《博伽梵歌》7.1 1973年9月8日 斯德哥爾摩烏普薩拉大學
Prabhupāda：
…yogaṁ yuñjan mad-āśrayaḥ asaṁśayaṁ samagraṁ māṁ yathā jñāsyasi tac chṛṇu [Bg. 7.1]
Śrī bhagavān uvāca。Bhagavān 意思是至尊存在。這也是字典詞。我查過牛津字典，「God」意思是「至尊存在」。至尊意思是……字典也說「最大權威」。所以 God 意思是最大權威、至尊存在。我們都有點至尊的概念。假設你去公司工作，公司老闆或董事總經理，他叫至尊。我們有最高法院的經驗。在印度，有最高法院。如果訴訟人不接受判決，他可以上訴最高法院。最高法院的判決是最終的。沒有更多上訴。這就是至尊、最終的。
所以 bhagavān uvāca。Bhagavān 意思是至尊存在。我們都是存在。我們也是生命實體。同樣，Bhagavān 或 God，祂也是生命實體。作為生命實體，我們一樣。但祂是至尊生命實體。沒有比祂更大的。這裡我們可以區分。我在這裡。你可能比我大。另一個人可能比你大。另一個人比他大。這樣你繼續找更大、更大、更大，當你找到一個人，沒有比他更大的，那就是 God。現在很多人宣傳自己是 God，尤其來西方國家。但 God 不能是複數。God 總是單數，一個。如果 God 是複數，那就不是 God。那複數的 God 可能是生命實體。我們是生命實體，God 也是生命實體，但至尊生命實體。這是韋達陳述。
nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13)
God 的描述。祂是 nitya，永恆。我們生命實體也是永恆。Na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]。我們現在在物質狀況，換身體。換身體叫死亡。實際上，身體裡的生命實體沒有死亡。Na jāyate na mriyate vā kadācit。這是韋達描述。所以 God 也是 nitya，永恆。我們也是永恆。God 也是有意識的，我們也是有意識的。我們有知識，God 有知識。差別是我有知識限於這身體。我不知道你身體裡發生什麼；你也不知道我身體裡發生什麼。所以我們是個體。但 God 雖然是個體，祂遍佈一切。這就是 God。
Aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-stham [Bs. 5.35]。God 在這宇宙裡、在你裡面、我裡面、在原子裡面。Aṇḍāntara-stha-paramāṇu… Paramāṇu 意思是原子。祂也在原子裡面。但我、你，我們限於這身體。我們是有限的。我不能說我明白你身體裡的痛苦快樂。那我不能說。但我能明白我身體的痛苦快樂。所以品質一樣。God 有知識。你、我，我們有知識。但我們的知識有限。God 的知識無限。但有知識、有意識。所以韋達說 nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13)。祂是所有永恆中的至尊永恆。祂是所有有意識中的至尊有意識。這是差別。
所以 Bhagavān 意思是至尊豐富。Bhaga 意思是豐富。就像財富、名聲、力量、美麗、知識、出家。這叫豐富。我們每個人都有點豐富。我也有點錢。你也有點錢。但我不能聲稱，你也不能聲稱你擁有世界或宇宙所有財富。沒人能聲稱。但 God 能聲稱。這是差別。God 能聲稱。如祂聲稱……我們從《博伽梵歌》明白：
bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram suhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ jñātvā māṁ śāntim ṛcchati [Bg. 5.29]
