猛烈的暴雨沖破田埂與稻田的分界牆，帶來一片混亂。這景象，就像 Kali 時代那些季節性的反對者，受 Kali-yuga 影響，猛烈攻擊吠陀標準原則一樣。

原本，自我實現的道路是由吠陀的標準指引所建立的。Śrīla Vyāsadeva 將原始的吠陀分成四部：Sāma、Atharva、Ṛg、Yajur。接著，他又將同一吠陀擴展成十八部 Purāṇa（補充經典）與《摩訶婆羅多》，最後再由同一位作者將一切總結成《梵經》（Vedānta-sūtras）。所有這些吠陀文獻的目的，都是要讓人認識自己是靈性存在，永恒與至尊人格神首——最具吸引力的形體 Śrī Kṛṣṇa——相關聯。

然而，隨著 Kali 時代的來臨，所有這些不同的吠陀文獻，都被系統性地扭曲，就像稻田的田埂與河岸被暴雨猛烈沖毀一樣。這些扭曲的攻擊，來自那些只關心吃喝玩樂、享受感官的無神論哲學家。他們極度執著於感官享樂與粗重的物質主義，因此反對一切啟示經典。此外還有其他類型的人： - 有些人認為生命最終會被消滅，只有物質能量被保存。 - 有些人不太關心物理法則，但只相信自己經驗到的東西。 - 還有些人把靈與物質等同，宣稱兩者之間的區別只是幻覺。

毫無疑問，從任何角度看，吠陀都是最受公認的知識寶庫。但隨著時間推移，吠陀的道路被各種哲學家攻擊：Cārvāka（順世論）、Buddha（佛教）、Arhat（耆那教）、Kapila（數論派）、Patañjali（瑜伽派）、Śaṅkara（不二論）、Vaikāraṇa（文法學派）、Jaimini（彌曼差派）、Nyāyakas（正理派）、Vaiśeṣikas（勝論派）、Saguṇists（有屬性論者）、經驗主義者、Pāśupata Śaivas、Saguṇa Śaivas、Brāhmas、Aryas……以及每天都在增加的無數非吠陀思辨者（這份名單毫無限制地繼續增長）。

吠陀的道路，絕不認同任何否定與神永恒關係、否定奉獻服務、否定最終達到對神超然之愛的原則。任何缺乏這些核心的學說，都與吠陀背道而馳。

++++ 〈暴雨沖毀田埂與 Kali 時代對吠陀的攻擊〉重點摘要（更人性化、自然版）

- 暴雨沖毀田埂 → 象徵 Kali 時代對吠陀標準原則的猛烈攻擊與扭曲。 - 吠陀的原本建立：

1. Vyāsadeva 分成四吠陀（Sāma、Atharva、Ṛg、Yajur）。
2. 再擴展成 18 Purāṇa + 《摩訶婆羅多》。
3. 最後總結成《梵經》。
4. 所有目的：認識自己是靈性存在，永恒與至尊人格神首 Śrī Kṛṣṇa 相關聯。

- Kali 時代的扭曲：

1. 經典被系統性攻擊與曲解，就像田埂被暴雨沖毀。
2. 攻擊者主要是無神論者、感官享樂主義者，只關心吃喝玩樂，反對一切啟示經典。
3. 其他類型：認為生命會消滅、只信經驗、靈物等同論者等。

- 無數哲學派別的攻擊：

1. Cārvāka、佛教、耆那教、數論、瑜伽、不二論、文法、彌曼差、正理、勝論……以及每天都在增加的各種非吠陀思辨者。
2. 這些學說都缺乏「與神永恒關係」「奉獻服務」「最終達到對神超然之愛」的核心。

- 吠陀的不可動搖：

1. 從任何角度看，吠陀都是最公認的知識寶庫。
2. 任何否定神、否定奉獻、否定超然愛的原則，都與吠陀背道而馳。

這段文字用雨季最猛烈的暴雨景象，強烈批判 Kali-yuga 對吠陀智慧的系統攻擊與扭曲： - 原本清晰的道路（吠陀指引）被無神論與感官主義的洪水沖毀。 - 無數哲學派別像季節性的暴雨，一波接一波襲擊，試圖淹沒真理。 - 但 Prabhupāda 提醒我們：吠陀的核心永不改變——認識自己與 Kṛṣṇa 的永恒關係、奉獻服務、最終達到超然之愛。這是穿越 Kali 洪水唯一的堅固堤防。

在這個充滿扭曲與攻擊的時代，Prabhupāda 慈悲地呼籲：別被暴雨沖走。緊緊抓住純正吠陀與 Krishna 意識的指引——那是唯一不會被 Kali 洪水淹沒的道路。

Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare