Śrī Bhagavān 說：

yad akṣaraṁ veda-vido vadanti viśanti yad yatayo vīta-rāgāḥ yad icchanto brahmacaryaṁ caranti tat te padaṁ saṅgraheṇa pravakṣye

字譯 yat — 那；akṣaram — 不朽的；veda-vidaḥ — 通曉吠陀的人；vadanti — 說；viśanti — 進入；yat — 那；yatayaḥ — 離棄者；vīta-rāgāḥ — 無慾望的；yat — 那；icchantaḥ — 渴望；brahmacaryam — 守貞潔；caranti — 實踐；tat — 那；te — 對你；padam — 境界；saṅgraheṇa — 總結；pravakṣye — 我將說明。

譯文 「通曉吠陀的人稱之為不朽的 akṣara，那些無慾望的離棄者進入它，那些渴望它的人實踐守貞潔。我現在總結向你說明那境界。」

要旨 主 Kṛṣṇa 在此解釋非人格 Brahman——雖然是非二元的，卻有不同顯現與特徵。

對非人格主義者，唵音（om）與 Brahman 相同。Kṛṣṇa 在此解釋離棄者進入的非人格 Brahman。

在吠陀知識系統中，學生從一開始就被教導振動 om，並在完全守貞潔中與靈性導師同住，學習至高非人格 Brahman。

這樣他們實現 Brahman 的兩個特徵。這種實踐對學生靈性生命的進展非常重要，但現在這種 brahmacārī（未婚守貞）生活完全不可能。

世界社會結構改變很大，沒有可能從學生時代開始實踐守貞潔。全世界有許多不同知識部門的機構，但沒有公認機構讓學生接受 brahmacārī 原則的教育。

除非實踐守貞潔，靈性生命進展非常困難。因此主 Caitanya 根據這個 Kali 年代的經典指示宣佈：除了唱頌主 Kṛṣṇa 的聖名——Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare——沒有其他實現至尊的過程。

**第八章 11 節摘要** Kṛṣṇa 說：通曉吠陀者稱之為不朽的 akṣara，離棄者進入它，渴望它的人守貞潔。我現在總結說明那境界。這是通往非人格 Brahman 的傳統吠陀途徑。 ++++ <WRAP center box>第八章 12 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： sarva-dvārāṇi saṁyamya mano hṛdi nirudhya ca mūrdhny ādhāyātmanaḥ prāṇam āsthito yoga-dhāraṇām **字譯** sarva-dvārāṇi — 所有身體之門；saṁyamya — 控制；manaḥ — 心意；hṛdi — 在心中；nirudhya — 關閉；ca — 也；mūrdhni — 在頭頂；ādhāya — 固定；ātmanaḥ — 自己的；prāṇam — 生命空氣；āsthitaḥ — 處於；yoga-dhāraṇām — 瑜伽專注。 **譯文** 「控制所有感官之門，把心意關閉在心中，把生命空氣固定在頭頂，處於瑜伽專注狀態。」 **要旨** 要練習瑜伽，如本節建議，首先要關閉所有感官享樂之門。這叫 pratyāhāra——從感官對象中收回感官。 用來獲取知識的感官——眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、觸覺——應完全控制，不允許從事自我滿足。 這樣，心意專注於心中的超靈，把生命力提升到頭頂。在第六章中詳細描述這個過程。 但如前所述，在這個年代這種實踐不實際。最好的過程是 Kṛṣṇa 意識。如果人總能透過奉獻服務把心意固定在 Kṛṣṇa 上，就很容易保持不受干擾的超然入定或 samādhi。 <- bg8.11

第八章 12 節摘要 Kṛṣṇa 說：控制所有感官之門，把心意關閉在心中，把生命空氣固定在頭頂，處於瑜伽專注。這是傳統瑜伽在死亡時刻的準備方法。

<WRAP center box>第八章 13 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： oṁ ity ekākṣaraṁ brahma vyāharan mām anusmaran yaḥ prayāti tyajan dehaṁ sa yāti paramāṁ gatim **字譯** om — 唵；iti — 這樣；eka-akṣaram — 單一音節；brahma — Brahman；vyāharan — 振動；mām — 我；anusmaran — 不斷記住；yaḥ — 誰；prayāti — 離開；tyajan — 放棄；deham — 身體；saḥ — 他；yāti — 達到；paramām — 至高的；gatim — 目的地。 **譯文** 「振動單一音節 om——Brahman——同時不斷記住我，誰在放棄身體時離開，他會達到至高目的地。」 **要旨** 本節清楚說明 om、Brahman 與主 Kṛṣṇa 沒有不同。Kṛṣṇa 的非人格聲音是 om，但 Hare Kṛṣṇa 聖名包含 om。 在這個年代，清楚推薦：如果人在生命結束時唱頌 mahāmantra Hare Kṛṣṇa 而離開身體，他會到達靈性行星。 同樣，Kṛṣṇa 的奉獻者進入 Kṛṣṇa 行星或 Goloka Vṛndāvana，而非人格主義者停留在 brahmajyoti。個人主義者也進入靈性天空無數行星中的 Vaikuṇṭha。 <- bg8.12

