第二十二章 Kṛṣṇa 的品質進一步解釋（Qualities of Kṛṣṇa Further Explained）
一個人在軍事活動中非常熱情，並且擅長釋放各種武器的，叫英雄（heroic）。
關於 Kṛṣṇa 在戰鬥中的英雄氣概，有以下陳述：「我親愛的敵人殺手，就像大象在湖中沐浴時，用象鼻甩動摧毀水中所有蓮莖一樣，您僅僅揮動手臂（比喻為象鼻），就殺死了那麼多如蓮花般的敵人。」
關於 Kṛṣṇa 釋放武器的專長，當 Jarāsandha 帶十三支軍隊攻擊 Kṛṣṇa 的軍隊時，他們甚至無法傷害 Kṛṣṇa 方的一名士兵。這完全歸功於 Kṛṣṇa 的軍事專精訓練。這在軍事藝術史上是獨一無二的。
一個無法忍受他人痛苦的人，叫慈悲（compassionate）。
Kṛṣṇa 對受苦者的慈悲，在祂釋放被 Magadhendra（Jarāsandha）囚禁的所有國王時展現。Bhīṣma 祖父臨終時祈禱 Kṛṣṇa，形容祂是消滅黑暗的太陽。被 Magadhendra 囚禁的國王被關在黑暗牢房中，當 Kṛṣṇa 出現時，黑暗立刻消失，就像太陽升起。換句話說，雖然 Magadhendra 能囚禁這麼多國王，但 Kṛṣṇa 一出現，他們全被釋放。Kṛṣṇa 這樣做是出於真誠的慈悲。
Kṛṣṇa 的慈悲也展現在 Bhīṣma 祖父躺在箭床（全身被箭射穿）時。Bhīṣma 非常渴望見 Kṛṣṇa，Kṛṣṇa 就出現在那裡。看見 Bhīṣma 的可憐狀況，Kṛṣṇa 眼中含淚說話。祂不僅流淚，還因慈悲而忘我。因此，奉獻者 不直接向 Kṛṣṇa 頂禮，而是向祂的慈悲本性頂禮。實際上，因為 Kṛṣṇa 是至尊人格神首，很難接近祂。但 奉獻者 利用祂的慈悲本性（由 Rādhārāṇī 代表），總是向 Rādhārāṇī 祈求 Kṛṣṇa 的慈悲。
一個對靈性導師、婆羅門與老人表現適當尊敬的人，叫恭敬（respectful）。
當上級人士聚集在 Kṛṣṇa 面前時，Kṛṣṇa 先向靈性導師頂禮，然後向父親，再向兄長 Balarāma 頂禮。這樣，蓮花眼的 Lord Kṛṣṇa 在所有交往中完全快樂與純淨。
一個自然行為從不傲慢、不自大的人，叫溫和（gentle）。
Kṛṣṇa 溫和行為的例子，是祂來到 Yudhiṣṭhira Mahārāj 舉辦的 rāja-sūya 獻祭競技場時。Yudhiṣṭhira 知道 Kṛṣṇa 是至尊人格神首，試圖下戰車迎接。但在 Yudhiṣṭhira 下車前，Lord Kṛṣṇa 已下自己的戰車，立刻俯身在國王腳下。雖然 Kṛṣṇa 是至尊人格神首，祂從不忘在交往中展現社會禮儀。
一個自然行為非常溫和的人，叫慷慨（liberal）。
Uddhava 在 Syamantaka 寶石搶奪事件後的陳述證實：Kṛṣṇa 如此仁慈與有利，即使僕人被指控極大冒犯，Kṛṣṇa 也不放在心上。祂只考慮 奉獻者 所提供的服務。
一個有時表現謙卑與羞怯的人，叫害羞（shy）。
如《Lalita-mādhava》所述，Kṛṣṇa 的害羞在祂用左手小指舉起 Govardhana 山時展現。所有 gopī 都在觀察 Kṛṣṇa 的奇妙成就，Kṛṣṇa 也微笑看著 gopī。當 Kṛṣṇa 的目光掃過 gopī 的胸部時，祂的手開始顫抖。看見祂的手顫抖，山下所有牧牛人有些不安。然後有喧鬧的吼聲，他們開始祈求 Kṛṣṇa 安全。此時 Lord Balarāma 在微笑，想這些牧牛人被 Govardhana 山搖晃嚇到。但看見 Balarāma 微笑，Kṛṣṇa 以為 Balarāma 明白祂觀察 gopī 胸部的心思，立刻變得害羞。
Kṛṣṇa 是所有投降靈魂的保護者。
Kṛṣṇa 的一位敵人興奮地想：他不必怕 Kṛṣṇa，只要投降，Kṛṣṇa 就會給他所有保護。Kṛṣṇa 有時比喻為月亮，即使對 caṇḍāla（賤民）與不可觸摸者之家，也毫不猶豫散發舒緩光芒。
一個總是快樂、不被任何痛苦觸及的人，叫幸福（happy）。
關於 Kṛṣṇa 的享受，據說裝飾 Kṛṣṇa 與祂王后身體的飾品，超越天堂國庫管理人 Kubera 的夢想。Kṛṣṇa 宮殿門前不斷的舞蹈，甚至天堂半神也無法想像。Indra 總是看天女舞蹈，但即使 Indra 也無法想像 Kṛṣṇa 宮殿門前的舞蹈有多美麗。Gaurī 意指白皙女子，Lord Śiva 的妻子叫 Gaurī。住在 Kṛṣṇa 宮殿的美麗女子比 Gaurī 白得多，被比喻為月光，總是讓 Kṛṣṇa 看見。因此，沒有人比 Kṛṣṇa 更享受。享受的概念是美麗女子、飾品與財富。所有這些在 Kṛṣṇa 宮殿中極其豐富，超越 Kubera、Indra 或 Śiva 的想像。
沒有一絲痛苦能觸及 Kṛṣṇa。一次一些 gopī 去婆羅門獻祭的地方，對他們說：「親愛的婆羅門妻子，你們必須知道，連一絲痛苦的氣味都無法觸及 Kṛṣṇa。祂不知道損失，不知道誹謗，沒有恐懼，沒有焦慮，也不知道災難。祂只是被 Braja 的舞者包圍，在 rāsa 舞中享受她們的陪伴。」
據說 Kṛṣṇa 的 奉獻者 即使只獻一點水或 tulasī 葉給 Lord Viṣṇu，Lord Viṣṇu 也如此仁慈，會把自己「賣」給他們。
Kṛṣṇa 對 奉獻者 的偏愛，在與 Bhīṣma 的戰鬥中展現。當 Bhīṣma 祖父躺在箭床上瀕死時，Kṛṣṇa 出現在他面前，Bhīṣma 憶起 Kṛṣṇa 在戰場上對他的仁慈。Kṛṣṇa 曾承諾在 Kurukṣetra 戰爭中不碰武器幫助任何一方，保持中立。雖然 Kṛṣṇa 是 Arjuna 的御者，祂承諾不幫助 Arjuna 使用武器。但有一天 Bhīṣma 為了讓 Kṛṣṇa 違背承諾，展現對 Arjuna 的極強戰鬥精神，Kṛṣṇa 不得不下戰車，拿起破戰車輪，像獅子衝向大象般衝向 Bhīṣma 祖父。Bhīṣma 後來讚美 Kṛṣṇa 這種為了 奉獻者 Arjuna 而甘冒違背承諾的榮耀偏愛。
Kṛṣṇa 是被 奉獻者 的愛精神所束縛，而不是被所提供的服務本身。沒有人能完全服務 Kṛṣṇa。祂如此完整與自足，不需要 奉獻者 的任何服務。是 奉獻者 對 Kṛṣṇa 的愛與情感態度讓祂感到義務。Sudāmā Vipra 去 Kṛṣṇa 宮殿的例子很好說明：Sudāmā 是 Kṛṣṇa 的同學，因貧窮被妻子勸去向 Kṛṣṇa 求助。抵達 Kṛṣṇa 宮殿時，Kṛṣṇa 與妻子非常熱情接待他，親自洗 Sudāmā 的腳。回憶童年與 Sudāmā 的愛情，Kṛṣṇa 接收他時流淚。
另一個 Kṛṣṇa 對 奉獻者 義務的例子，在《聖典博伽瓦譚》第十篇第九章第十四詩節中，Śukadeva Gosvāmī 對 Parīkṣit Mahārāj 說：「我親愛的國王，當 Yaśodā 母親因試圖用繩綁 Kṛṣṇa 而疲憊出汗時，Kṛṣṇa 同意讓她綁祂。」Kṛṣṇa 小時候淘氣擾亂母親，她想綁祂。Yaśodā 從家裡拿繩試圖綁孩子，但繩太短綁不了結。她把許多繩綁在一起，還是太短。過一會兒她疲憊出汗。此時 Kṛṣṇa 同意被母親綁。換句話說，沒人能用任何手段綁 Kṛṣṇa，只有愛能綁祂。祂只被對 奉獻者 的義務所束縛，因他們對祂的狂喜愛。