God 說：「我是一切的享受者。」我們在這物質世界工作享受。我們日夜工作得勞動果實享受。每個人，不管他是商人、專業人士、工人或什麼，他日夜努力享受。所以……但我們不能聲稱我們能享受這世界一切。雖然我們有慾望，但享受力有限。無限享受者是 Krishna，至尊人格神首。就像我們想享受家庭生活。我們娶一個妻子。有些國家，一個以上——兩個、三個、四個。但 Krishna 娶時，娶了一萬六千零一百零八個。所以……一萬六千個妻子各有一萬六千個宮殿。每個妻子有十個孩子。Krishna 也擴展自己成一萬六千零一百零八個。這就是 God。我們很難維持一個妻子現在。這是差別。試著明白 bhagavān 這個詞的意思。Bhaga 意思是豐富。這是一種豐富，財富。Krishna 在這星球現身時，祂這麼富有，能維持一萬六千個皇后在一萬六千個昂貴宮殿，大理石的，裝飾珠寶。晚上不需要電燈或燈，所有宮殿裝飾珠寶。家具是象牙和黃金做的。花園滿是 pārijāta 樹。Nārada Muni 看見 Krishna 在每一個妻子身邊，祂在做不同事。有些地方祂跟妻子、孩子坐著。有些地方祂的孩子結婚儀式在進行。很多事。不是一種活動。這叫豐富、財富。不是擁有幾托拉黃金，就變成 神。不。Bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram [Bg. 5.29]，suhṛdam… Krishna 宣稱：「我是至尊享受者。」Bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram。「我是所有行星的主人。」這是財富。力量。Krishna 三個月大，在母親腿上，祂殺了很多惡魔。
所以 Bhagavān 不是透過某種過程製造的。Bhagavān 總是 Bhagavān。不管祂以孩子、男孩或青年顯現，祂永遠不老。這是 Bhagavān 的另一特徵。這是另一 aiśvarya。我們想用很多方式保持年輕，但 Krishna 總是年輕。Bhagavān 總是年輕。Bhagavān 永遠不老。Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca [Bs. 5.33]。祂是 Purāṇa-puruṣam。Purāṇa-puruṣam 意思是最老的人。因為祂是 ādyam，所有 puruṣa 的開始。Puruṣa 意思是三個 Puruṣa，Viṣṇu——Mahā-Viṣṇu、Garbhodakaśāyī Viṣṇu、Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu。祂們叫 Puruṣa。所以 ādyaṁ puruṣam。祂是男性、人格。不是無人格。無人格只是祂身體的另一特徵。所以儘管祂是 ādyam、ādi-puruṣam，所有原因的原因、Mahā-Viṣṇu、Brahmā 的原因，還是 nava-yauvanaṁ ca，祂永遠不老， 神 永遠不老。這是祂的豐富。Aiśvaryasya samagrasya vīryasya yaśasaḥ。Yaśasaḥ，我已經解釋。祂這麼有名。你在世界歷史找不到，五千年前出現，現在還有名。不只在印度，全世界。任何語言都有「Krishna」這個詞，在字典裡。祂也被說是「印度教 神」。但 Krishna 不是印度教 神 或穆斯林 神 或基督教 神。祂是 神。 神 不是印度教、穆斯林或基督教。 神 是 神。所以 Krishna 是 Bhagavān。Svayaṁ Bhagavān。Kṛṣṇas tu bhagavān svayam [SB 1.3.28]。可能有很多 Bhagavān，但 Krishna 是原初 Bhagavān。
īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ anādir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam [Bs. 5.1]
所以 Krishna 說：mayy āsakta-manāḥ pārtha：「那些發展對我依附的人，」mayy āsakta，只依附 Krishna……這是 Krishna意識，總想 Krishna。Mayy āsakta-manāḥ pārtha yogaṁ yuñjan mad-āśrayaḥ。這是瑜伽。這已經在第六章結束解釋。Yoginām api sarveṣāṁ mad-gatenāntar-ātmanā [Bg. 6.47]。一個發展對 Krishna 依附的人，他達到完美，只是發展。這發展依附透過這 arcana-vidhi。就像我們，早起、mangalārātrika，然後換衣服、戴花環、裝飾，很多事。從早上四點到晚上十點，有計劃。這是真正寺廟崇拜。不是寺廟整天整夜關門，pūjārī 去五分鐘敲鐘，又關門。不。有系統。Śrī-vigrahārādhana-nitya-nānā-śṛṅgāra-tan-mandira-mār janādau 。寺廟崇拜有很多活動。所以對 kaniṣṭha-adhikārī，新手，那些認真覺醒對 Krishna 依附的人，他們必須採用這 arcana-mārga。這叫 arcana-mārga，寺廟崇拜。每個人都能在家裡建小寺廟，他可以家庭式：自己、妻子、孩子。這是需要的。這 Krishna意識運動想看到每家都有 Krishna 寺廟。這是我們的計劃。Mayy āsakta… 只是增加對 Krishna 的依附。 這是需要的，尤其對 gṛhastha，居家者……在印度還有很多體面家庭。他們在家裡維持小寺廟。所以 Krishna 說：śucīnāṁ śrīmatāṁ gehe yoga-bhraṣṭo 'bhijāyate [Bg. 6.41]。Yoga-bhraṣṭa，這 yogaṁ yuñjan mad-āśrayaḥ，這奉獻瑜伽，一個在一生沒完成100%奉獻瑜伽的人，至少保證下一生是人。因為 Krishna 說：śucīnāṁ śrīmatāṁ gehe yoga-bhraṣṭo 'bhijāyate。Śucīnām。Śucīnām 意思是第一流婆羅門、Vaiṣṇava。他們叫 śuci。相反詞是 muci。Muci 意思是最壞習慣，śuci 意思是最清淨習慣。所以一位詩人說：śuci haya muci haya yadi kṛṣṇa tyaje 和 muci haya śuci haya yadi kṛṣṇa bhaje：「如果一個人成為 Krishna意識，即使生在 muci 家庭，他變 śuci。即使生在 śuci、婆羅門家庭，如果拒絕 Krishna，他變 muci。」所以 muci haya śuci haya yadi kṛṣṇa bhaje 和 śuci haya muci haya yadi kṛṣṇa tyaje。這是… 人類生命的最高完美是覺醒我們沉睡的 Krishna意識。這是最高完美。每個人都有沉睡的 Krishna意識。這被 māyā 影響蓋住。被 māyā 影響。這也在 Caitanya-caritāmṛta 解釋： nitya-siddha kṛṣṇa-prema 'sādhya' kabhu naya śravaṇādi-śuddha-citte karaye udaya [Cc. Madhya 22.107] Nitya-siddha。Krishna 是至尊人格神首，我們都是 Krishna 的部分；所以我們跟 Krishna 的關係是自然的。就像手指是你身體的部分；沒有手指，我的身體不完美。手指必須……所以手指跟這身體存在是自然的。同樣，跟 Krishna 一起是我們自然位置、憲法位置。跟 Krishna 一起作為牧牛童、gopī、Krishna 的父親、母親、僕人、Krishna 的樹、Yamunā、花、溫達文土地——以任何形式跟 Krishna 一起。Śānta dāsya sākhya vātsalya mādhurya。以任何 rasa，你能跟 Krishna 一起。這是我們自然位置。但當我們試圖模仿 Krishna，變成模仿 Krishna……就像很多人說：「我是 Krishna。」這是 māyā。馬上……因為我們試圖忘記 Krishna，我們跟 Krishna 的關係，馬上 māyā 在旁邊。Krishna 在那裡。Apaśyat puruṣaṁ pūrṇaṁ māyāṁ ca tad-apāśrayam。當 Vyāsadeva 從 Nārada 得指示，他想寫《聖典博伽瓦譚》，他首先冥想。Bhakti-yogena manasi，apaśyat puruṣaṁ pūrṇaṁ māyāṁ ca tad-apāśrayam [SB 1.7.4]。他看見 Krishna 和祂的幻力，apāśrayam，在後面。 所以 Krishna 永遠不受幻力影響，māyā。我們受 māyā 影響。有時，不是總是。