第八章 13 節摘要 Kṛṣṇa 說：振動 om 同時不斷記住我，在放棄身體時離開的人，會達到至高目的地。這顯示 om 與 Kṛṣṇa 的連結，以及唱聖名的力量。

<WRAP center box>第八章 14 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： ananya-cetāḥ satataṁ yo māṁ smarati nityaśaḥ tasyāhaṁ sulabhaḥ pārtha nitya-yuktasya yoginaḥ **字譯** ananya-cetāḥ — 心意不分心；satatam — 永遠；yaḥ — 誰；mām — 我；smarati — 記住；nityaśaḥ — 不斷；tasya — 他的；aham — 我；sulabhaḥ — 容易得到；pārtha — Pārtha；nitya — 永遠；yuktasya — 連結的；yoginaḥ — 瑜伽士。 **譯文** 「Pārtha 啊，心意不分心、永遠不斷記住我的人——永遠連結的瑜伽士——我對他非常容易得到。」 **要旨** 本節描述對至尊神首無雜質奉獻者的 bhakti-yoga。 前節提到四種不同奉獻者——受苦的、探究的、追求物質利益的、思辨哲學家。從物質糾纏中解脫的不同過程也被描述：karma-yoga、jñāna-yoga、haṭha-yoga 等。 但這裡提到沒有這些混合的純粹 bhakti-yoga。在 bhakti-yoga 中，奉獻者只想要 Kṛṣṇa。純粹 bhakti 奉獻者不想要升到天界，也不求從物質糾纏中解脫或救贖。 純粹奉獻者什麼都不想要。在《Caitanya-caritāmṛta》中，純粹奉獻者被稱為 niṣkāma——沒有自利慾望。只有他擁有完美和平，而不是追求個人利益的人。 純粹奉獻者只想取悅至尊主，因此主說：對無偏差奉獻於祂的人，祂非常容易得到。 奉獻者可以對至尊主任何超然形式服務，不會遇到其他瑜伽練習者的問題。bhakti-yoga 非常簡單、純淨、容易實踐。 人可以從簡單唱頌 Hare Kṛṣṇa 開始。Kṛṣṇa 對從事祂服務的人非常慈悲，用各種方式幫助完全臣服於祂的奉獻者，讓他如實理解祂。 主給予這種奉獻者足夠智慧，最終讓他到達靈性王國中的祂。 純粹奉獻者的特別資格是：他永遠思考 Kṛṣṇa，不考慮時間或地點。沒有障礙。他應能在任何地方、任何時間執行服務。 有人說奉獻者應住在聖地如 Vṛndāvana 或主住過的聖城，但純粹奉獻者能在任何地方生活，透過奉獻服務創造 Vṛndāvana 的氛圍。 Śrī Advaita 對主 Caitanya 說：「主啊，您在哪裡，那裡就是 Vṛndāvana。」 純粹奉獻者不斷記住 Kṛṣṇa 並冥想祂。這些是純粹奉獻者的資格，對他來說主最容易得到。bhakti-yoga 是《Gītā》推薦高於一切的系統。 一般 bhakti-yogī 以五種方式從事：1) śānta-bhakta（中立奉獻）；2) dāsya-bhakta（僕人奉獻）；3) sākhya-bhakta（朋友奉獻）；4) vātsalya-bhakta（父母奉獻）；5) mādhurya-bhakta（愛侶奉獻）。 在任何一種方式中，純粹奉獻者永遠投入至尊主的超然愛服務，無法忘記至尊主，因此對他來說主容易得到。純粹奉獻者一刻也無法忘記至尊主，同樣，至尊主一刻也無法忘記他的純粹奉獻者。 這是 Kṛṣṇa 意識唱頌 mahāmantra Hare Kṛṣṇa 的偉大祝福。 <- bg8.13