總是為所有人從事吉祥福利活動的人，叫一切吉祥（all-auspicious）。
Lord Kṛṣṇa 從這星球消失後，Uddhava 憶起主的活動說：「Kṛṣṇa 用奇妙遊樂滿足所有偉大聖人。祂摧毀殘酷王族的魔鬼活動，保護所有虔誠人，在戰場上殺死所有殘酷戰士。因此祂對所有人一切吉祥。」
一個總能讓敵人陷入災難的人，叫強大（powerful）。
當 Kṛṣṇa 在這星球上時，就像強大的太陽把所有黑暗趕進洞穴，祂把所有敵人趕走，他們像貓頭鷹般逃到祂視線之外避難。
一個因無瑕品格而廣為人知的人，叫有名（famous）。
據說 Kṛṣṇa 名聲的傳播像月光把黑暗變成光明。換句話說，如果 Kṛṣṇa 意識在全世界傳播，無知與物質存在的焦慮的黑暗會變成純淨、和平與繁榮的白色。
當偉大聖人 Nārada 吟唱主的榮耀時，Lord Śiva 脖子上的藍線消失。看見這，Gaurī（Śiva 的妻子）懷疑 Śiva 是別人偽裝成她丈夫，出於恐懼立刻離開他身邊。聽到 Kṛṣṇa 聖名吟唱，Lord Balarāma 看見自己的衣服變白，雖然祂通常穿藍衣。牧牛女孩看見 Yamunā 河水全變成牛奶，她們開始攪成奶油。換句話說，透過傳播 Kṛṣṇa 意識或 Kṛṣṇa 榮耀，一切變得白色純淨。
一個被一般人與半神都視為最親愛的人，叫受歡迎（popular）。
關於 Kṛṣṇa 的受歡迎，《聖典博伽瓦譚》第一篇第十一章第八詩節描述祂從 Hastināpur 首都回家時。當 Kṛṣṇa 在 Kurukṣetra 戰爭期間不在 Dvārakā 時，所有市民變得憂鬱。當祂回來時，市民喜悅迎接祂說：「親愛的主，您不在城裡時，我們在黑夜中度日。就像黑夜中每一刻都像漫長時間，您不在時每一刻對我們像數百萬年。與您的分離對我們完全無法忍受。」這陳述顯示 Kṛṣṇa 在全國多麼受歡迎。
類似事件發生在 Kṛṣṇa 進入 Kaṁsa 為殺祂而安排的競技場時。祂一進入，所有聖人開始喊「Jai! Jai! Jai!」（勝利！）。那時 Kṛṣṇa 還是男孩，所有聖人向祂獻上尊敬祝福。在場半神也開始向 Kṛṣṇa 獻美麗祈禱。競技場各角落的女士與女孩表達喜悅。換句話說，那個地方沒有人不極度喜歡 Kṛṣṇa。
雖然 Kṛṣṇa 是至尊人格神首，對任何人都不偏心，但《薄伽梵歌》中說，祂對以愛與情感崇拜祂聖名的 奉獻者 有特殊吸引力。當 Kṛṣṇa 在這星球上時，一位 奉獻者 表達感覺：「我親愛的主，如果您沒有出現在這星球上，asura（魔鬼）與無神論者一定會對 奉獻者 的活動造成巨大破壞。我無法想像您出現阻止了多大的災難。」從 Kṛṣṇa 出現開始，祂就是所有魔鬼的最大敵人，雖然 Kṛṣṇa 對魔鬼的敵意實際等同於對 奉獻者 的友誼。因為被 Kṛṣṇa 殺死的任何魔鬼都會立刻得到解脫。
一個有特殊資格、立刻對女人極具吸引力的人，叫吸引女性（attractive to women）。
一位 奉獻者 關於 Dvārakā 王后的陳述：「我如何描述 Dvārakā 王后的榮耀？她們親自服務主。主如此偉大，單純吟唱祂的聖名，像 Nārada 等偉大聖人都能享受超然喜樂。那麼，這些每時每刻看見主、親自服務祂的王后，又能說什麼呢？」Kṛṣṇa 在 Dvārakā 有 16,108 位妻子，每一位都像鐵被磁鐵吸引般被 Kṛṣṇa 吸引。一位 奉獻者 說：「我親愛的主，您就像磁鐵，Braja 所有少女就像鐵：您往哪個方向移動，她們就跟隨您，就像鐵被磁力吸引。」
一個被所有人類與半神尊敬與崇拜的人，叫一切值得崇拜（sarvārādhya）。
Kṛṣṇa 不僅被所有生命體（包括 Śiva 與 Brahmā 等偉大半神）崇拜，也被 Viṣṇu 擴展（如 Baladeva 與 Śeṣa）崇拜。Baladeva 是 Kṛṣṇa 的直接擴展，但仍接受 Kṛṣṇa 為值得崇拜者。當 Kṛṣṇa 出現在 Yudhiṣṭhira Mahārāj 組織的 rāja-sūya 獻祭競技場時，對所有在場者（包括偉大聖人與半神），Kṛṣṇa 成為焦點、吸引中心，每個人都向祂致敬。
Kṛṣṇa 在所有富足（力量、財富、名聲、美麗、知識、棄絕）中圓滿。當 Kṛṣṇa 在 Dvārakā 時，祂的家族（Yadu 王朝）有 5.6 億成員，所有成員對 Kṛṣṇa 非常服從忠誠。為了容納所有人，有超過 90 萬座宏偉宮殿，每個宮殿中的人都尊敬 Kṛṣṇa 為最值得崇拜者。奉獻者 看見 Kṛṣṇa 的富足感到驚奇。
這由 Bilvamaṅgala Ṭhākur 在《Kṛṣṇa-karṇāmṛta》中證實，他對 Kṛṣṇa 說：「我親愛的主，我如何描述您 Vṛndāvana 的富足？Vṛndāvana 少女腿上的飾品就超越 cintāmaṇi，她們的衣服像天堂 pārijāta 花。牛完全像超然居所的 surabhi 牛。因此您的富足像海洋，無人能測量。」
一個在所有重要人物中為首的人，叫一切榮耀（all honorable）。
當 Kṛṣṇa 住在 Dvārakā 時，像 Śiva、Brahmā、天堂之王 Indra 等半神經常來拜訪。門衛必須管理所有這些半神的進入，一天非常忙碌時說：「我親愛的 Brahmā 與 Śiva，請坐在這長椅上等。我親愛的 Indra，請停止讀您的祈禱，這造成干擾。請安靜等。我親愛的 Varuṇa，請離開。我親愛的半神們，不要浪費時間。Kṛṣṇa 非常忙；祂不能見你們！」
有兩種控制者或主：獨立者叫控制者，命令任何人不能忽視者叫控制者。
關於 Kṛṣṇa 的完全獨立與主權，《聖典博伽瓦譚》說雖然 Kāliya 是大冒犯者，Kṛṣṇa 仍以蓮足標記他的頭給予恩惠，而 Brahmā 雖然用許多奇妙詩節祈禱 Kṛṣṇa，仍無法吸引祂。
Kṛṣṇa 的這種矛盾對待正適合祂的地位，因為在所有 韋達 文獻中，祂被描述為完全獨立。在《聖典博伽瓦譚》開頭，主被描述為 svarāṭ，意指完全獨立。這是至高絕對真理的地位。絕對真理不僅有意識，還完全獨立。
至於 Kṛṣṇa 的命令不被任何人忽視，《聖典博伽瓦譚》第三篇第二章第二十一詩節中，Uddhava 對 Vidura 說：「Lord Kṛṣṇa 是三種物質性質的主宰。祂是一切富足的享受者，因此沒有人與祂平等或比祂偉大。」所有偉大國王與皇帝來到祂面前，獻上禮物，以頭盔觸碰主的腳頂禮。一位 奉獻者 說：「我親愛的 Kṛṣṇa，當您命令 Brahmā 『現在你可以創造宇宙』，當您命令 Lord Śiva 『現在你可以溶解這物質顯現』時，您以這種方式自己創造與溶解物質創造。只透過您的命令與您的部分代表 Viṣṇu，您維持宇宙。這樣，哦 Kṛṣṇa，哦 Kaṁsa 的敵人，有那麼多 Brahmā 與 Śiva 只在執行您的命令。」
Kṛṣṇa 不改變祂的本質地位，即使出現在物質世界。普通生命體的靈性本質地位被遮蓋。他們以不同身體出現，在不同身體概念下行動。但 Kṛṣṇa 不改變身體。祂以自己的身體出現，因此不受物質性質影響。在《聖典博伽瓦譚》第一篇第十一章第二十四詩節中說，至高控制者的特殊特權是完全不受物質性質影響。實際例子是受主保護的 奉獻者 也不受物質性質影響。克服物質性質影響非常困難，但受主保護的 奉獻者 或聖人不被影響。那麼主本身更不用說。清楚一點，雖然主有時出現在物質世界，祂與物質性質無關，以完全獨立在超然地位行動。這是主的神奇品質。
