100474bo

Pradyumna：

翻譯：「一個心智與智慧完全控制、放下所有佔有感、只為維持身體所需而行動的人，即使行動也不會染上罪惡反應。」

Prabhupāda：

nirāśīr yata-cittātmā tyakta-sarva-parigrahaḥ śārīraṁ kevalaṁ karma kurvan nāpnoti kilbiṣam

人類生命需要這樣。不是禁止你：「你得餓肚子。」不。經典不是這樣說：Yāvad artha-vinirṇayam——只要維持健康、身體靈魂一起，就得好好生活，不生病。因為人類生命是為進展、解決一切生命問題。這需要。Yukta——yuktāhāra-vihārasya。另一處：yuktāhāra-vihārasca yogo bhavati siddhi-daḥ。

成瑜伽士……我們生命真目的是成瑜伽士。瑜伽士意思是重新連結、失落的連結——跟神連結。現在物質狀態，我們忘記跟 Kṛṣṇa 或神的永恆關係。

nitya-siddha kṛṣṇa-bhakti sādhya kabhu naya śravaṇādi-śuddha-citte karaye udaya

愛 Kṛṣṇa 永恆在。但因為跟物質世界污染，我們忘記關係。

就像瘋子——忘記跟家人關係。在街上晃，吃什麼都吃、垃圾。雖然他有富爸爸、好家庭——忘記。瘋狂意思是忘記真生命。我們現在也忘記真生命。這也外士那瓦詩人舉例：

piśācī pāile yena mati-cchanna haya māyā-grasta jīvera haya se bhāva udaya

Piśācī——被鬼附身——說胡話。認不出爸爸媽媽親戚……有時叫他們壞名。因為被鬼附身。同樣，受制狀態、在 māyā 影響，我們也說胡話：「我屬這家庭、這國家、這社群、我事業是這個……」只忘記 Krishna 意識。別的事都記得、努力，但叫他 Krishna 意識、明白 Kṛṣṇa，他不喜歡。除 Krishna 意識，他什麼責任都扛、努力。這叫 māyā-grasta jīva——被 māyā 抓住的眾生。

Nirāśīḥ——回到原來位置，叫 tapasya。Tapasya——恢復原來正常 Krishna 意識生命。這叫 tapasya。貓狗動物不能 tapasya。Tapasya 是給人類。所以人類生命叫 durlabha-janma——難得生命。Durlabhaṁ mānuṣaṁ janma tad apy arthadam adhruvam。

Prahlāda Mahārāja 說：

kaumāra ācaret prājño dharmān bhāgavatān iha durlabhaṁ mānuṣaṁ janma tad apy adhruvam arthadam [SB 7.6.1]

他勸同學：「親愛的朋友，從小就學博伽瓦譚法。博伽瓦譚法——重新連結跟 Bhagavān——至尊人格神首——失落關係。這人類形式能解決。

所以 Krishna 意識教育得從小開始——kaumāra。Kaumāra——五歲到十歲。我們在德州開學校。很好訓練這些孩子——他們很博學。孩子教什麼學什麼。無辜。可惜，我們不給他們 Krishna 意識訓練。我們給他們感官滿足教育——怎麼賺錢、經濟發展。

經濟發展——多賺錢、多滿足感官。這是現代理論。但 Kṛṣṇa 說：想生命圓滿，得 nirāśīḥ——不必要渴望感官滿足。大家有權好好活。為此，主有足夠安排。Eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān——足夠安排。沒眾生餓。有這樣安排。但我們越忘 Kṛṣṇa、神——自然懲罰。食物供應限制。這是自然法則。

daivī hy eṣā guṇa-mayī mama māyā duratyayā mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te [Bg. 7.14]

現在危機——食物危機……

博伽梵歌都描述。博伽梵歌不說：「你只呼吸空氣活。」不。博伽梵歌說：annād bhavanti bhūtāni [Bg. 3.14]——anna——穀物。需要穀物。Annād bhavanti bhūtāni。博伽梵歌不說：「不吃也行。只呼吸空氣、練瑜伽。」不。但得吃不多不少。Yuktāhāra-vihārasya。Nirāśīḥ——不渴望過度。