第八章 14 節摘要 Kṛṣṇa 說：心意不分心、永遠不斷記住我的人，我對他非常容易得到。這是純粹奉獻服務的完美境界。

<WRAP center box>第八章 15 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： mām upetya punar janma duḥkhālayam aśāśvatam nāpnuvanti mahātmānaḥ saṁsiddhiṁ paramāṁ gatāḥ **字譯** mām — 我；upetya — 達到；punar janma — 再次出生；duḥkha-ālayam — 痛苦之地；aśāśvatam — 暫時的；na āpnuvanti — 不達到；mahātmānaḥ — 大靈魂；saṁsiddhim — 完美；paramām — 至高的；gatāḥ — 達到。 **譯文** 「達到我之後，那些在奉獻中是瑜伽士的大靈魂，不再回到這個充滿痛苦、暫時的世界，因為他們已達到至高完美。」 **要旨** 既然這個暫時物質世界充滿出生、老、病、死的痛苦，自然達到至高完美、到達至尊行星 Kṛṣṇaloka、Goloka Vṛndāvana 的人，不願回來。 至高行星在吠陀文獻中被描述為超越我們物質視野，被認為是最高目標。 mahātmās（大靈魂）從實現的奉獻者那裡接收超然信息，逐漸在 Kṛṣṇa 意識中發展奉獻服務，如此沉浸於超然服務，不再渴望升到任何物質行星，甚至不願轉移到任何靈性行星。 他們只想要與 Kṛṣṇa 聯繫，別無他求。這種在 Kṛṣṇa 意識中的大靈魂達到生命最高完美。換句話說，他們是至高靈魂。 <- bg8.14

第八章 15 節摘要 Kṛṣṇa 說：達到我之後，大靈魂不再回到充滿痛苦的暫時世界，因為他們已達到至高完美。這是 Kṛṣṇa 意識的終極果實。

<WRAP center box>第八章 16 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： ā-brahma-bhuvanāl lokāḥ punar āvartino 'rjuna mām upetya tu kaunteya punar janma na vidyate **字譯** ā-brahma-bhuvanāt — 從 Brahmaloka；lokāḥ — 行星；punar āvartinaḥ — 再次回來；arjuna — Arjuna；mām — 我；upetya — 達到；tu — 但是；kaunteya — Kuntī之子；punar janma — 再次出生；na vidyate — 不存在。 **譯文** 「Arjuna 啊，從最高物質行星 Brahmaloka 到最低，所有都是痛苦之地，反覆發生出生與死亡。但 Kaunteya 啊，達到我居所的人，不再出生。」 **要旨** 所有瑜伽士——karma、jñāna、haṭha 等——最終必須在 bhakti-yoga 或 Kṛṣṇa 意識中達到奉獻完美，才能到達 Kṛṣṇa 的超然居所，不再回來。 那些達到最高物質行星或半神行星的人，又要受出生與死亡反覆。 就像地球上的人被提升到更高行星，Brahmaloka、Candraloka、Indraloka 等更高行星上的人也會墮落到地球。 《Kaṭha Upaniṣad》中推薦的 pañcāgni-vidyā 祭祀，能讓人達到 Brahmaloka，但在 Brahmaloka 如果不培養 Kṛṣṇa 意識，就必須回到地球。 在更高行星進展 Kṛṣṇa 意識的人，逐漸被提升到越來越高的行星，在宇宙毀滅時被轉移到永恆靈性王國。 當這個物質宇宙毀滅時，Brahmā 與他的奉獻者——永遠從事 Kṛṣṇa 意識——都被轉移到靈性宇宙，按照他們的願望到達特定靈性行星。 <- bg8.15

第八章 16 節摘要 Kṛṣṇa 說：從 Brahmaloka 到最低，所有物質行星都是痛苦之地，反覆出生死亡。但達到我居所的人，不再出生。這顯示物質世界與靈性居所的根本差別。