一個能在所有時間、地點理解所有人的感覺與事件的人，叫全知（all-cognizant）。
Kṛṣṇa 全知的優美例子，在《聖典博伽瓦譚》第一篇第十五章第十一詩節中，與 Durvāsā Muni 拜訪 Pāṇḍava 森林之家的故事有關。Duryodhana 設計讓 Durvāsā 與一萬弟子在 Pāṇḍava 午餐結束時到達，這樣 Pāṇḍava 無法招待這麼多人。Kṛṣṇa 知道 Duryodhana 的計劃，來到 Pāṇḍava 處問 Draupadī 是否有剩餘食物可給祂。Draupadī 給祂一個容器，裡面只有一點蔬菜殘渣，Kṛṣṇa 立刻吃掉。那一刻，所有隨 Durvāsā 的聖人在河中沐浴，當 Kṛṣṇa 吃完感到滿足時，他們也感到滿足，飢餓消失。因 Durvāsā 與弟子無法再吃，他們離開沒進 Pāṇḍava 的房子。這樣 Pāṇḍava 免於 Durvāsā 的憤怒。Duryodhana 送他們去，因為他知道 Pāṇḍava 無法接待，Durvāsā 會生氣詛咒。但 Kṛṣṇa 以祂的巧計與全知品質救他們。
Kṛṣṇa 永遠被憶念，祂的聖名被數百萬 奉獻者 吟唱，但 奉獻者 永不滿足。相反，他們對憶念 Kṛṣṇa 與吟唱聖名得到越來越新的動力。因此 Kṛṣṇa 永遠新鮮。不僅 Kṛṣṇa 本身，Kṛṣṇa 的知識也永遠新鮮。《薄伽梵歌》五千年前傳授，至今仍被無數人反復閱讀，總能發現新光芒。因此，Kṛṣṇa 與祂的聖名、名聲、品質——與祂有關的一切——永遠新鮮。
Dvārakā 的所有王后都是財富女神。《聖典博伽瓦譚》第一篇第十一章第二十九詩節說，財富女神非常變幻無常，沒人能持續俘獲她們，因此人的運氣總會改變。但與 Kṛṣṇa 同住 Dvārakā 的財富女神一刻也無法離開 Kṛṣṇa。這意味 Kṛṣṇa 的吸引力永遠新鮮。即使財富女神也無法離開祂的陪伴。
關於 Kṛṣṇa 身體美麗與笛聲吸引力的永遠新鮮，Rādhārāṇī 在《Lalita-mādhava》中說，Kṛṣṇa 像最偉大的雕刻家，因為祂擅長鑿開女人的貞潔。換句話說，雖然貞潔女人遵循 韋達 原則忠於丈夫，Kṛṣṇa 能用祂的美麗鑿開她們石頭般的貞潔。Kṛṣṇa 大多數女友已婚，但因婚前就是朋友，她們婚後也無法忘記祂總是迷人的特徵。
這意味 Kṛṣṇa 的超然身體是永恒、充滿知識與喜樂。Sat 意指永存於所有時間與地點；換句話說，遍及時空。Cit 意指充滿知識。Kṛṣṇa 無需向任何人學習，祂獨立充滿所有知識。Ānanda 意指所有快樂的儲存庫。無人格主義者尋求融入永恒與知識的 Brahman 光輝，但他們避開 Kṛṣṇa 中主要的超然快樂部分。只有在與 Kṛṣṇa 接觸時，才能真正達到喜樂。Kṛṣṇa 意識如此完整，包含從無人格或 Brahman 實現獲得的超然喜樂。即使無人格主義者也會被 Kṛṣṇa 的個人形貌 Śyāmasundara 吸引。
《Brahma-saṁhitā》確認 Brahman 光輝是 Kṛṣṇa 的身體光芒；Brahman 光輝只是 Kṛṣṇa 能量的展現。Kṛṣṇa 是 Brahman 光輝的源頭，如祂在《薄伽梵歌》中確認。由此可結論：絕對真理的無人格特徵不是終點；Kṛṣṇa 是絕對真理的終極目標。
Vaiṣṇava 學派因此在追求靈性完美時，從不試圖融入 Brahman 光輝。他們接受 Kṛṣṇa 為自我實現的終極目標。因此 Kṛṣṇa 被稱為 parambrahman（至高 Brahman）或 parameśvara（至高控制者）。Śrī Yāmunācārya 祈禱如下：「我親愛的主，我知道巨大的宇宙與宇宙內的巨大時空被十層物質元素覆蓋，每層比前一層大十倍。三種物質性質、Garbhodakaśāyī Viṣṇu、Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu 與 Mahā-Viṣṇu，以及它們之外的靈性天空與靈性行星（稱為 Vaikuṇṭha），以及那靈性天空中的 Brahman 光輝——所有這些加起來只是您能量的一小展現。」
有許多完美標準。最高物質完美（由完美 yogī 獲得）有八種：變最小、變最大等。所有這些物質完美與所有靈性完美，都完全存在於 Kṛṣṇa 的個性中。
Kṛṣṇa 遍處存在，不僅在宇宙內，不僅在所有生命體心中，也在每個原子中。在 Kuntī 王后的祈禱中提到 Kṛṣṇa 這種不可思議能力。當 Kṛṣṇa 與 Kuntī 談話時，祂同時進入 Uttarā 的子宮（因 Aśvatthāmā 的原子武器而危險）。Kṛṣṇa 能迷惑甚至 Brahmā 與 Śiva，也能保護所有投降 奉獻者 免於罪業反應。這些是祂不可思議能力的一些例子。
Śrīla Rūpa Gosvāmī 因此向 Kṛṣṇa 頂禮說：「Kṛṣṇa，以人類身份出現，祂的僅僅影子就是整個物質自然。祂擴展成那麼多牛、牛犢與牧童，又在他們中以四手 Nārāyaṇa 顯現。祂教導數百萬 Brahmā 自我實現，因此祂不僅被所有宇宙之首崇拜，也被其他人崇拜。因此讓我永遠接受祂為至尊人格神首。」
當 Indra 在從天堂取 pārijāta 植物的戰鬥中被 Kṛṣṇa 擊敗後，Nārada 遇見 Indra 批評他：「哦 Indra，天堂偉大之王，Kṛṣṇa 已擊敗 Brahmā 與 Śiva。像你這樣微不足道的半神還能說什麼？」Nārada Muni 當然是開玩笑批評，Indra 也享受。在 Nārada 的陳述中確認 Kṛṣṇa 能迷惑甚至 Brahmā 與 Śiva，以及 Indra。那麼對較小的生命體更不用說。
關於 Kṛṣṇa 減輕罪業反應痛苦的能力，《Brahma-saṁhitā》說：「從天堂之王到螞蟻，每個人都承受過去行為的反應。但 Kṛṣṇa 的 奉獻者 因 Kṛṣṇa 的恩典免於這種反應。」這在 Kṛṣṇa 去 Yamarāja（死亡之主）處取回老師死去兒子時清楚證明。Kṛṣṇa 的老師請 Kṛṣṇa 帶回死去的兒子，Kṛṣṇa 去 Yamarāja 處索取那些被 Yamarāja 控制的靈魂。Kṛṣṇa 立刻命令 Yamarāja：「因我的命令受益，把那些靈魂還給我！」這事件的要旨是：即使一個受自然法則規範、因此被 Yamarāja 懲罰的人，也能因 Kṛṣṇa 的恩典獲得完全免疫。
Śukadeva Gosvāmī 描述 Kṛṣṇa 的不可思議能力如下：「Kṛṣṇa 迷惑我的智慧，因為雖然祂無生，卻以 Nanda Mahārāj 的兒子出現。祂遍在，卻被 Yaśodā 抱在膝上。雖然遍在，祂被 Yaśodā 的愛限制。雖然有無數形式，祂仍以一個 Kṛṣṇa 在父母 Nanda 與 Yaśodā 面前移動。」在《Brahma-saṁhitā》中也說，雖然 Kṛṣṇa 永遠住在 Goloka Vṛndāvana（祂的超然居所），祂仍遍處存在，甚至在原子中。
