生的。
這是智慧。你用不同方式喝血，由自然產生，更多維生素、更多味道、更高雅。為什麼要殺牛再喝血？血已經在那裡，但不同形式，沒有暴力。我們看過。實際經驗，如果牛確定不會被殺，牠們會給你雙倍牛奶。我們有經驗。聖典博伽瓦譚說 siṣicuḥ……這裡沒那詩節。重點是，在 Yudhiṣṭhira Mahārāja 時代，牛非常快樂、歡躍，奶袋一直滴奶，牧場變成泥濘的牛奶。
所以這種科學，笨蛋文明不知道，怎麼最好利用東西。博伽梵歌說 kṛṣi-go-rakṣya-vāṇijyaṁ vaiśya-karma svabhāva-jam [Bg. 18.44]。Vaiśyas……第一階級婆羅門；第二階級 kṣatriya；第三階級 vaiśya；第四階級 śūdra。婆羅門給予最好指示，讓整個人類社會受益。從婆羅門的品格、行為看……Śamo damaḥ satyaṁ śaucaṁ titikṣā kṣāntir eva ca, jñānaṁ vijñānam。婆羅門從不推薦做生意或當工程師。不。Śamo damas titikṣā，這是婆羅門的特徵。經典說 yasya yal lakṣaṇaṁ proktaṁ puṁso varṇābhivyañjakam, tat tenaiva vinirdiśet [SB 7.11.35]。當有婆羅門特徵，就接受他是婆羅門。不是隨意。同樣，kṣatriya 必須強壯、勇敢，從不逃避戰鬥。Vaiśya 意思……婆羅門不生產食物或其他。他們只給知識，給人類社會最好知識。有婆羅門的需要。不是人人都是 śūdra，只辛苦工作，然後指責「哦，你們逃避……」逃避什麼？我們給人類社會最好知識。
所以特別提到 kṛṣi-go-rakṣya-vāṇijyam [Bg. 18.44]。Vaiśyas，食物生產意思是生產穀物、農業。全世界那麼多空地。他們種咖啡。我在非洲看過。廣大土地種咖啡。不種糧食。這是文明的缺陷。他們不知道怎麼生活。人不喝咖啡會死嗎？不會。但沒真正食物、穀物，人會死。所以博伽梵歌說 annād bhavanti bhūtāni [Bg. 3.14]。生產穀物。為什麼生產那麼多不必要的東西——電視、工具、還有屎，很多東西。為什麼？沒必要。住在鄉村，自己生產食物、布料，喝足夠牛奶——所有經濟問題解決。那麼你變成 suśīla，良好行為。如果你繼續殺動物、喝酒、賭博，什麼時候會 suśīla？你永遠壞品格。
這裡說 suśīla，「良好行為」、「好品格」。Suśīlāḥ sādhavaḥ。Sādhavaḥ，像理想的品格。你有榜樣，主耶穌基督。Suśīlāḥ sādhavaḥ nārāyaṇa… 為什麼？Nārāyaṇa-parāyaṇāḥ：因為他們是 Nārāyaṇa 的奉獻者。如果你單純成為 nārāyaṇa-parāyaṇa，Nārāyaṇa 或 Kṛṣṇa 的奉獻者，所有好品質自動來到你身上。所有好品質。Yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ [SB 5.18.12]。拿實際例子。這些男孩女孩怎麼變得這麼好？他們被稱為「明亮面孔」。為什麼？因為 nārāyaṇa-parāyaṇāḥ：他們認真把 Kṛṣṇa 當崇拜對象。所以實際上，如果你想要這個世界快樂、和平、繁榮，就成為 Kṛṣṇa 意識。所有問題解決，你會快樂。
非常感謝大家。（結束）