Krishna，當我們忘記 Krishna…… kṛṣṇa-bahirmukha hañā bhoga vāñchā kare nikaṭa-stha māyā tāre jāpaṭiyā dhare (Prema-vivarta) 只要我們試圖忘記 Krishna，或反抗 Krishna：「為什麼我服務 Krishna？我就是 Krishna，」馬上 māyā 在那裡。所以逆轉過程，如果我們想回去 Krishna，那 daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā [Bg. 7.14]。你無法透過自己推測回去家、回去 神 頭。不可能。Ciraṁ vicinvan。你可以繼續推測變成跟 神 一體。這是另一回事。但如果你真正想認識 神、見 神，如 Krishna 說：mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te [Bg. 7.14]：只是投降 Krishna，māyā 不再麻煩你。你能見 Krishna。這是過程。 所以 Krishna 說：mayy āsakta-manāḥ pārtha yogam。這是瑜伽系統。叫奉獻瑜伽。奉獻瑜伽系統。所以新手奉獻者要從事寺廟崇拜，但如果他不進一步進展，如果他只是停在寺廟崇拜，他仍是 kaniṣṭha-adhikārī，低標準奉獻者。低標準奉獻者。一個人要成為第一標準奉獻者；至少要到第二標準。第一標準奉獻者很高靈性位置。但至少，我們要到第二標準。低標準是： arcāyām eva haraye pūjāṁ yaḥ śraddhayehate na tad-bhakteṣu cānyeṣu sa bhaktaḥ prākṛtaḥ smṛtaḥ Arcā，這 arcā-vigraha，神像，Krishna，arcāyām eva haraye，Krishna 的神像，yaḥ pūjāṁ śraddhayā īhate，很大奉獻、按照規則規範，如果一個人修，這很好。但如果他不進展，na tad-bhakteṣu cānyeṣu，他對奉獻者和其他人沒有認識，他仍是 kaniṣṭha-adhikārī。Sa bhaktaḥ prākṛtaḥ。Prākṛta 意思是在物質平台。他沒有真正提升到靈性平台如果他只是停留。所以要跟寺廟裡的 Krishna 崇拜一起，這聽要……Śravaṇaṁ kīrtanam [SB 7.5.23]。就像我們在做。我們不只讓奉獻者寺廟崇拜，一定有計劃聽《博伽梵歌》、《聖典博伽瓦譚》、 神 的科學。不然，過一段時間，只是敲鐘，你會厭倦，整件事會丟失。就像現在印度這樣。沒有 Krishna意識的指示。他們只是依附寺廟和敲鐘。現在變成零。奉獻零。 所以兩件事要並行。然後如果你兩件事都做，你會提升到第二平台，madhyama-adhikārī。Madhyama-adhikārī 意思是他看四件事： īśvare tad-adhīneṣu bāliśeṣu dviṣatsu ca prema-maitrī-kṛpopekṣā yaḥ karoti sa madhyamaḥ Madhyama。Īśvara。透過 arcana-vidhi，他理解 Krishna，至尊人格神首，透過這過程。透過規範過程、靈性導師的指示、奉獻經典的規範原則，就像 Nārada-pañcarātra、Bhakti-rasāmṛta-sindhu。有很多。所以那時，如果一個人從低平台到……當然，我們要知道任何奉獻者，不管低平台、第二平台或第一平台，都是奉獻者。不是因為在物質平台，他就不是奉獻者。他也是奉獻者。但他要進展。進展意思是他要知道什麼是 Krishna。只是依附寺廟崇拜，不試圖理解誰是 Krishna 奉獻者、他怎麼對待別人……Na tad-bhakteṣu cānyeṣu。我們對別人有責任。這是傳教工作。這是傳教工作。一個人不應該滿足於寺廟崇拜。那他仍是新手。他要成為傳教者，Krishna意識。那他到第二平台。 當他成為傳教者，他看四件事。 神，Krishna，Īśvara；tad-adhīna，那些接受 Krishna 為至尊的人。另一首詩在《聖典博伽瓦譚》：itthaṁ satāṁ brahma-sukhānubhūtyā dāsyaṁ gatānāṁ para-daivatena。