在《聖典博伽瓦譚》第十篇第十四章第十一詩節中，Lord Brahmā 說：「我親愛的主，您透過在這星球出現揭示的不可思議品質、美麗與活動，無法用任何物質測量計算。即使有人試圖想像『Kṛṣṇa 可能像這樣』，那也是不可能的。物質科學家或許在許多、許多出生或許多、許多年後，能估計整個世界的原子構成，或數天空中的原子碎片，或甚至估計宇宙中所有原子，但仍永遠無法數算您超然喜樂儲存庫中的超然品質。」
以上陳述描述 Kṛṣṇa 內部的一些奇妙快樂儲存庫，以及祂個性的超然品質。Kṛṣṇa 的超然品質比喻為海洋：沒人能估計海洋的長寬。但只要嘗一滴，就能了解海洋的內容，這些陳述能讓我們對 Kṛṣṇa 的超然地位與品質有一些理解。
總結第二十二章的核心意思（用親切、像朋友聊天的方式）：
這一章專門列舉 Kṛṣṇa 的各種超凡品質，並用具體故事與詩節證明祂如何在每方面都完美無缺。這些品質不是抽象的，而是透過祂的遊樂、生活與對 奉獻者 的互動展現出來。
主要品質與例子（超可愛又震撼）：
- 英雄（Heroic）：手臂像象鼻，一揮就摧毀如蓮花般的敵人；軍事專精讓 Jarāsandha 十三支軍隊連一根汗毛都傷不了 Kṛṣṇa 一兵。 - 慈悲（Compassionate）：釋放被囚國王（黑暗牢房瞬間變光明，像太陽升起）；看 Bhīṣma 躺在箭床時流淚、忘我；奉獻者 甚至向代表慈悲的 Rādhārāṇī 祈求接近 Kṛṣṇa。 - 恭敬（Respectful）：見 Yudhiṣṭhira 先下車頂禮；總先敬靈性導師、父親、兄長。 - 溫和（Gentle）：從不傲慢、不自大。 - 慷慨（Liberal）：即使僕人犯大錯，Kṛṣṇa 只看服務不計較。 - 害羞（Shy）：舉 Govardhana 山時偷看 gopī 胸部，手抖被 Balarāma 發現，立刻害羞。 - 保護者：投降者必保護；比喻為月亮，對賤民也散發光芒。 - 幸福（Happy）：享受超越 Kubera 想像；宮殿舞蹈連 Indra 都無法想像；永遠無痛苦。 - 一切吉祥：消滅魔鬼、保護善人，對所有人帶來吉祥。 - 強大：像太陽把敵人趕進洞穴。 - 有名：名聲如月光驅散黑暗；吟唱讓 Śiva 藍線消失、Yamunā 變奶。 - 受歡迎：不在時 Dvārakā 人每刻如數百萬年；競技場所有人歡呼。 - 吸引女性：王后如鐵被磁鐵吸引；gopī 婚後仍無法忘記祂。 - 一切值得崇拜：連 Baladeva、Śeṣa 都崇拜祂；半神在門外等。 - 控制者：命令 Brahmā 創造、Śiva 毀滅；完全獨立。 - 全知：同時進入 Uttarā 子宮救孫子，又與 Kuntī 談話；吃 Draupadī 一點剩菜，讓 Durvāsā 一萬弟子飽足離開。 - 永遠新鮮：聖名被吟唱永不厭；Gītā 永遠有新光芒；財富女神一刻不離。 - 圓滿：六種富足（力量、財富、名聲、美麗、知識、棄絕）全滿；家族 5.6 億人、90 萬宮殿，全尊敬祂。 - 一切榮耀：門衛敢叫 Brahmā、Śiva、Indra 等坐長椅等。 - 不可思議能力：遍處存在（原子中）、迷惑 Brahmā 與 Śiva、救敵人與 奉獻者、同時多處活動。
最後用 Brahmā 的話總結：宇宙與所有 Brahmā、Viṣṇu 擴展只是 Kṛṣṇa 能量的一小部分。祂的品質與能力如海洋，無法測量，只需嘗一滴，就能知道祂多麼偉大、甜美、親切。
簡單說：這章就是在告訴我們——Kṛṣṇa 不是抽象的神，祂是活生生的、會害羞、會流淚、會保護、會偏心 奉獻者、永遠新鮮、永遠迷人的至尊朋友、戀人、孩子、主人。所有好品質都集中在祂身上，而且永不枯竭。
讀完這章，心裡只剩一個感覺：Kṛṣṇa 真的太完美、太可愛了……怎麼可能有人不愛祂呢？
Hare Kṛṣṇa！ Jai Śrī Kṛṣṇa！
第二十三章 Kṛṣṇa 的個性
Śrīla Rūpa Gosvāmī 說：雖然 Lord Kṛṣṇa 是無限快樂的儲存庫、所有人的最偉大領袖，祂在三方面仍然依賴祂的 奉獻者。根據 奉獻者 的情感狀態，至尊人格神首被欣賞為三種方式：最完美的、非常完美的、完美的。當祂完全展現自己時，被偉大學者欣賞為最完美；當祂展現較少時，被稱為非常完美；當祂展現更少時，被稱為完美。這表示 Kṛṣṇa 被欣賞為三種完美程度。這三種完美程度特別展現如下：當祂在 Goloka Vṛndāvana 時，祂的超然品質被展現為最完美；當祂在 Dvārakā 時，展現為非常完美；當祂在 Mathurā 時，展現為完美。
Kṛṣṇa 的個性被分析為四種：dhīrodātta、dhīra-lalita、dhīra-praśānta 與 dhīroddhata。如果有人問：一個個性怎麼能以四種完全相反的方式被觀察？答案是：主是所有超然品質與活動的儲存庫。因此，祂的不同面向可根據祂無限多樣遊樂的展現來分析，這樣就沒有矛盾。
dhīrodātta 的人是天生非常莊重、溫和、寬恕、慈悲、堅定、謙卑、高度有資格、英勇且身體吸引人的人。
在這方面，因陀羅（天堂之王）的以下陳述非常重要：「我親愛的敵人殺手，就像大象在湖中沐浴時，用象鼻搖動摧毀水中所有蓮莖一樣，您只是揮動像象鼻一樣的雙臂，就殺死了這麼多像蓮花一樣的敵人。」
關於 Kṛṣṇa 在釋放武器方面的專家，當 Jarāsandha 與十三個軍團攻擊 Kṛṣṇa 的軍隊時，他們無法傷害 Kṛṣṇa 軍隊中的任何一名士兵。這是因為 Kṛṣṇa 的專家軍事訓練。這在軍事藝術史上是獨一無二的。
無法忍受他人痛苦的人被稱為慈悲。
Kṛṣṇa 對受苦者的慈悲，在祂釋放被 Magadhendra 監禁的所有國王時展現。當 Bhīṣma 祖父躺在箭床上臨終時，他向 Kṛṣṇa 祈禱，把祂描述為消滅黑暗的太陽。被 Magadhendra 監禁的國王被關在黑暗牢房中，當 Kṛṣṇa 出現時，黑暗立刻消失，就像太陽升起一樣。換句話說，雖然 Magadhendra 能監禁這麼多國王，但 Kṛṣṇa 一出現，他們就全被釋放。Kṛṣṇa 這麼做是出於對他們的真誠慈悲。
Kṛṣṇa 的慈悲也在 Bhīṣma 祖父躺在箭床上時展現。Bhīṣma 非常渴望見 Kṛṣṇa，於是 Kṛṣṇa 出現在那裡。看到 Bhīṣma 的可憐狀況，Kṛṣṇa 眼中含淚開始說話。不只流淚，祂在慈悲中甚至忘記了自己。因此，奉獻者 不直接向 Kṛṣṇa 頂禮，而是向祂的慈悲本質頂禮。實際上，因為 Kṛṣṇa 是至尊人格神首，很難接近祂。但 奉獻者 利用祂的慈悲本質（由 Rādhārāṇī 代表），總是向 Rādhārāṇī 祈求 Kṛṣṇa 的慈悲。
對靈性導師、婆羅門與老人適當表示尊重的人，被理解為尊重。
當優越人士聚集在 Kṛṣṇa 面前時，Kṛṣṇa 先向靈性導師頂禮，然後向父親，再向兄長 Balarāma。這樣，蓮花眼的 Lord Kṛṣṇa 在所有交往中完全快樂與純淨。
一個天生不傲慢、不誇張的人被稱為溫和。
Kṛṣṇa 溫和行為的例子，在祂前往 Yudhiṣṭhira Mahārāj 舉行的 rāja-sūya 獻祭場時展現。Yudhiṣṭhira Mahārāj 知道 Kṛṣṇa 是至尊人格神首，正試圖從戰車上下來迎接 Kṛṣṇa。但在 Yudhiṣṭhira 下車前，Lord Kṛṣṇa 已從自己的戰車下來，立刻俯伏在國王腳下。即使 Kṛṣṇa 是至尊人格神首，祂從不忘记在交往中展現社會禮節。