<WRAP center box>第八章 17 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmaṇo viduḥ rātriṁ yuga-sahasrāntāṁ te 'ho-rātra-vido janāḥ **字譯** sahasra — 千；yuga — 年代；paryantam — 直到；ahaḥ — 白天；yat — 那；brahmaṇaḥ — Brahmā 的；viduḥ — 知道；rātrim — 夜晚；yuga — 年代；sahasra-antām — 千年代結束；te — 那些；ahaḥ-rātra — 白天與夜晚；vidaḥ — 知道；janāḥ — 人。 **譯文** 「那些知道的人認為：Brahmā 的一天是一千個年代，夜晚也是一千個年代結束。」 **要旨** 物質宇宙的持續時間是有限的。它以 kalpa 循環顯現。一個 kalpa 是 Brahmā 的一天，一天包含一千個四 yuga 循環：Satya、Tretā、Dvāpara、Kali。 Satya-yuga 以美德、智慧與宗教為特徵，幾乎沒有無知與惡習，持續 1,728,000 年。Tretā-yuga 引入惡習，持續 1,296,000 年。Dvāpara-yuga 美德與宗教更衰退，惡習增加，持續 864,000 年。Kali-yuga（我們現在經歷的過去 5,000 年）充滿爭鬥、無知、無宗教與惡習，真實美德幾乎不存在，持續 432,000 年。 在 Kali-yuga 惡習增加到極點，在 yuga 結束時，至尊主親自以 Kalki 化身出現，消滅魔鬼、拯救奉獻者，開始另一個 Satya-yuga。然後過程再次開始。 這四個 yuga 旋轉一千次，構成 Brahmā 創造神的一天與一夜。Brahmā 活一百個這樣的「年」，然後死亡。 這些「百年」按地球計算總共 311 兆 40 億地球年。按這些計算，Brahmā 的生命看似奇幻而無盡，但從永恆觀點看，如閃電般短暫。 在因果海洋中，無數 Brahmā 像大西洋中的泡沫升起與消失。Brahmā 與他的創造都是物質宇宙的一部分，因此不斷變化。 在物質宇宙中，即使 Brahmā 也免不了出生、老、病、死。但 Brahmā 直接從事至尊主的服務，管理這個宇宙——因此他立刻得到解脫。 提升的 sannyāsī 被提升到 Brahmā 的特定行星 Brahmaloka——物質宇宙最高行星，超越上層行星系統的所有天界行星，但最終 Brahmā 與 Brahmaloka 所有居民都受物質自然法則支配而死亡。 <- bg8.16

第八章 17 節摘要 Kṛṣṇa 說：Brahmā 的一天與一夜各是一千個 yuga 循環。這顯示物質宇宙時間的巨大規模與有限性。

<WRAP center box>第八章 18 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： avyaktād vyaktayaḥ sarvāḥ prabhavanty ahar-āgame rātry-āgame pralīyante tatraivāvyakta-saṁjñake **字譯** avyaktāt — 從非顯現；vyaktayaḥ — 顯現的；sarvāḥ — 所有；prabhavanti — 產生；ahaḥ-āgame — 白天開始；rātri-āgame — 夜晚到來；pralīyante — 被毀滅；tatra — 那裡；eva — 的確；avyakta — 非顯現；saṁjñake — 被稱為。 **譯文** 「當 Brahmā 的白天開始，所有顯現從非顯現中產生；當夜晚到來，它們在那被稱為非顯現中被毀滅。」 **要旨** 智慧較低的 jīvas 試圖留在物質世界，因此在不同行星系統中被提升與墮落。 在 Brahmā 白天他們展現活動，在 Brahmā 夜晚他們被消滅。在白天他們接受各種身體從事物質活動，在夜晚這些身體毀滅。 jīvas（個體靈魂）在 Viṣṇu 身體中保持緊密，在 Brahmā 白天到來時再次顯現。當 Brahmā 的生命最終結束，他們全部被消滅，保持非顯現數百萬年。 最終，當 Brahmā 在另一個千年出生，他們再次顯現。這樣，jīvas 被物質世界俘虜。 然而那些進入 Kṛṣṇa 意識、唱頌 Hare Kṛṣṇa 的智慧生命，即使在這一生中，也轉移到 Kṛṣṇa 的靈性行星，永遠快樂，不受這種重生影響。 <- bg8.17

第八章 18 節摘要 Kṛṣṇa 說：Brahmā 白天開始，所有顯現從非顯現產生；夜晚到來，它們被毀滅回非顯現。這是物質創造與毀滅的循環。

<WRAP center box>第八章 19 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： bhūta-grāmaḥ sa evāyaṁ bhūtvā bhūtvā pralīyate rātry-āgame 'vaśaḥ pārtha prabhavaty ahar-āgame **字譯** bhūta-grāmaḥ — 眾生群；saḥ — 那；eva — 的確；ayam — 這個；bhūtvā bhūtvā — 一次又一次出生；pralīyate — 被毀滅；rātri-āgame — 夜晚到來；avaśaḥ — 無助；pārtha — Pārtha；prabhavati — 產生；ahaḥ-āgame — 白天開始。 **譯文** 「Pārtha 啊，這同樣的眾生群，一次又一次出生與毀滅。夜晚到來時無助地被毀滅，白天開始時又產生。」 **要旨** （本節與前節相連，強調物質創造與毀滅的無盡循環，眾生無助地被捲入其中。） <- bg8.18

第八章 19 節摘要 Kṛṣṇa 說：眾生群一次又一次出生與毀滅，夜晚無助毀滅，白天又產生。這顯示物質世界的重複循環與眾生的無助。

<WRAP center box>第八章 20 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： paras tasmāt tu bhāvo 'nyo 'vyakto 'vyaktāt sanātanaḥ yaḥ sa sarveṣu bhūteṣu naśyatsu na vinaśyati **字譯** paraḥ — 超越的；tasmāt — 從那；tu — 但是；bhāvaḥ — 本性；anyaḥ — 另一個；avyaktaḥ — 非顯現；avyaktāt — 從非顯現；sanātanaḥ — 永恆；yaḥ — 那；saḥ — 那；sarveṣu bhūteṣu — 在所有眾生；naśyatsu — 被毀滅時；na — 不；vinaśyati — 被毀滅。 **譯文** 「然而在那之上還有另一個超越的本性，是永恆的、非顯現的、非顯現的源頭。當所有眾生被毀滅時，它不被毀滅。」 **要旨** Kṛṣṇa 的高等靈性能量是超然、永恆的。它超越物質自然的所有變化——在 Brahmā 白天與夜晚顯現與毀滅。 Kṛṣṇa 的高等能量在品質上與物質自然完全相反。第七章已解釋高等與低等自然。 <- bg8.19

第八章 20 節摘要 Kṛṣṇa 說：在那之上有另一個永恆、非顯現的本性，超越顯現與非顯現。當一切被毀滅時，它不被毀滅。這是靈性自然的永恆性。

<WRAP center box>第八章 21 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： avyakto 'kṣara ity uktas tam āhuḥ paramāṁ gatim yaṁ prāpya na nivartante tad dhāma paramaṁ mama **字譯** avyaktaḥ — 非顯現；akṣaraḥ — 不朽；iti — 這樣；uktaḥ — 被說；tam — 那；āhuḥ — 被稱為；paramām — 至高的；gatim — 目的地；yam — 那；prāpya — 達到；na — 不；nivartante — 回來；tat — 那；dhāma — 居所；paramam — 至高的；mama — 我的。 **譯文** 「那被稱為非顯現、不朽，被說為至高目的地。達到它的人不再回來。那是我至高的居所。」 **要旨** 至尊人格神首 Kṛṣṇa 的至高居所在《Brahma-saṁhitā》中被描述為 cintāmaṇi-dhāma——一個所有願望都被滿足的地方。 主 Kṛṣṇa 的至高居所 Goloka Vṛndāvana 充滿用觸石建造的宮殿。也有被稱為「願望樹」的樹，能按需求提供任何食物，還有 surabhi 牛提供無限牛奶。 在這居所，主被數十萬吉祥女神（Lakṣmī）服務，被稱為 Govinda——原初主、一切原因的原因。 主習慣吹奏笛子（venum kvanantam）。祂的超然形式在所有世界中最吸引人——眼睛如蓮瓣，身體顏色如雲。 祂如此吸引人，祂的美超越千萬丘比特。祂穿著藏紅花布，脖子上戴花環，頭髮插孔雀羽毛。 在《Gītā》中，主 Kṛṣṇa 只給出祂個人居所（Goloka Vṛndāvana）的一點暗示——靈性王國中的至高行星。在《Brahma-saṁhitā》中給出生動描述。 吠陀文獻說明沒有什麼超越至尊神首的居所，那居所是終極目的地。達到它的人永不回到物質世界。 Kṛṣṇa 的至高居所與 Kṛṣṇa 本人無不同，品質相同。在地球上，德里東南 90 英里的 Vṛndāvana，是那至高 Goloka Vṛndāvana 在靈性天空的複製品。 當 Kṛṣṇa 降臨地球時，祂在那塊稱為 Mathurā 區 Vṛndāvana 的土地上嬉戲。 <- bg8.20

第八章 21 節摘要 Kṛṣṇa 說：那非顯現、不朽被稱為至高目的地，達到它的人不再回來。那是我的至高居所。這是 Goloka Vṛndāvana 的描述與永不回來的保證。