Dāsyaṁ gatānām，為奉獻者，Krishna 是至尊主，Paradeva。 itthaṁ satāṁ brahma-sukhānubhūtyā dāsyaṁ gatānāṁ para-daivatena māyāśritānāṁ nara-dārakeṇa sākaṁ vijahruḥ kṛta-puṇya-puñjāḥ [SB 10.12.11] 當 Śukadeva Gosvāmī 描述牧牛童跟 Krishna 玩……他說：「這些跟 Krishna 玩的男孩……這 Krishna 是誰？」Itthaṁ satāṁ brahma-sukhānubhūtyā。那些無人格主義者，依附無人格婆羅門光輝，對他們，祂是目標。祂是目標。婆羅門光輝從祂來。Itthaṁ satāṁ brahma-sukhānubhūtyā。Dāsyaṁ gatānāṁ para-daivatena：「奉獻者對他們，這裡是至尊主。」Dāsyaṁ gatānāṁ para-daivatena。Māyāśritānāṁ nara-dārakeṇa：「在 māyā 影響下的人，對他們，祂是普通男孩。」同一個人。不同視角。一個看婆羅門光輝的終極目標，有人看祂是至尊主，有人看：「祂是普通男孩。」所以 Krishna 在不同位置被看見。不同位置。但祂是至尊主。 這瑜伽系統，對 Krishna 的依附，從寺廟崇拜開始，到 mahā-bhāgavata 結束。Mahā-bhāgavata 意思是只看 Krishna，沒有別的……Sarvatra haya nija iṣṭa-deva-sphūrti。Sthāvara-jaṅgama dekhe nā dekhe tāra mūrti [Cc. Madhya 8.274]。同樣，在《博伽梵歌》也： vidyā-vinaya-sampanne brāhmaṇe gavi hastini śuni caiva śva-pāke ca paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ [Bg. 5.18] 他只看 Krishna，不看別的。Mahā-bhāgavata，當他看樹，他不看樹的形式，他看 Krishna。這是 mahā-bhāgavata。我們不應該模仿。這是最高階段、完美階段。但至少，我們要到中間階段。中間階段是什麼？我們要理解什麼是 神、什麼是 Krishna。完美理解。Tad-adhīna，和祂的奉獻者。Īśvare tad-adhīneṣu bāliśa。Bāliśa 意思是無辜的人。他們不知道 神 是什麼。Dviṣat。Dviṣat 意思是嫉妒。嫉妒的人，惡魔。所以提升到第二階段的人，他會不同對待這四類人。Īśvara-prema。一個人要試學怎麼愛 Krishna。Yato bhaktir adhokṣaje [SB 1.2.6]。這是第一流。Īśvare tad-adhīneṣu bāliśeṣu dviṣatsu ca，prema，愛 Krishna，maitrī，和奉獻者交朋友。Prema-maitrī。Kṛpā：無辜的人，一個人要慈悲。奉獻者要慈悲，喚醒他們的 Krishna意識。Dviṣatsu ca upekṣāḥ：嫉妒的人，要拒絕。這四類……試愛 Krishna，和奉獻者交朋友，給無辜大眾一些服務，他們不知道 神 是什麼，嫉妒的 asura，要拒絕。Madhyama-adhikārī 不應該接觸惡魔。因為可能他又變惡魔。所以要很小心不跟惡魔來往。 但當一個人成為 uttama-adhikārī，mahā-bhāgavata，他不看任何人為惡魔。他看：「每個人都在拜 Krishna。我沒有拜。」這是 mahā-bhāgavata。就像 Rādhārāṇī。Rādhārāṇī 總覺得：「我不知道怎麼愛 Krishna。哦，這裡有個 gopī。她多愛 Krishna。」這是她的……這叫 mahā-bhāva。所以我們不應該模仿 Rādhārāṇī。Caitanya Mahāprabhu……就像 Caitanya Mahāprabhu，祂是 Rādhārāṇī mahā-bhāva 的象徵。祂說：「我不愛 Krishna。