一個天生行為非常溫和的人被稱為慷慨。
Uddhava 在 Syamantaka 寶石被搶事件後的陳述證實：Kṛṣṇa 如此仁慈與有利，即使僕人被指控極大冒犯，Kṛṣṇa 也不會考慮，只考慮 奉獻者 提供的服務。
有時展現謙卑與羞澀的人被稱為羞澀。
在《Lalita-mādhava》中描述：當 Kṛṣṇa 用左手小指抬起 Govardhana 山時，祂的羞澀展現。所有 gopī 都在觀察 Kṛṣṇa 的奇妙成就，Kṛṣṇa 也對看見 gopī 而微笑。當 Kṛṣṇa 的目光掃過 gopī 的胸部時，祂的手開始顫抖。看見祂的手顫抖，山下的所有牧牛人都有些不安。然後發出喧鬧的吼聲，他們都開始向 Kṛṣṇa 祈求安全。此時 Lord Balarāma 在微笑，想這些牧牛人被 Govardhana 山的搖動嚇到。但看見 Balarāma 微笑，Kṛṣṇa 想 Balarāma 已理解祂在觀察 gopī 胸部的心思，祂立刻變得羞澀。
Kṛṣṇa 是所有臣服靈魂的保護者。
Kṛṣṇa 的某個敵人興奮地想：他不必怕 Kṛṣṇa，因為只要臣服，Kṛṣṇa 就會給他所有保護。Kṛṣṇa 有時被比喻為月亮，毫不猶豫地把舒緩光芒分給 caṇḍāla 與不可觸摸者的房子。
總是快樂、不被任何痛苦觸及的人被稱為快樂。
關於 Kṛṣṇa 的享樂，據說裝飾 Kṛṣṇa 與祂王后身體的飾品，超越天堂國庫管理人 Kubera 的夢想。在 Kṛṣṇa 宮殿門前的持續舞蹈，即使天堂 半神人 也無法想像。在天堂，因陀羅總是看見仙女跳舞。但即使因陀羅也無法想像 Kṛṣṇa 宮殿門前的舞蹈有多美麗。Gaurī 意思是白女人，Lord Śiva 的妻子叫 Gaurī。住在 Kṛṣṇa 宮殿的美麗女人比 Gaurī 白得多，被比喻為月光，總是被 Kṛṣṇa 看見。因此，沒有人比 Kṛṣṇa 更享樂。享樂的概念是美麗女人、飾品與財富。而所有這些在 Kṛṣṇa 的宮殿中都奇妙存在，超越 Kubera、Lord Indra 或 Lord Śiva 的想像。
即使一點痛苦也無法觸及 Kṛṣṇa。一次一些 gopī 去婆羅門獻祭的地方，對婆羅門妻子說：「親愛的婆羅門妻子，你們必須知道：連一點痛苦的氣味也無法觸及 Kṛṣṇa。祂不知道損失、不知道誹謗、沒有恐懼、沒有焦慮、不知道災難。祂只是被 Braja 的舞者包圍，在 rāsa 舞中享受她們的陪伴。」
據說 Kṛṣṇa 的 奉獻者 如果以奉獻獻上一點水或 tulasī 葉，主 Viṣṇu 如此仁慈，會把自己賣給他們。
Kṛṣṇa 對 奉獻者 的偏愛，在與 Bhīṣma 的戰鬥中展現。當 Bhīṣma 祖父躺在箭床上臨終時，Kṛṣṇa 出現在他面前，Bhīṣma 憶起 Kṛṣṇa 在戰場上對他的仁慈。Kṛṣṇa 曾承諾在 Kurukṣetra 戰爭中不碰武器幫助任何一方，保持中立。雖然 Kṛṣṇa 是 Arjuna 的戰車手，祂承諾不幫助 Arjuna 使用任何武器。但有一天 Bhīṣma 為了讓 Kṛṣṇa 打破承諾，對 Arjuna 展現極其壯觀的戰鬥精神，Kṛṣṇa 被迫從戰車下來，拿起斷裂的戰車輪，像獅子衝向大象般衝向 Bhīṣma 祖父。Bhīṣma 祖父後來憶起這一幕，讚美 Kṛṣṇa 對 奉獻者 Arjuna 的光榮偏愛，即使冒著打破自己承諾的風險。
Kṛṣṇa 是對 奉獻者 的愛的精神負責，而不是對提供的服務負責。沒有人能完全服務 Kṛṣṇa。祂如此完整與自足，不需要任何 奉獻者 的服務。是 奉獻者 對 Kṛṣṇa 的愛與情感讓祂負責。一個很好的例子是 Sudāmā Vipra 去 Kṛṣṇa 宮殿時。Sudāmā Vipra 是 Kṛṣṇa 的同學，因為貧窮被妻子勸誘去見 Kṛṣṇa 求助。當 Sudāmā Vipra 到達 Kṛṣṇa 宮殿時，Kṛṣṇa 與祂的妻子非常好地接待他，兩人洗 Sudāmā Vipra 的腳，表示對婆羅門的尊重。憶起童年與 Sudāmā 的愛情，Kṛṣṇa 在接待他時流淚。
Kṛṣṇa 對 奉獻者 負責的另一例子，在《聖典博伽瓦譚》第十篇第九章第十四詩節中，Śukadeva Gosvāmī 對 Parīkṣit Mahārāj 說：「我親愛的國王，當 Yaśodā 母親因試圖用繩子綁 Kṛṣṇa 而流汗疲倦時，Kṛṣṇa 同意讓她綁祂。」Kṛṣṇa 小時候調皮擾亂母親，母親想綁住祂。Yaśodā 母親從家裡拿繩子試圖綁孩子，但繩子太短綁不上結。她把許多繩子綁在一起，但綁完還是太短。過了一會兒她感到非常疲倦開始流汗。此時 Kṛṣṇa 同意被母親綁住。換句話說，除了愛，沒有人能綁住 Kṛṣṇa。祂只對 奉獻者 的愛與情感負責。
總是為所有人從事吉祥福利活動的人，被稱為一切吉祥。
Lord Kṛṣṇa 從這個星球消失後，Uddhava 開始憶念主的活動，說：「Kṛṣṇa 用奇妙遊樂滿足所有偉大聖人。祂摧毀殘酷王族的魔鬼活動，保護所有善人，在戰場上殺死所有殘酷戰士。因此祂對所有人是一切吉祥。」
總能讓敵人陷入災難的人被稱為強大。
當 Kṛṣṇa 在這個星球時，就像強大的太陽把所有黑暗趕進洞穴，祂把所有敵人趕走，他們像貓頭鷹一樣逃到祂視線之外避難。
因無瑕品格而聞名的人被稱為有名。
據說 Kṛṣṇa 名聲的擴散像月光，把黑暗變成光明。換句話說，如果 Kṛṣṇa意識 在全世界傳播，愚昧與物質存在的焦慮的黑暗會變成純淨、和平與繁榮的白。
偉大聖人 Nārada 在吟唱主榮耀時，Lord Śiva 脖子上的藍線消失。看見這，Gaurī（Lord Śiva 的妻子）懷疑 Śiva 是別人假扮成她丈夫，出於恐懼立刻離開他身邊。聽到 Kṛṣṇa 聖名的吟唱，Lord Balarāma 看見自己的衣服變白，雖然祂通常習慣藍色衣服。牧牛女孩看見 Yamunā 河的所有水變成牛奶，開始攪拌成奶油。換句話說，透過傳播 Kṛṣṇa意識 或 Kṛṣṇa 的榮耀，一切都變得潔白純淨。
對一般人非常親愛的人被稱為受歡迎。
關於 Kṛṣṇa 的受歡迎，在《聖典博伽瓦譚》第一篇第十一章第八詩節中描述祂從 Hastināpur 首都回家時。當 Kṛṣṇa 不在 Dvārakā 參加 Kurukṣetra 戰爭時，所有 Dvārakā 公民都變得憂鬱。當祂回來時，公民喜悅地迎接祂，說：「親愛的主，當您不在城市時，我們度過像黑夜的日子。就像黑夜中每一刻都像漫長時間，您不在時每一刻對我們都像數百萬年。您離開對我們完全無法忍受。」這陳述顯示 Kṛṣṇa 在全國多麼受歡迎。
類似事件發生在 Kṛṣṇa 進入 Kaṁsa 國王為殺祂而安排的獻祭場時。祂一進入，所有聖人開始喊「Jai！Jai！Jai！」（意思是勝利！）。當時 Kṛṣṇa 還是男孩，所有聖人向祂獻上尊敬祝福。在場的 半神人 也開始向 Kṛṣṇa 獻上美好祈禱。女士與女孩從獻祭場各角落表達喜悅。換句話說，那個地方沒有人不非常喜歡 Kṛṣṇa。
