Pradyumna（帶領誦讀等）：

arjuna uvāca
kathaṁ bhīṣmam ahaṁ saṅkhye
droṇaṁ ca madhusūdana
iṣubhiḥ pratiyotsyāmi
pūjārhāv ari-sūdana
[博伽梵歌 2.4]

gurūn ahatvā hi mahānubhāvān
śreyo bhoktuṁ bhaikṣyam apīha loke
hatvārtha-kāmāṁs tu gurūn ihaiva
bhuñjīya bhogān rudhira-pradigdhān
[博伽梵歌 2.5]

翻譯：「 Arjuna 說：噢， Madhusūdana（ Kṛṣṇa，滅 Madhu 者），在戰場上，我怎能用箭射擊 Bhīṣma 和 Droṇa 這樣值得我崇敬的人？寧可在此世間乞討為生，也不願以犧牲這些偉大導師的生命為代價來享受生活。即使他們貪求財富，他們仍是我的尊長。若殺了他們，我們的戰利品將沾滿鮮血。」

Prabhupāda： Arjuna 最初的問題是如何殺害親人。現在，當 Kṛṣṇa 作為朋友斥責他：「你為何如此軟弱？這是感傷的同情心。站起來戰鬥！」 Arjuna 提出了新問題。他說：「好吧， Kṛṣṇa，我承認對親人的不捨是我的弱點。但你如何建議我殺害我的 guru？ Droṇācārya 是我的老師， Bhīṣmadeva 也是我的 guru。你要我殺他們？」他提到 gurūn，不僅是普通的 guru，而是 mahānubhāvān，偉大的靈魂。 Bhīṣma 是偉大的奉愛者， Droṇācārya 也是偉大的人物。他稱 Kṛṣṇa 為 Madhusūdana（滅 Madhu 魔者）和 Ari-sūdana（敵人的征服者），說：「你是滅敵者，殺了 Madhu 魔和許多敵人，但你有沒有殺過你的 guru？為何要我這樣做？」這是他的論點。

Kṛṣṇa 也有敵人，這個物質世界充滿嫉妒（matsaratā）。即使是神也有敵人，稱為魔鬼。普通人的敵人源於嫉妒，但有些魔鬼甚至與 Kṛṣṇa 競爭。 Kṛṣṇa 說：bhoktāram（我是至高的享受者），sarva-loka-maheśvaram（我是萬物的至高主人）[博伽梵歌 5.29]。 韋達 也說：īśāvāsyam idaṁ sarvam [Īśo mantra 1]，一切屬於至尊主。然而，物質世界的人想與 Kṛṣṇa 競爭，認為「為何 Kṛṣṇa 是唯一的主人？我也是主人」，或提出「我有另一個神」。這就是 Kṛṣṇa 的敵人， Ari-sūdana，祂必須消滅他們。 Kṛṣṇa 的任務是：paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtam [博伽梵歌 4.8]，保護聖人，消滅惡人。挑戰 Kṛṣṇa、想與祂競爭或分享祂財產的人，都是 Kṛṣṇa 的敵人，應被消滅。但這不適用於普通人，只針對敵人。

Arjuna 問：「好吧，殺敵人我接受，但你為何讓我殺我的 guru？」這裡的哲學是：為了 Kṛṣṇa，若有需要，甚至可以殺 guru。當然， Kṛṣṇa 不會要求你殺真正的 guru，因為 guru 與 Kṛṣṇa 同等，guru-kṛṣṇa-kṛpāya [Cc. Madhya 19.151]，通過 guru 和 Kṛṣṇa 的慈悲我們獲得 Kṛṣṇa 意識。真正的 guru 永遠不應被殺，但偽 guru、假 guru 應被捨棄。如 Prahlāda Mahārāja 的例子，他的父親 Hiraṇyakaśipu 是物質意義上的 guru（sarva-devamayo guruḥ [聖典博伽瓦譚 11.17.27]）。當 Nṛsiṁhadeva 殺他父親時， Prahlāda 沒有抗議，因為他知道「被殺的只是父親的身體，靈魂才是真正的父親」。他後來以另一種方式為父親祈求寬恕。他對 Nṛsiṁhadeva 說：「我的父親是物質主義者，我也是因為他而有物質傾向。你雖能賜我任何恩惠，但我見過我父親的命運，他如此強大，控制宇宙，卻被你一秒摧毀。我不要物質的恩惠，請賜我能服務你的僕人。」當 Nṛsiṁhadeva 平靜下來， Prahlāda 又說：「請寬恕我的父親，他是你的敵人，請賜他解脫。」 Nṛsiṁhadeva 保證，不僅他的父親，連他十四代的祖先都因他而得解脫。這顯示 Vaiṣṇava 的偉大，一個奉愛者能讓家族得解脫。

Jīva Gosvāmī 說，若 guru 不知如何指導弟子（kārya-kāryam ajānataḥ），可被捨棄，換一個真正的 guru。 Bhīṣma 和 Droṇācārya 是 Arjuna 的 guru，但 Kṛṣṇa 間接暗示：「他們雖是 guru，但因錯誤加入對方，違背職責，你可以捨棄他們。」 Bhīṣma 因感激 Duryodhana 的供養，選擇站在他一邊，忘了 Duryodhana 侵占了 Pāṇḍavas 的財產。 Droṇācārya 也是如此。他們因物質考量（接受 Duryodhana 的供養）而選擇錯誤陣營。因此， Caitanya Mahāprabhu 說：viṣayīra anna khāile malīna haya mana [Cc. Antya 6.278]，若接受物質主義者的供養，會使心靈變得骯髒。 Brāhmaṇa 和 Vaiṣṇava 不直接接受金錢，只接受 bhikṣā（施捨）。但從過於物質化的人那裡接受 bhikṣā 也是禁忌。

Arjuna 說：śreyo bhoktuṁ bhaikṣyam apīha loke，「我寧願像 brāhmaṇa 一樣乞討，也不願殺害這些偉大的 guru 而享受王國。」對 kṣatriya 來說，乞討是不允許的，只有 brāhmaṇa 或 sannyāsī 可以乞討。 Arjuna 認為，與其殺 guru，不如放棄 kṣatriya 的職責去乞討。他說即使這些 guru 貪求財富（artha-kāmāṁs），他們仍是尊長，殺了他們，戰利品將沾滿鮮血（rudhira-pradigdhān）。這顯示 Arjuna 被迷惑，忘了作為 kṣatriya 的職責。 kṣatriya 的職責是戰鬥，即使對方是兒子或父親，若是敵人，絕不猶豫殺戮。這是 kṣatriya 的嚴格職責，無需考慮。 Kṛṣṇa 之前說 klaibyam（懦弱），指責 Arjuna 像懦夫。現在的討論是朋友間的普通對話，後面 Kṛṣṇa 將給予真正的靈性教導。

感謝大家。（完）