我不知道怎麼愛 Krishna。」然後如果有人說：「那你為什麼哭？」祂說：「哦，這是裝的。我在裝哭。」那徵象是什麼？祂說：「如果我愛 Krishna，沒有祂我早就死了。我還活著沒有 Krishna；這意味我不愛 Krishna。」這是 mahā-bhāgavata-bhāva，分離。 āśliṣya vā pāda-ratāṁ pinaṣṭu mām adarśanān marma-hatāṁ karotu vā yathā tathā vā vidadhātu lampaṭo mat-prāṇa-nāthas tu sa eva nāparaḥ [Cc. Antya 20.47] 這是 mahā-bhāgavata。所以 mahā-bhāgavata，我們不應該模仿。但我們也不應該停在 kaniṣṭha-adhikārī。我們要到 madhyama-adhikārī，中間階段。所以這些階段會漸漸顯現，如果你只是試發展對 Krishna 的依附。 這是開始：arcā，arcanam。Śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam arcanam [SB 7.5.23]。Arcanam。所以每個 gṛhastha……因為 gṛhastha 忙很多事，沒有機會傳教。但他們必須採用 arcana。每家、每個居家者，一定要……有什麼困難？就像我們在這平台有 Rādhā-Kṛṣṇa 神像，每個人都能在家安裝 Rādhā-Kṛṣṇa 神像，按照靈性導師指示和經典規範。然後，如果我們從事 arcana-vidhi，自動，生命的所有異常會停止。Ādau śraddhā tataḥ sādhu-saṅgo 'tha bhajana-kriyā [Cc. Madhya 23.14-15]。這 arcana-vidhi 是 bhajana 的項目之一，bhajana-kriyā。Anartha-nivṛttiḥ syāt。如果每家從事這 arcana-vidhi，很多不必要的事會消失。你不會再有興趣看電影、去餐廳、抽菸、浪費時間無意義談話。很多事。你的生命會完美。很多胡說會自動消失。Anartha-nivṛttiḥ syāt。Ādau śraddhā tataḥ sādhu-saṅgaḥ [Cc. Madhya 23.14-15]。 所以 Krishna 說：mayy āsakta-manāḥ pārtha：「親愛的 Arjuna……」Arjuna 這裡叫「Pārtha」，很親切。因為 Pārtha，Krishna，Arjuna 母親叫 Pṛthā，Kuntī。Pṛthā、Kuntī 是 Krishna 的姑姑。所以祂很親切地叫：「Pārtha，親愛的 Arjuna，Pārtha，mayy āsakta-manāḥ，只是增加對我的依附，」mayy āsakta，mayy āsakta-manāḥ pārtha yogam… 這是瑜伽。這是完美瑜伽。Yoginām api sarve… Mad-āśrayaḥ。「這瑜伽系統要在我的直接指導下，或我的代表指導下修。」Mad-āśrayaḥ 意思是「在我的指導下，或接受……」[break] ……我們討論過。但 gāyatrī-mantra 是婆羅門文化的開始，因為沒有婆羅門資格，沒人能理解韋達文獻。所以婆羅門受啟蒙，給 gāyatrī-mantra。所以這是需要的。[break] 印度人： Hare Kṛṣṇa。您的神聖恩寵，為了理解 Śrī Bhagavān Kṛṣṇa，我們要你的幫助，如你說你解釋 Krishna 的話。為了理解你，我們要很多其他人的幫助。你說英語、梵語或印地語，在學院、學校，很多老師教我們梵語、印地語、歷史、地理，因為你的演講也有很多例子。那 guru 被定義這樣： ajñāna-timirāndhasya jñānāñjana-śalākayā cakṣur unmīlitaṁ yena tasmai śrī-gurave namaḥ Ajñāna timirāndhasya。關於 jñāna，沒說是靈性 jñāna 或物質 jñāna。為了理解你，透過你理解 Krishna，所有這些所謂 guru，或我說老師，他們貢獻理解或發展 Krishna意識。