雖然 Kṛṣṇa 是至尊人格神首，對任何人都不偏心，但《博伽梵歌》中說：祂對以愛與情感崇拜祂聖名的 奉獻者 有特別吸引力。當 Kṛṣṇa 在這個星球時，一位 奉獻者 表達感覺：「我親愛的主，如果您沒有出現在這個星球，asura（魔鬼）與無神論者一定會對 奉獻者 的活動造成巨大破壞。我無法想像您出現阻止了多大的毀滅。」從 Kṛṣṇa 出現開始，祂就是所有魔鬼的最大敵人，雖然 Kṛṣṇa 對魔鬼的敵意實際上等於對 奉獻者 的友誼。因為任何被 Kṛṣṇa 殺死的魔鬼，都立刻得到救贖。
擁有特殊資格、立刻對女人非常吸引的人，被稱為對所有女人極吸引。
一位 奉獻者 對 Dvārakā 王后說：「我如何描述 Dvārakā 王后的榮耀？她們親自從事主的服務。主如此偉大，單純吟唱祂的聖名，像 Nārada 這樣偉大聖人就能享受超然喜樂。那麼，這些每時刻看見主、親自服務祂的王后，又能說什麼呢？」Kṛṣṇa 在 Dvārakā 有16,108位妻子，每一位都像鐵被磁鐵吸引般被 Kṛṣṇa 吸引。一位 奉獻者 說：「我親愛的主，您就像磁鐵，所有 Braja 的少女就像鐵：您往哪個方向移動，她們就跟隨您，就像鐵被磁力吸引。」
被所有人類與 半神人 尊重與崇拜的人，被稱為一切值得崇拜。
Kṛṣṇa 不只被所有生命體（包括 Lord Śiva 與 Lord Brahmā 等偉大 半神人）崇拜，也被 Viṣṇu 擴展（如 Baladeva 與 Śeṣa）崇拜。Baladeva 是 Kṛṣṇa 的直接擴展，但仍接受 Kṛṣṇa 為值得崇拜。當 Kṛṣṇa 出現在 Yudhiṣṭhira Mahārāj 組織的 rāja-sūya 獻祭場時，對所有在場的人（包括偉大聖人與 半神人），Kṛṣṇa 成為焦點，所有人都向祂獻上敬意。
Kṛṣṇa 在所有富足（力量、財富、名聲、美麗、知識、離棄）中完整。當 Kṛṣṇa 在 Dvārakā 時，祂的家族（稱為 Yadu 王朝）有5億6千萬成員。所有這些家族成員都非常服從與忠誠於 Kṛṣṇa。那裡有超過90萬座大宮殿容納所有人，每個人都尊重 Kṛṣṇa 為最值得崇拜。奉獻者 看到 Kṛṣṇa 的富足感到驚奇。
這被 Bilvamaṅgala Ṭhākur 在《Kṛṣṇa-karṇāmṛta》中證實，他對 Kṛṣṇa 說：「我親愛的主，我能說什麼關於您 Vṛndāvana 的富足？Vṛndāvana 少女腿上的飾品就超過 cintāmaṇi，她們的衣服像天堂 pārijāta 花。牛完全像超然居所的 surabhi 牛。因此您的富足像海洋，沒有人能測量。」
在所有人中最重要的領袖，被稱為一切榮譽。
當 Kṛṣṇa 住在 Dvārakā 時，像 Lord Śiva、Lord Brahmā、天堂之王 Indra 等 半神人 常來拜訪。守門人有一天非常忙，對這些 半神人 說：「我親愛的 Lord Brahmā 與 Lord Śiva，請坐在這長椅上等。我親愛的 Indra，請停止讀您的祈禱。這造成干擾。請安靜等。我親愛的 Varuṇa，請離開。我親愛的 半神人，不要浪費時間。Kṛṣṇa 很忙；祂不能見你們！」
有兩種控制者或主：獨立的叫控制者，命令任何人不能忽視的叫控制者。
關於 Kṛṣṇa 的完全獨立與主權，《聖典博伽瓦譚》說：雖然 Kāliya 是極大冒犯者，Kṛṣṇa 仍以蓮足標記他的頭而青睞他；Brahmā 雖然用許多美好詩句向 Kṛṣṇa 祈禱，卻無法吸引祂。
這種 Kṛṣṇa 的矛盾對待正適合祂的位置，因為在所有 韋達 文獻中，祂被描述為完全獨立。在《聖典博伽瓦譚》開頭，主被描述為 svarāṭ，意思是完全獨立。這是至高絕對真理的位置。絕對真理不只是有意識的，祂也是完全獨立的。
關於 Kṛṣṇa 的命令任何人不能忽視，在《聖典博伽瓦譚》第三篇第二章第二十一詩節中，Uddhava 對 Vidura 說：「Lord Kṛṣṇa 是三種物質型態的主宰。祂是一切富足的享用者，因此沒有人與祂平等或比祂更偉大。」所有偉大國王與皇帝都來到祂面前，獻上禮物，在主腳下頂禮戴頭盔。一位 奉獻者 說：「我親愛的 Kṛṣṇa，當您命令 Brahmā『現在你可以創造宇宙』，命令 Lord Śiva『現在你可以溶解這個物質顯現』時，您以這種方式自己創造與溶解物質創造。單純靠您的命令與您 Viṣṇu 的部分代表，您維持宇宙。這樣，哦 Kṛṣṇa，Kaṁsa 的敵人，有這麼多 Brahmā 與 Śiva 只是在執行您的命令。」
Kṛṣṇa 不改變祂的本質位置，即使出現在這個物質世界。普通生命體的靈性本質位置被遮蓋。他們以不同身體出現，在不同身體概念中行動。但 Kṛṣṇa 不改變身體。祂以自己的身體出現，因此不受物質型態影響。在《聖典博伽瓦譚》第一篇第十一章第二十四詩節中說：至高控制者的特殊特權是祂完全不受物質型態影響。實際例子是：在主保護下的 奉獻者 也不受物質自然影響。克服物質自然的影響非常困難，但受主保護的 奉獻者 或聖人不被影響。那麼主本身更不用說了。更清楚地說，雖然主有時出現在這個物質世界，祂與物質型態無關，在超然位置完全獨立行動。這是主特殊的品質。
能理解所有地方、所有時間、所有人與事件感覺的人，被稱為全知。
Kṛṣṇa 全知的極好例子，在《聖典博伽瓦譚》第一篇第十五章第十一詩節中，關於 Durvāsā Muni 訪問 Pāṇḍava 在森林中的家。Duryodhana 精心策劃，派 Durvāsā Muni 與一萬弟子去 Pāṇḍava 家作客。Duryodhana 安排 Durvāsā 與他的人在 Pāṇḍava 午餐結束時到達，這樣 Pāṇḍava 沒有足夠食物招待這麼多人。知道 Duryodhana 的計劃，Kṛṣṇa 來到 Pāṇḍava 處，問 Draupadī 是否有剩食可獻給祂。Draupadī 獻上一個容器，裡面只有一點蔬菜殘渣，Kṛṣṇa 立刻吃掉。那一刻，所有跟隨 Durvāsā 的聖人正在河中沐浴，當 Kṛṣṇa 吃 Draupadī 的供奉感到滿足時，他們也感到滿足，飢餓消失。因為 Durvāsā 與他的人無法再吃任何東西，他們不進 Pāṇḍava 的房子就離開了。這樣 Pāṇḍava 從 Durvāsā 的憤怒中得救。Duryodhana 派他們是因為知道 Pāṇḍava 無法招待這麼多人，Durvāsā 會生氣，Pāṇḍava 會被詛咒。但 Kṛṣṇa 用祂的技巧與全知品質救了他們。
Kṛṣṇa 永遠被憶念，祂的聖名被數百萬 奉獻者 吟唱，但 奉獻者 永不滿足。反而越想念 Kṛṣṇa、吟唱祂的聖名，越有更新、更新的動力繼續。因此 Kṛṣṇa 永遠新鮮。不只 Kṛṣṇa 本人，Kṛṣṇa 的知識也永遠新鮮。《博伽梵歌》五千年前傳授，至今仍被許多人反覆閱讀，總能發現新光芒。因此 Kṛṣṇa 與祂的聖名、名聲、品質——與祂有關的一切——永遠新鮮。
Dvārakā 的所有王后都是財富女神。《聖典博伽瓦譚》第一篇第十一章第二十九詩節中說：財富女神非常變幻無常與不安，沒有人能持續俘獲她們。因此人的運氣總會改變。然而 Dvārakā 的財富女神與 Kṛṣṇa 同住時，一刻也無法離開 Kṛṣṇa。這表示 Kṛṣṇa 的吸引力永遠新鮮。即使財富女神也無法離開祂的陪伴。
