原文 kṛṣṇeti yasya giri taṁ manasādriyeta dīkṣāsti cet praṇatibhiś ca bhajantam īśam śuśrūṣayā bhajana-vijñam ananyam anya- nindādi-śūnya-hṛdam īpsita-saṅga-labdhyā

字義 kṛṣṇa——主Kṛṣṇa的聖名；iti——這樣；yasya——誰的；giri——在話語或言語中；tam——他；manasā——用心意；ādriyeta——必須尊重；dīkṣā——啟迪；asti——有；cet——如果；praṇatibhiḥ——透過頂禮；ca——也；bhajantam——從事奉獻服務；īśam——對至尊人格神首；śuśrūṣayā——透過實際服務；bhajana-vijñam——在奉獻服務中先進的人；ananyam——無偏差的；anya-nindā-ādi——誹謗他人等；śūnya——完全沒有；hṛdam——心；īpsita——渴望的；saṅga——交往；labdhyā——透過獲得。

譯文 一個人應該用心意尊重那些口中吟唱主Kṛṣṇa聖名的人；如果一個人已經接受靈性啟迪，並且從事崇拜神像，應該向他謙卑頂禮；然後，應該與那些在無偏差奉獻服務中非常先進、心裡完全沒有誹謗他人傾向的純粹奉獻者交往，並忠實地為他們服務。

解說 為了聰明地應用前一頌提到的六種愛的互動，一個人必須小心分辨，選擇合適的人。Śrīla Rūpa Gosvāmī因此建議，我們應該根據不同奉獻者的地位，以適當方式與Vaiṣṇava相處。在這一頌，他告訴我們如何對待三種奉獻者——kaniṣṭha-adhikārī（初級）、madhyama-adhikārī（中級）與uttama-adhikārī（高級）。kaniṣṭha-adhikārī是新手，從靈性導師那裡接受hari-nāma啟迪，努力吟唱Kṛṣṇa的聖名。應該在心裡尊重這樣的人，視為kaniṣṭha-vaiṣṇava。madhyama-adhikārī從靈性導師接受靈性啟迪，完全投入主的超然愛的服務。madhyama-adhikārī被視為處於奉獻服務的中間階段。uttama-adhikārī是奉獻服務非常先進的人，他不感興趣誹謗他人，心完全清淨，已達到純粹Kṛṣṇa意識的實現狀態。根據Śrīla Rūpa Gosvāmī，與這樣一位mahā-bhāgavata（完美Vaiṣṇava）的交往與服務是最值得追求的。

一個人不應該停留在kaniṣṭha-adhikārī階段，只關心廟裡崇拜神像。這樣的人在《聖典博伽瓦譚》第十一篇（11.2.47）中描述：

arcāyām eva haraye pūjāṁ yaḥ śraddhayehate na tad-bhakteṣu cānyeṣu sa bhaktaḥ prākṛtaḥ smṛtaḥ

「一個人非常忠誠地從事廟裡神像崇拜，但不知道如何對待奉獻者或一般人，就叫prākṛta-bhakta，或kaniṣṭha-adhikārī。」

因此，一個人必須從kaniṣṭha-adhikārī提升到madhyama-adhikārī平台。madhyama-adhikārī在《聖典博伽瓦譚》（11.2.46）中描述：

īśvare tad-adhīneṣu bāliśeṣu dviṣatsu ca prema-maitrī-kṛpopekṣā yaḥ karoti sa madhyamaḥ

「madhyama-adhikārī是奉獻者，他把至尊人格神首視為最高愛的對象，與主的奉獻者為友，對無知者慈悲，避免那些出於本性嫉妒的人。」

這是正確培養奉獻服務的方式；因此在這一頌，Śrīla Rūpa Gosvāmī建議我們如何對待不同奉獻者。從實際經驗，我們可以看到不同類型的Vaiṣṇava。prākṛta-sahajiyā通常吟唱Hare Kṛṣṇa mahā-mantra，但他們仍依戀女人、金錢與吸毒。雖然這樣的人可能吟唱主的聖名，但他們還沒真正淨化。應該在心裡尊重他們，但要避免與他們密切交往。那些無辜但被不良交往帶壞的人，如果他們渴望從純粹奉獻者那裡接受正確教導，應該給他們恩惠；但那些真正由真正靈性導師啟迪、認真執行靈性導師命令的新手奉獻者，應該立刻接受他們為真正Vaiṣṇava，並向他們頂禮。