<WRAP center box>第八章 22 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： puruṣaḥ sa paraḥ pārtha bhaktyā labhyas tv ananyayā yasyāntaḥ-sthāni bhūtāni yena sarvam idaṁ tatam **字譯** puruṣaḥ — 人格；saḥ — 他；paraḥ — 至高的；pārtha — Pārtha；bhaktyā — 透過奉獻；labhyaḥ — 可得到；tu — 但是；ananyayā — 無雜質的；yasya — 他的；antaḥ-sthāni — 在內的；bhūtāni — 眾生；yena — 由他；sarvam — 一切；idam — 這個；tatam — 遍佈。 **譯文** 「Pārtha 啊，那至高人格透過無雜質的奉獻才能得到。雖然祂住在自己的居所，祂遍佈一切，一切都位於祂之中。」 **要旨** 這裡清楚說明沒有回來的至高目的地是 Kṛṣṇa——至尊人格——的居所。《Brahma-saṁhitā》描述這至高居所為 ānanda-cinmaya-rasa——充滿靈性喜樂的地方。 那裡的一切多樣性都具有靈性喜樂的品質——沒有物質。所有多樣性都是至尊神首自己的靈性擴展，因為那裡的顯現完全是靈性能量，如第七章所解釋。 就物質世界而言，雖然主永遠在至高居所，祂仍透過物質能量遍在。因此透過靈性與物質能量，祂無處不在——物質與靈性宇宙皆是。 yasyāntaḥsthāni 意味一切由祂維持，無論靈性或物質能量。 本節清楚說明：只有透過 bhakti 或奉獻服務，才能進入 Vaikuṇṭha（靈性）行星系統。 在所有 Vaikuṇṭha 中只有一位至尊神首 Kṛṣṇa，祂把自己擴展成數百萬圓滿擴展。這些圓滿擴展是四臂的，主宰無數靈性行星。 他們被稱為各種名字——Puruṣottama、Trivikrama、Keśava、Mādhava、Aniruddha、Hṛṣīkeśa、Saṅkarṣaṇa、Pradyumna、Śrīdhara、Vāsudeva、Dāmodara、Janārdana、Nārāyaṇa、Vāmana、Padmanābha 等。 這些圓滿擴展像樹的葉子，主樹像 Kṛṣṇa。Kṛṣṇa 住在 Goloka Vṛndāvana——祂的至高居所，靠遍在力量毫無瑕疵地系統管理兩個宇宙（物質與靈性）的一切事務。 <- bg8.21

第八章 22 節摘要 Kṛṣṇa 說：至高人格只能透過無雜質奉獻得到。雖然住在自己居所，祂遍佈一切，一切都在祂之中。這是透過 bhakti 達到至尊的教導。

<WRAP center box>第八章 23 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： yatra kāle tv anāvṛttim āvṛttiṁ caiva yoginaḥ prayātā yānti taṁ kālaṁ vakṣyāmi bharatarṣabha **字譯** yatra — 在那裡；kāle — 時間；tu — 但是；anāvṛttim — 不回來；āvṛttim — 回來；ca — 也；eva — 的確；yoginaḥ — 瑜伽士；prayātāḥ — 離開；yānti — 去；tam — 那；kālam — 時間；vakṣyāmi — 我將說明；bharatarṣabha — Bhārata 佼佼者。 **譯文** 「Bhārata 佼佼者啊，我現在將向你說明瑜伽士離開這個世界時，什麼時間會不回來、什麼時間會回來。」 **要旨** 對完全臣服的至尊主無雜質奉獻者，他們不在乎何時或以什麼方式離開身體。他們把一切交在 Kṛṣṇa 手中，輕鬆快樂地回到神國。 但對不是無雜質奉獻者、依賴 karma-yoga、jñāna-yoga、haṭha-yoga 等靈性實現方法的人，必須在適當時間離開身體，從而確定是否會回到出生與死亡的世界。 如果瑜伽士完美，他能選擇離開身體的時間與地點；如果不完美，就必須隨自然意志離開。 最適合離開身體、不回來的时间，由主在本節以下解釋。根據 Ācārya Baladeva Vidyābhūṣaṇa，本節中 kāla 一詞指時間的主宰神。 <- bg8.22