關於 Kṛṣṇa 吸引特徵永遠新鮮，Rādhārāṇī 在《Lalita-mādhava》中說：Kṛṣṇa 就像最偉大的雕刻家，因為祂精通鑿開女人的貞潔。換句話說，雖然貞潔女人遵循 韋達 原則成為永遠忠於丈夫，Kṛṣṇa 能用祂的美麗鑿開她們石頭般的貞潔。Kṛṣṇa 的大多數女友已婚，但因為 Kṛṣṇa 在她們結婚前是朋友，她們無法忘記祂總是迷人的特徵，即使結婚後。
這表示 Kṛṣṇa 的超然身體是永恒的，充滿知識與喜樂。Sat 意思是永遠存在於所有時間與所有地方；換句話說，在時間與空間中遍在。Cit 意思是充滿知識。Kṛṣṇa 不需要從任何人學習。祂獨立充滿所有知識。Ānanda 意思是所有快樂的儲存庫。非人格主義者尋求融入永恒與知識的 Brahman 光芒，但他們避開 Kṛṣṇa 中主要的絕對快樂部分。一個人從物質幻覺、虛假認同、依戀、離開與物質吸收中解脫後，才能享受融入 Brahman 光芒的超然喜樂。這些是能實現 Brahman 的人的初步資格。《博伽梵歌》說：一個人必須充滿喜樂；這不是完全的喜樂，而是從所有焦慮中解脫的感覺。從所有焦慮中解脫可能是喜樂的第一原則，但不是真正的喜樂。那些實現自我或成為 brahma-bhūta 的人，只是在為喜樂平台做準備。真正的喜樂只有在與 Kṛṣṇa 接觸時才能達成。Kṛṣṇa意識 如此完整，包含從非人格或 Brahman 實現中得到的超然快樂。即使非人格主義者也會被 Kṛṣṇa 的人格形貌 Śyāmasundara 吸引。
《Brahma-saṁhitā》證實：Brahman 光芒是 Kṛṣṇa 身體的光芒；Brahman 光芒只是 Kṛṣṇa 能量的展現。Kṛṣṇa 是 Brahman 光芒的來源，如祂在《博伽梵歌》中證實。從這我們可以結論：絕對真理的非人格特徵不是終極目標；Kṛṣṇa 是絕對真理的終極目標。
因此 Vaiṣṇava 學派在追求靈性完美時，從不試圖融入 Brahman 光芒。他們接受 Kṛṣṇa 為自我實現的終極目標。因此 Kṛṣṇa 被稱為 parambrahman（至高 Brahman）或 parameśvara（至高控制者）。Śrī Yāmunācārya 祈禱如下：「我親愛的主，我知道巨大的宇宙與宇宙內的巨大空間與時間被十層物質元素覆蓋，每層比前一層大十倍。三種物質型態、Garbhodakaśāyī Viṣṇu、Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu 與 Mahā-Viṣṇu，以及超越它們的靈性天空與靈性行星（稱為 Vaikuṇṭha），以及那靈性天空中的 Brahman 光芒——所有這些加起來只是您能量的一小展現。」
有許多完美的標準。最高物質完美（由完美 yogī 獲得）列為八種：變成最小中的最小、最大中的最大等。所有這些物質完美，以及所有靈性完美，都能在 Kṛṣṇa 的個性中完整找到。
Kṛṣṇa 遍在，不只在宇宙內、不只在所有生命體心中，也在每個原子中。在 Kuntī 王后的祈禱中提到 Kṛṣṇa 這種不可思議的力量。當 Kṛṣṇa 與 Kuntī 談話時，祂同時進入 Uttarā 的子宮，她因 Aśvatthāmā 的原子武器而危險。Kṛṣṇa 能迷惑甚至 Lord Brahmā 與 Lord Śiva，並保護所有臣服 奉獻者 免於罪業反應。這些是祂不可思議力量的一些例子。
Śrīla Rūpa Gosvāmī 因此向 Kṛṣṇa 頂禮：「Kṛṣṇa，以人類出現，祂的影子就是整個物質自然。祂擴展成許多牛、小牛與牧童，又在他們中以四手 Nārāyaṇa 顯現。祂教導數百萬 Brahmā 自我實現，因此祂不只被所有宇宙的頭領崇拜，也被所有人崇拜。因此讓我永遠接受祂為至尊人格神首。」
當因陀羅在拿 pārijāta 植物從天堂的戰鬥中被 Kṛṣṇa 擊敗時，Nārada 見到因陀羅，批評他：「哦天堂之王 Indra，Kṛṣṇa 已擊敗 Lord Brahmā 與 Lord Śiva，何況你這個微不足道的 半神人？」Nārada Muni 當然是開玩笑批評，因陀羅也享受。Nārada 的陳述證實：Kṛṣṇa 能迷惑甚至 Lord Brahmā 與 Lord Śiva，以及因陀羅。那麼對較小的生命體更不用說。
關於 Kṛṣṇa 減輕罪業反應痛苦的力量，《Brahma-saṁhitā》中描述：「從天堂之王到螞蟻，每個人都承受過去行為的反應。但 Kṛṣṇa 的 奉獻者 靠 Kṛṣṇa 的恩典從這些反應中解脫。」這在 Kṛṣṇa 去 Yamarāja（死亡之主）處取回老師死去的兒子時清楚證明。Kṛṣṇa 的老師請求 Kṛṣṇa 帶回死去的兒子，Kṛṣṇa 去 Yamarāja 處索回那些被 Yamarāja 控制的靈魂。Kṛṣṇa 立刻命令 Yamarāja：「受我的命令利益，把那些靈魂還給我！」這事件的含義是：即使在自然法則規矩原則下、因此被 Yamarāja 懲罰的人，也能靠 Kṛṣṇa 的恩典獲得完全豁免。
Śukadeva Gosvāmī 描述 Kṛṣṇa 的不可思議力量：「Kṛṣṇa 迷惑我的智慧，因為雖然祂無生，卻以 Nanda Mahārāj 的兒子出現。祂遍在，卻被 Yaśodā 抱在膝上。雖然遍在，祂被 Yaśodā 的愛限制。雖然有無數形貌，祂仍以一個 Kṛṣṇa 在父親母親 Nanda 與 Yaśodā 面前移動。」在《Brahma-saṁhitā》中也說：雖然 Kṛṣṇa 永遠住在 Goloka Vṛndāvana（祂的超然居所），祂仍遍在，甚至在每個原子中。
在《聖典博伽瓦譚》第十篇第十四章第十一詩節中，Lord Brahmā 說：「我親愛的主，您用出現揭示的不可思議品質、美麗與活動，無法用任何物質測量計算。即使有人試圖想像『Kṛṣṇa 可能是這樣』，這也是不可能的。有一天，物質科學家經過許多、許多生或許多、許多年後，可能估計整個世界的原子構成，或數算遍佈天空的原子碎片，甚至估計宇宙中所有原子，但仍永遠無法數算您超然喜樂儲存庫中的超然品質。」
總結第二十三章的核心意思（用親切、像朋友聊天的方式）：
這一章繼續深入講 Kṛṣṇa 的個性與品質，讓我們看到祂如何同時擁有看似矛盾的特徵，卻完美無缺。
Rūpa Gosvāmī 把 Kṛṣṇa 的個性分成四種主要類型：
- dhīrodātta：莊重、溫和、寬恕、慈悲、堅定、謙卑、英勇、吸引人。Kṛṣṇa 在戰鬥中像大象揮動象鼻般輕鬆殺敵，在釋放武器時專家到讓敵人無法傷害祂軍隊一人。
- dhīra-lalita：天生幽默、永遠年輕、擅長開玩笑、無憂無慮。Kṛṣṇa 在 gopī 中展現這種特徵：調皮、愛開玩笑、讓人快樂。
- dhīra-praśānta：和平、寬容、體貼、樂於助人。Kṛṣṇa 對 Pāṇḍava 展現：當他們的戰車手、顧問、朋友、使者，有時甚至保鏢。
- dhīroddhata：嫉妒、驕傲、易怒、不安、自滿。Kṛṣṇa 在某些遊樂中展現這種特徵（如挑戰敵人），但這些特徵只用來保護 奉獻者，所以仍是偉大。
Kṛṣṇa 是所有超然品質的儲存庫，祂的遊樂無限多樣，因此能同時展現這些看似矛盾的特徵，而沒有矛盾。