在這Kṛṣṇa意識運動中，我們不分種姓、信仰或膚色，給每個人機會。每個人都被邀請加入這運動，與我們一起坐、接受prasāda、聽聞Kṛṣṇa。當我們看到某人真正對Kṛṣṇa意識感興趣、想接受啟迪時，我們接受他為弟子，吟唱主的聖名。當新手奉獻者真正接受啟迪、在靈性導師命令下認真從事奉獻服務時，應該立刻接受他為真正Vaiṣṇava，向他頂禮。在許多這樣Vaiṣṇava中，可能發現某人非常認真從事主的服務，嚴格遵循所有規範原則，在japa珠子上吟唱規定輪數，總是想如何擴展Kṛṣṇa意識運動。這樣的人應該被視為uttama-adhikārī——高度先進的奉獻者，他的交往應該總是被追求。

奉獻者如何依戀Kṛṣṇa的過程，在《Caitanya-caritāmṛta》（Antya 4.192）中描述：

dīkṣā-kāle bhakta kare ātma-samarpaṇa sei-kāle kṛṣṇa tāre kare ātma-sama

「在啟迪時刻，當奉獻者完全臣服於主的服務時，Kṛṣṇa接受他為與自己一樣好。」

dīkṣā——靈性啟迪——在Śrīla Jīva Gosvāmī的《Bhakti-sandarbha》（868）中解釋：

divyaṁ jñānaṁ yato dadyāt kuryāt pāpasya saṅkṣayam tasmād dīkṣeti sā proktā deśikais tattva-kovidaiḥ

「透過dīkṣā，一個人逐漸對物質享樂失去興趣，對靈性生活產生興趣。」

我們看到許多實際例子，尤其在歐洲與美國。許多來自富有、受尊敬家庭的學生，很快對物質享樂失去興趣，非常渴望進入靈性生活。雖然他們出身富裕家庭，許多人接受不舒適的生活條件。為了Kṛṣṇa，他們準備接受任何生活條件，只要能住在廟裡與Vaiṣṇava交往。當一個人對物質享樂如此不感興趣時，他就適合接受靈性導師的啟迪。為了靈性進展，《聖典博伽瓦譚》（6.1.13）規定：tapasā brahmacaryeṇa śamena ca damena ca。當一個人認真準備接受dīkṣā時，他必須準備練習苦行、守貞潔、控制心意與身體。如果這樣準備，並渴望接受靈性啟蒙（divyaṁ jñānam），他就適合被啟迪。divyaṁ jñānam技術上叫tad-vijñāna——關於至尊的知識。tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet：[MU 1.2.12] 當一個人對絕對真理的超然科學感興趣時，他應該接近靈性導師接受dīkṣā。《聖典博伽瓦譚》（11.3.21）也規定：tasmād guruṁ prapadyeta jijñāsuḥ śreya uttamam——「當一個人真正對絕對真理的超然科學感興趣時，他應該接近靈性導師。」

一個人不應該不遵循靈性導師教導就接受他，也不應該只為了時髦展示靈性生活而接受靈性導師。一個人必須是jijñāsu——非常渴望從真正靈性導師學習。詢問應該嚴格關於超然科學（jijñāsuḥ śreya uttamam）。uttamam指超越物質知識的事物。tama意思「這物質世界的黑暗」，ut意思「超然」。人們通常非常感興趣詢問世俗話題，但當一個人失去這種興趣，只對超然話題感興趣時，他就非常適合被啟迪。當一個人真正由真正靈性導師啟迪，並認真從事主的服務時，他應該被接受為madhyama-adhikārī。