第八章 23 節摘要 Kṛṣṇa 說：我將說明瑜伽士離開世界時，什麼時間不回來、什麼時間回來。這介紹死亡時刻的兩種不同命運。

<WRAP center box>第八章 24 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： agnir jyotir ahaḥ śuklaḥ ṣaṇ-māsā uttarāyaṇam tatra prayātā gacchanti brahma brahma-vido janāḥ **字譯** agniḥ — 火；jyotiḥ — 光；ahaḥ — 白天；śuklaḥ — 白月；ṣaṭ-māsāḥ — 六個月；uttarāyaṇam — 太陽北行；tatra — 那裡；prayātāḥ — 離開；gacchanti — 去；brahma — Brahman；brahma-vidaḥ — 知道 Brahman 的人；janāḥ — 人。 **譯文** 「知道 Brahman 的人，在火、光、白天、白月、六個月太陽北行時離開，就到達 Brahman。」 **要旨** 當提到火、光、白天、月亮，要理解這些上面有不同主宰神，他們為靈魂的通道做安排。 在死亡時，jīva 出發到新生命之路。如果在上述時間離開身體——無論意外或安排——有可能達到非人格 brahmajyoti。 精通瑜伽的瑜伽士能安排離開的時間與地點。其他人沒有控制——如果意外在吉祥時刻離開，就不會回到出生與死亡循環；否則很可能要回來。 然而，對 Kṛṣṇa 意識中的純粹奉獻者，無論在吉祥或不吉祥時刻、意外或安排離開，都沒有回來的恐懼。 <- bg8.23

第八章 24 節摘要 Kṛṣṇa 說：知道 Brahman 的人，在火、光、白天、白月、太陽北行六個月時離開，就到達 Brahman。這是通往非人格解脫的吉祥時間。

<WRAP center box>第八章 25 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： dhūmo rātris tathā kṛṣṇaḥ ṣaṇ-māsā dakṣiṇāyanam tatra cāndramasaṁ jyotir yogī prāpya nivartate **字譯** dhūmaḥ — 煙；rātriḥ — 夜晚；tathā — 同樣；kṛṣṇaḥ — 黑月；ṣaṭ-māsāḥ — 六個月；dakṣiṇāyanam — 太陽南行；tatra — 那裡；cāndramasam — 月亮；jyotiḥ — 光；yogī — 瑜伽士；prāpya — 達到；nivartate — 回來。 **譯文** 「瑜伽士在煙、夜晚、黑月、六個月太陽南行時離開，達到月亮的光，然後回來。」 **要旨** 在《聖典博伽瓦譚》第三篇中說明：在地球上精通果報活動與祭祀方法的人，死亡時到達月亮。 這些提升的靈魂在月亮上生活約 10,000 年（按半神計算），飲 soma-rasa 享受生活，最終回到地球。 這意味月亮上有更高階的生命，雖然用粗糙感官可能無法感知。 <- bg8.24

第八章 25 節摘要 Kṛṣṇa 說：在煙、夜晚、黑月、太陽南行六個月時離開的瑜伽士，達到月亮的光，然後回來。這是通往物質循環的時間。

<WRAP center box>第八章 26 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： śukla-kṛṣṇe gatī hy ete jagataḥ śāśvate mate ekayā yāty anāvṛttim anyayāvartate punaḥ **字譯** śukla — 白；kṛṣṇe — 黑；gatī — 道路；hi — 的確；ete — 這兩個；jagataḥ — 世界的；śāśvate — 永恆；mate — 在意見中；ekayā — 由一條；yāti — 去；anāvṛttim — 不回來；anyayā — 由另一條；āvartate — 回來；punaḥ — 再次。 **譯文** 「白與黑這兩條道路，被認為是這個永恆世界的兩條路。一條路不回來，另一條路再次回來。」 **要旨** Ācārya Baladeva Vidyābhūṣaṇa 從《Chāndogya Upaniṣad》引用相同的離開與回來描述。 這樣，從古以來從事果報勞動與哲學思辨的人不斷來來去去。實際上他們沒有達到終極救贖，因為他們沒有臣服於 Kṛṣṇa。 <- bg8.25

第八章 26 節摘要 Kṛṣṇa 說：白與黑這兩條路是物質世界的兩條永恆道路。一條不回來，一條再次回來。這是離開物質世界後的兩種命運。

<WRAP center box>第八章 27 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： naite sṛtī pārtha jānan yogī muhyati kaścana tasmāt sarveṣu kāleṣu yoga-yukto bhavārjuna **字譯** na — 不；ete — 這兩條；sṛtī — 道路；pārtha — Pārtha；jānan — 知道；yogī — 瑜伽士；muhyati — 迷惑；kaścana — 任何人；tasmāt — 因此；sarveṣu kāleṣu — 在所有時間；yoga-yuktaḥ — 從事瑜伽；bhava — 成為；arjuna — Arjuna。 **譯文** 「Pārtha 啊，知道這兩條路的瑜伽士不會迷惑。因此 Arjuna 啊，你應在所有時間從事瑜伽。」 **要旨** Kṛṣṇa 在此勸告 Arjuna：不要被靈魂離開物質世界時可走的兩條路所困惑。對至尊主的奉獻者，不應擔心是安排還是意外離開。 奉獻者應堅定處於 Kṛṣṇa 意識，不斷唱頌 Hare Kṛṣṇa。他應知道擔心這兩條路中的任何一條都是麻煩。 被吸收在 Kṛṣṇa 意識的最佳方式，是在所有活動中與祂連結，這會使通往靈性王國的道路安全、確定、直接。 「yoga-yukta」在本節中特別重要。堅定於瑜伽的人，在所有活動中永遠從事 Kṛṣṇa 意識。 Śrī Rūpa Gosvāmī 建議：人應在物質世界中不執著，所有事務都沉浸在 Kṛṣṇa 意識中。這樣才能達到完美。 因此奉獻者不被這些描述所擾亂，因為他知道透過奉獻服務，通往至高居所的道路已被保證。 <- bg8.26