總結：Kṛṣṇa 不是單一面向的神，祂是活生生的、擁有無限面向的至高人格。祂莊重又幽默、強大又溫柔、獨立又依賴 奉獻者 的愛。了解這些品質，不是為了知識堆積，而是為了讓心被吸引：原來至高真理是這麼可愛、這麼親切、這麼多面向！當你愛上這樣的 Kṛṣṇa，你的奉獻就不再是義務，而是自然流露的狂喜與甜美。
Hare Kṛṣṇa。
第二十四章 Śrī Kṛṣṇa 的進一步特徵
在描述 Kṛṣṇa 的不同富足後，Śrīla Rūpa Gosvāmī 試圖進一步描述主的超然美麗與品質：裝飾、享樂、令人愉悅、可依賴、穩定與主宰。祂也被描述為細心穿著與寬宏大量的人。這些通常被認為是偉大人格的品質。
據說：對不幸者非常慈悲、非常強大、優越、英勇、熱情、專家與真實的人，被認為偉大。這些裝飾在 Kṛṣṇa 的 Govardhana-līlā 中展現。那時 Vṛndāvana 整個地區被因陀羅送來的雨擾亂。如前面所述，一開始 Kṛṣṇa 想：「讓我摧毀因陀羅的天堂王國來報復。」但後來想到天堂之王的微不足道，Kṛṣṇa 改變主意，對因陀羅感到慈悲。沒有人能忍受 Kṛṣṇa 的憤怒，所以祂沒有報復因陀羅，而是對 Vṛndāvana 的朋友展現慈悲，抬起整個 Govardhana 山保護他們。
一個總是快樂、習慣微笑說話的人，被認為處於享樂模式。這種特徵在 Kṛṣṇa 出現在 Kaṁsa 國王的獻祭場時展現。據說蓮花眼的 Kṛṣṇa 進入摔跤手之間，對他們不失禮，堅定地看他們，對他們就像大象攻擊植物。即使對他們說話，Kṛṣṇa 仍微笑，這樣英勇地站在摔跤台上。
當一個人的特徵非常甜美與令人嚮往時，他的個性被稱為令人愉悅。Kṛṣṇa 令人愉悅本質的例子，在《聖典博伽瓦譚》中描述：「一天 Kṛṣṇa 在 Yamunā 河岸等待 Śrīmatī Rādhārāṇī，開始用 kadamba 花編花環。當時 Śrīmatī Rādhārāṇī 出現在那裡，Murāri（Kṛṣṇa，Mura 的敵人）非常甜美地看 Rādhārāṇī。」
在任何情況下都可靠的人被稱為可依賴。Rūpa Gosvāmī 說：即使魔鬼也依賴 Kṛṣṇa 的可依賴，因為他們相信 Kṛṣṇa 絕不會無故攻擊他們。因此，他們有信心與信任，門戶大開生活。半神人 雖然怕魔鬼，卻對 Kṛṣṇa 的保護有信心。因此，即使在危險中，他們也從事遊樂活動。從未經過 韋達 改革儀式的人相信 Kṛṣṇa 只接受信心與奉獻，因此從事 Kṛṣṇa意識，從所有焦慮中解脫。換句話說，從 半神人 到未受教化的人，都能依賴至尊主的無因慈悲。
即使在逆境中也不被擾動的人被稱為穩定。Kṛṣṇa 的穩定在殺 Bāṇa 魔鬼時展現。Bāṇa 有許多手，Kṛṣṇa 一隻一隻切斷。Bāṇa 是 Lord Śiva 與女神 Durgā 的偉大 奉獻者。當 Bāṇa 被殺時，Lord Śiva 與 Durgā 對 Kṛṣṇa 非常憤怒。但 Kṛṣṇa 不理他們。
能影響每個人心的人被稱為主宰。關於 Kṛṣṇa 的主宰，在《聖典博伽瓦譚》第十篇第四十三章第十四詩節中，Śukadeva Gosvāmī 對 Parīkṣit Mahārāj 說：「我親愛的國王，Kṛṣṇa 對摔跤手是雷電，對普通人是最好看的人，對年輕女孩像丘比特，對牧牛男女是最親密的親戚，對不虔誠國王是至高統治者，對父母 Nanda 與 Yaśodā 是嬰兒，對 Bhoja 國王 Kaṁsa 是人格化的死亡，對愚蠢的人像石頭，對 yogī 是至高絕對真理，對 Vṛṣṇi 是至尊人格神首。在這樣主宰的位置，Kṛṣṇa 與兄長 Balarāma 一起出現在那個場地。」當 Kṛṣṇa ——所有甘露的儲存庫——出現在 Kaṁsa 的場地時，祂對與祂有不同甘露關係的不同人展現不同。據《博伽梵歌》說：祂根據每個人與祂的關係出現。
有時學者把「主宰」解釋為不容忽視的人。Kṛṣṇa 這種特徵在寫信給 Kālayavana 時顯現。Kṛṣṇa 在信中稱他為罪惡的青蛙，建議他立刻去找黑暗的井居住，因為有一條名叫 Kṛṣṇa 的黑蛇非常渴望吞噬所有罪惡青蛙。Kṛṣṇa 提醒 Kālayavana：祂只要看一眼就能把所有宇宙變成灰燼。
Kṛṣṇa 上述陳述看似嫉妒，但根據不同遊樂、地方與時間，這種品質被接受為偉大特徵。Kṛṣṇa 的 dhīroddhata 品質被接受為偉大，因為 Kṛṣṇa 只用來保護 奉獻者。換句話說，即使是不良特徵，在奉獻服務的交換中也可使用。
有時 Pāṇḍava 的第二兄長 Bhīma 也被描述為 dhīroddhata。
一次，Kṛṣṇa 與化身為鹿的魔鬼戰鬥，挑戰他：「我以名叫 Kṛṣṇa 的大象出現在你面前。你必須接受失敗離開戰場，否則等待你的是死亡。」Kṛṣṇa 這種挑戰精神與祂崇高品格不矛盾，因為作為至高存在，祂的品格中一切皆可能。
在《Mahā-varāha Purāṇa》中證實：至尊人格神首與祂擴展的超然身體永遠存在。這種身體永遠不是物質的，完全靈性、充滿知識。它們是所有超然品質的儲存庫。在 Vaiṣṇava Tantra 中說：人格神首與祂的擴展身體永遠免於十八種物質污染，因為這種身體永遠充滿知識、喜樂與永恒。
關於上述陳述，理解 Mahā-Viṣṇu 是物質世界所有化身的來源。但因為祂更大的非凡富足，我們可以理解 Nanda Mahārāj 的兒子也是 Mahā-Viṣṇu 的來源。這在《Brahma-saṁhitā》中得到證實：「讓我向 Govinda 頂禮，祂的部分代表是 Mahā-Viṣṇu。」Mahā-Viṣṇu 的巨大形貌是無數宇宙生成的來源。無數宇宙從祂呼氣中出來，同樣宇宙從祂吸氣中回去。這 Mahā-Viṣṇu 也是 Kṛṣṇa 部分的部分。
總結第二十四章的核心意思（用親切、像朋友聊天的方式）：
這一章繼續描述 Kṛṣṇa 的各種特徵與品質，讓我們看到祂如何在不同情境中展現不同面向，卻永遠完美。
Rūpa Gosvāmī 列出更多讓 Kṛṣṇa 吸引人的特質：
- 裝飾：Kṛṣṇa 總是細心穿著與裝飾自己，也愛裝飾 Rādhārāṇī，或在殺魔鬼前整理腰帶。
- 享樂：總是快樂微笑，像在 Kaṁsa 獻祭場進入摔跤手之間，微笑站立。
- 令人愉悅：甜美、令人嚮往，像在河岸編花環時甜美看 Rādhārāṇī。
- 可依賴：所有人（從魔鬼到 半神人、從未受教化的人到聖人）都信賴祂的慈悲與保護。
- 穩定：即使面對 Śiva 與 Durgā 的憤怒，Kṛṣṇa 在殺 Bāṇa 時也不動搖。
- 主宰：能影響每個人心，對不同人展現不同面向（對摔跤手是雷電、對女孩是丘比特、對父母是嬰兒、對敵人是死亡……）。
- 寬宏大量：給予自己給 奉獻者，甚至給非 奉獻者（如 Lord Caitanya 形式）。
Kṛṣṇa 在 Govardhana-līlā 中展現慈悲、強大、英勇、熱情、專家與真實：本想報復因陀羅，卻因慈悲改變主意，抬起山保護村民。
簡單說：Kṛṣṇa 不是冷冰冰的至高權威，祂是活生生的、會微笑、會調皮、會保護、會依賴 奉獻者 愛的至高人格。祂的每一個特徵都讓人越了解越愛：原來宇宙的主宰，竟然這麼可愛、這麼親切、這麼多情！當你看到這樣的 Kṛṣṇa，你的心自然會被俘獲，只想永遠跟隨祂、服務祂。那種感覺，就是奉獻中最甜美的「rasa」。
Hare Kṛṣṇa。