現在，撇開這些物質老師，我拿一個靈性 guru，他首先給我 Krishna意識，教我拜 神、Krishna，在家維持寺廟，學 Gītā 或《聖典博伽瓦譚》的詩。我背了很多《博伽瓦譚》和 Gītā 的章。但我什麼都不懂。現在，讀你的完整文獻，現在一切光來了，我開始理解，甚至那給我 Krishna意識的 guru。我不挑戰其他 guru 的發現。就像男孩缺課，不上課，不是 guru 的錯。Guru 上課。但我是逃課的。我不上課。所以我不能怪那 guru。但現在我從您的恩寵明白一切，ajñāna 被移除。我現在比以前更 Krishna意識。所以我應該感謝所有幫助我理解的 guru？還是現在選擇，接受這 guru 或那 guru？這疑問要澄清。 Prabhupāda： 嗯。Guru 只有一個。Guru 意思是，如你解釋： ajñāna-timirāndhasya jñānāñjana-śalākayā cakṣur unmīlitaṁ yena tasmai śrī-gurave namaḥ 誰消除 ajñāna、黑暗。在黑暗，如果有人帶燈，ajñāna-timirāndhasya jñānāñjana-śalākayā… Jñāna 燈，他是 guru。所以可能程度不同，但誰開啟靈性眼睛，他是 guru。所以……但經典說：gurur api kāryākāryakam ajānataḥ。如果我接受某 guru，但後來發現他不知道該做什麼、不該做什麼，Śrīla Jīva Gosvāmī 說這種 guru：parityāgo vidhīyate。要拒絕。但程度不重要。實際，如果 guru 教 Krishna意識，他可能程度低，但他被接受為 guru。沒有拒絕問題。因為 Krishna 是真正 jñāna。誰教 Krishna 是至尊人格神首，「一個人要認識 Krishna、投降 Krishna」，這種教導是需要的。如果 guru 說：「我是 Krishna。每個人是 Krishna，」daridra-kṛṣṇa、daridra-nārāyaṇa，他不是 guru。他在誤導。誤導。Avaiṣṇavo gurur na syāt。這是經典指令。Ṣaṭ-karma-nipuṇo vipro mantra-tantra-viśāradaḥ。一般，合格婆羅門成為 guru。這是自然。婆羅門是社會頭。所以他……沒有成為婆羅門，沒人能成為 guru。這也是事實。因為婆羅門意思是 brahma jānātīti brāhmaṇaḥ，認識婆羅門的人。所以 guru 必須是婆羅門，意思是合格婆羅門，不是出生婆羅門、所謂婆羅門。合格婆羅門。所以還是，婆羅門資格，ṣaṭ-karma，paṭhana pāṭhana yajana yājana dāna pratigraha。所以經典說 ṣaṭ-karma-nipuṇo vipraḥ。如果一個 vipra 很熟練執行六種事業，mantra-tantra-viśāradaḥ，很熟練韋達咒語和一切，但如果他是 avaiṣṇava，如果他不知道 viṣṇu-tattva 或 kṛṣṇa-tattva，他不能成為靈性導師。Avaiṣṇavo gurur na syād vaiṣṇavaḥ śva-paco guruḥ。但如果是 Vaiṣṇava，知道 viṣṇu-tattva、kṛṣṇa-tattva，即使生在 śva-paca、食狗者、caṇḍāla 家庭，他能被接受為 guru。所以真正測試是 guru 是否 Vaiṣṇava，是否知道 Krishna 的科學。這也 Caitanya Mahāprabhu 確認： kibā vipra, kibā nyāsī, śūdra kene naya yei kṛṣṇa-tattva-vettā sei 'guru' haya [Cc. Madhya 8.128] 不管他是什麼，sannyāsī 或 gṛhastha 或婆羅門或 śūdra……沒關係。Yei kṛṣṇa-tattva。誰知道 Krishna，他能成為 guru，不是別人。這是經典陳述。Avaiṣṇava 不能成為 guru。 印度人： 在你面前我可以宣佈，我也覺得你的 Krishna意識系統最好、最實際。因為我，我是…… Prabhupāda：** Hare Kṛṣṇa。（結束）