第八章 27 節摘要 Kṛṣṇa 說：知道這兩條路的瑜伽士不會迷惑。因此你應在所有時間從事瑜伽。這是 Kṛṣṇa 意識奉獻者的穩定與無惑。

<WRAP center box>第八章 28 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： vedeṣu yajñeṣu tapaḥsu caiva dāneṣu yat puṇya-phalaṁ pradiṣṭam atyeti tat sarvam idaṁ viditvā yogī paraṁ sthānam upaiti cādyam **字譯** vedeṣu — 在吠陀研究；yajñeṣu — 在祭祀；tapaḥsu — 在苦行；ca — 也；eva — 的確；dāneṣu — 在布施；yat — 那；puṇya-phalam — 善行果報；pradiṣṭam — 被指定；atyeti — 超越；tat — 那；sarvam — 所有；idam — 這個；viditvā — 知道；yogī — 瑜伽士；param — 至高的；sthānam — 地方；upaiti — 達到；ca — 也；ādyam — 原初的。 **譯文** 「瑜伽士知道這一切後，超越吠陀研究、祭祀、苦行、布施所指定的一切善行果報，達到我原初的至高地方。」 **要旨** 本節總結第七與第八章，特別是關於 Kṛṣṇa 意識與奉獻服務的內容。 人應在靈性導師指導下研究吠陀，與導師同住，經歷許多苦行與贖罪。brahmacārī 必須像僕人一樣住在靈性導師家中，每天挨家乞食帶回給導師。 他只在導師命令下進食，如果導師那天忘記叫他吃飯，他就禁食。這些是觀察 brahmacarya 的吠陀原則。 學生在導師指導下研究吠陀五到二十年後，可能成為完美品格的人。研究吠陀不是給安樂椅思辨者的娛樂，而是為了形成品格。 完成訓練後，brahmacārī 被允許進入居家生活與結婚。作為居家者，他也要進行許多祭祀，追求進一步啟發。 然後從居家生活退休，接受 vānaprastha 秩序，進行嚴格苦行，如住在森林、穿樹皮、不刮鬍子等。 透過執行 brahmacārī、居家、vānaprastha、最後 sannyāsa 的命令，人被提升到生命完美階段。有些人然後被提升到天界，當更進步時，在靈性天空被解脫，或在非人格 brahmajyoti、或在 Vaikuṇṭha 行星或 Kṛṣṇaloka。 這是吠陀文獻概述的道路。 然而 Kṛṣṇa 意識的美麗在於：透過奉獻服務，一下子就能超越所有不同生命秩序的儀式。 人應試著在純粹奉獻者的聯繫中理解《Gītā》第七與第八章，而不是靠學問或心意思辨。第六到第十二章是《Gītā》的精華。 如果有幸在奉獻者聯繫中理解《Gītā》——特別是中間六章——生命立刻超越所有苦行、祭祀、布施、思辨等而被榮耀。 人應從奉獻者聽聞《Gītā》，因為第四章開頭說明《Gītā》只能由奉獻者完美理解。從奉獻者聽聞《Gītā》，而不是從心思想辨者，這叫信心。 透過奉獻者聯繫，人被置於奉獻服務中，透過這服務，Kṛṣṇa 的活動、形式、逍遙戲、聖名等變得清晰，所有誤解被消除。 然後一旦疑惑消除，對《Gītā》的研究變得極其愉悅，人對 Kṛṣṇa 意識產生興趣與感覺。在進階階段，人完全愛上 Kṛṣṇa，這是生命最高完美階段的開始，準備奉獻者轉移到 Kṛṣṇa 在靈性天空的居所 Goloka Vṛndāvana，在那裡奉獻者進入永恆快樂。 <- bg8.27

第八章 28 節摘要 Kṛṣṇa 說：知道這一切的瑜伽士，超越吠陀、祭祀、苦行、布施的一切善行果報，達到我原初的至高地方。這是 Kṛṣṇa 意識超越所有其他過程的總結。 ++++