Kṛṣṇa聖名的吟唱如此崇高，如果無冒犯地吟唱Hare Kṛṣṇa mahā-mantra，小心避免十種冒犯，他一定能逐漸提升到明白主的聖名與主本人沒有區別的地步。達到這種理解的人，應該被新手奉獻者非常尊重。一個人應該確信：若不無冒犯地吟唱主的聖名，就不可能成為Kṛṣṇa意識進展的適當候選者。在《Caitanya-caritāmṛta》（Madhya 22.69）說：

yāhāra komala śraddhā, se ‘kaniṣṭha’ jana krame krame teṅho bhakta ha-ibe ‘uttama’

「信仰柔軟易變的人，叫kaniṣṭha-jana。但透過逐步過程，他會成為uttama-bhakta——一流奉獻者。」每個人都從新手階段開始奉獻生活，但如果正確完成吟唱hari-nāma的規定輪數，就能逐步提升到最高平台uttama-adhikārī。Kṛṣṇa意識運動規定每天十六輪，因為西方國家的人無法長時間集中吟唱珠子。因此規定最低輪數。然而，Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura常說：除非一天至少吟唱六十四輪japa（十萬個名字），否則被視為墮落（patita）。根據他的計算，我們幾乎每個人都墮落，但因為我們非常認真、無欺詐地試圖服務至尊主，就能期待Śrī Caitanya Mahāprabhu的慈悲，祂以patita-pāvana——墮落者的拯救者——聞名。

當Śrīla Satyarāja Khān——Śrī Caitanya Mahāprabhu的偉大奉獻者——問主如何辨識Vaiṣṇava時，主回答：

prabhu kahe,——“yāṅra mukhe śuni eka-bāra kṛṣṇa-nāma, sei pūjya,——śreṣṭha sabākāra”

「如果聽到一個人即使只說一次『Kṛṣṇa』，這個人就應該被接受為普通人中最好的人。」（Cc. Madhya 15.106）主Caitanya Mahāprabhu繼續：

“ataeva yāṅra mukhe eka kṛṣṇa-nāma sei ta ’vaiṣṇava, kariha tāṅhāra sammāna”

「一個人對吟唱Kṛṣṇa聖名感興趣，或透過練習喜歡吟唱Kṛṣṇa名字的人，應該被接受為Vaiṣṇava，至少在心裡向他致敬。」（Cc. Madhya 15.111）我們的一位朋友，一位著名的英國音樂家，已被吟唱Kṛṣṇa聖名吸引，甚至在他的唱片中多次提到Kṛṣṇa的聖名。在他家裡，他尊重Kṛṣṇa的畫像，也尊重Kṛṣṇa意識的傳播者。在各方面，他對Kṛṣṇa的名字與活動都有很高評價；因此我們毫無保留地向他致敬，因為我們實際看到這位先生正逐漸在Kṛṣṇa意識中進步。這樣的人應該總是被尊重。結論是：任何試圖透過定期吟唱聖名在Kṛṣṇa意識中進展的人，都應該被Vaiṣṇava尊重。另一方面，我們看到有些當代所謂偉大的傳播者，因為未能吟唱主的聖名，逐漸墮入物質生活概念。

在給Sanātana Gosvāmī的教導中，主Caitanya Mahāprabhu把奉獻服務分為三類。

śāstra-yukti nāhi jāne dṛḍha, śraddhāvān ‘madhyama-adhikārī’ sei mahā-bhāgyavān

「一個人對經典的結論知識不強，但已發展出堅定信仰，吟唱Hare Kṛṣṇa mahā-mantra，並在執行規定奉獻服務時不受阻礙，應該被視為madhyama-adhikārī。這樣的人非常幸運。」（Cc. Madhya 22.67）madhyama-adhikārī是śraddhāvān——堅定忠誠的人，他實際上是奉獻服務進一步進展的候選者。因此在《Caitanya-caritāmṛta》（Madhya 22.64）說：

śraddhāvān jana haya bhakti-adhikārī ‘uttama’, ‘madhyama’, ‘kaniṣṭha’——śraddhā-anusārī

「一個人根據śraddhā（信仰）的發展，在奉獻服務的初級、中級與高級平台上成為合格奉獻者。」又在《Caitanya-caritāmṛta》（Madhya 22.62）說：

‘śraddhā’-śabde——viśvāsa kahe sudṛḍha niścaya kṛṣṇe bhakti kaile sarva-karma kṛta haya

「『śraddhā』這個詞意味堅定信心，有利於執行奉獻服務，這叫śraddhā。」śraddhā——對Kṛṣṇa的信仰——是Kṛṣṇa意識的開始。信仰意味強烈信仰。《博伽梵歌》的話是給有信仰者的權威教導，Kṛṣṇa在《博伽梵歌》裡說的每句話，都應該原封不動接受，不要解釋。這是Arjuna接受《博伽梵歌》的方式。聽完《博伽梵歌》後，Arjuna對Kṛṣṇa說：sarvam etad ṛtaṁ manye yan māṁ vadasi keśava——「哦Kṛṣṇa，我完全接受您告訴我的一切為真理。」（Bg. 10.14）

這是正確理解《博伽梵歌》的方式，這叫śraddhā。不是根據自己隨意解釋接受一部分，又拒絕另一部分。這不是śraddhā。śraddhā意味完全接受《博伽梵歌》的教導，特別是最後的教導：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja——「放棄所有宗教種類，只臣服於我。」（Bg. 18.66）當一個人對這教導完全忠誠時，他的堅定信仰就成為靈性生命進展的基礎。

當一個人完全投入吟唱Hare Kṛṣṇa mahā-mantra時，他逐漸體認自己的靈性身份。除非忠誠吟唱Hare Kṛṣṇa mantra，否則Kṛṣṇa不會顯現自己：sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ。（《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》1.2.234）我們無法用任何人工方式體認至尊人格神首。我們必須忠誠從事主的服務。這種服務從舌頭開始（sevonmukhe hi jihvādau），意味我們應該總是吟唱主的聖名，並接受kṛṣṇa-prasāda。不應該吟唱或接受其他東西。當忠誠遵循這過程時，至尊主就會向奉獻者顯現自己。

當一個人體認自己是Kṛṣṇa的永恒僕人時，他對除了Kṛṣṇa服務之外的一切都失去興趣。總是想Kṛṣṇa，設計方法傳播Kṛṣṇa的聖名，他明白自己唯一的任務是把Kṛṣṇa意識運動傳遍全世界。這樣的人應該被視為uttama-adhikārī——高度先進的奉獻者，他的交往應該總是被追求。根據六種過程（dadāti pratigṛhṇāti等），應該立刻接受他。事實上，先進的uttama-adhikārī Vaiṣṇava奉獻者應該被接受為靈性導師。應該把一切擁有獻給他，因為經典規定要把一切交付靈性導師。特別是brahmacārī應該從他人乞食，並獻給靈性導師。然而，一個人不應該在未自我實現前模仿先進奉獻者或mahā-bhāgavata的行為，因為這種模仿最終會導致墮落。

在這一頌，Śrīla Rūpa Gosvāmī建議奉獻者要有足夠智能，分辨kaniṣṭha-adhikārī、madhyama-adhikārī與uttama-adhikārī。也應該知道自己的位置，不要試圖模仿更高平台的奉獻者。Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura給了一些實際提示：uttama-adhikārī Vaiṣṇava可以透過他轉化許多墮落靈魂成為Vaiṣṇava的能力被辨識。一個人不應在達到uttama-adhikārī平台前成為靈性導師。新手Vaiṣṇava或中級平台的Vaiṣṇava也能收弟子，但這樣的弟子必須在相同平台，而且應該明白在不充分指導下，他們無法很好地向生命終極目標進展。因此弟子應該小心選擇uttama-adhikārī作為靈性導師。

Hare Kṛṣṇa。