現在我們越渴望感官滿足。這不要。如果你想生命圓滿……這叫 tapasya。

人有慾望，但不該不必要慾望。每個人有權吃——甚至動物。每個人有權。但因為我們想享受更多，不給動物好好活；反而吃動物。這不要。這叫 nirāśīḥ。為什麼吃動物？這是不文明。沒食物、原始人，可能吃動物——因為不知種食物。但人類社會文明，能種好多好吃的，能養牛——不吃牛——得牛奶。牛奶、穀物做好多準備。所以不該不必要渴望享受更多。

這裡說：kurvan nāpnoti kilbiṣam。Kilbiṣam——罪惡反應。如果不渴望超過需要，就不牽涉罪惡活動——kurvan api——即使工作。工作時，不知或知——犯不虔誠、甚至罪惡。但如果只渴望好好活——kurvan nāpnoti kilbiṣam。

生命不該有罪惡反應。不然得受苦。但他們不信——雖然見好多可怕生命。哪來 840萬種生命？好多生命活在可怕條件。動物或眾生不知——但人類得知道為什麼可怕生命。這是 māyā 幻覺。

就算……就像豬活在髒地方、吃糞——但牠覺得快樂、胖。快樂時胖。你會見豬很胖——吃什麼？吃糞、活髒地方。但牠覺得：「我們很快樂。」這是 māyā 幻覺。誰活在可怕條件——māyā 幻覺——覺得很好、完美。高層次的人，看見他活在可怕條件。

這幻覺在——但透過知識、好來往、經典、guru、聖人指示——人得明白生命價值、這樣活。這是 Kṛṣṇa 指示：nirāśīḥ——不必要渴望超過生命需要。這是 nirāśīḥ。另一意思——不很愛物質享受。這可能——當他完全知識：「我不是這身體。我是靈魂。我需要是怎麼進展靈性知識。」這樣能 nirāśīḥ。這是 tapasya 項目——苦行。

現在人忘了。不知什麼苦行。但人類生命是為這。Tapo divyaṁ putrakā yena śuddhyet sattvaṁ yena brahma-saukhyam anantam [SB 5.5.1]。經典指示。人類生命是為 tapasya。Tapasya……

所以韋達生活方式——生命開始是 tapasya——brahmacārī。學生送 gurukula 練 brahmacarya。這是 tapasya——不舒服。睡地板、挨家挨戶乞討給 guru。但他們不累。因為孩子——訓練這些苦行——習慣。他們叫所有女人：「媽媽。」「媽媽，給我點吃的。」回 guru 處。一切屬 guru。這 brahmacārī 生命。這是 tapasya。Tapo divyam [SB 5.5.1]。這是韋達文明——孩子從小訓練 tapasya——brahmacarya——獨身。Brahmacārī 不能看年輕女人。連 guru 老婆年輕——不能去。這些限制。現在哪有 brahmacārī？沒 tapasya。

但根據韋達文明——varṇāśrama-dharma。四 varṇa、四 āśrama。婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀。我們講課從 cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ [Bg. 4.13]。這是文明。除非到這文明標準——varṇāśrama-dharma——是動物文明。我們喜歡動物文明。所以也像動物活——像貓狗打架、受苦。這是位置。

Nirāśīr yata-cittātmā——控制。接受我需要的——不多不少。控制 citta——心智——ātmā——心或自我——自我控制。

Nirāśīr yata-cittātmā tyakta-sarva-parigrahaḥ。Parigrahaḥ——不必要收集。Atyāhāraḥ。Atyāhāraḥ prayāsaḥ……Śrī Rūpa Gosvāmī 定義怎麼 bhakti 毀：

atyāhāraḥ prayāsaś ca prajalpo niyamāgrahaḥ jana-saṅgaś ca laulyaṁ ca ṣaḍbhir bhaktir vinaśyati [NoI 2]

想進展靈性生命——bhakti-yoga——得避六種。Ṣaḍbhiḥ——六種。Bhaktir vinaśyati。

什麼？Atyāhāraḥ——吃超過需要。實際，不餓不吃。這是好吃法。餓時——吃普通東西——很滿足。不習慣吃。習慣吃得有——不多不少。最好原則——不餓不吃。如果不餓、沒胃口還吃——消化不良、痢疾。為什麼接受？所以禁止——atyāhāraḥ。Āhāra——吃。吃超過需要——或 āhāra——收集超過需要。

Atyāhāraḥ prayāsaś ca。Prayāsaḥ——費力做事。不。我們接受容易做的。不浪費能量不必要。

Atyāhāraḥ prayāsaḥ——prajalpaḥ——胡說八道。坐一起看報紙：「哦，這政客這樣說、這社會工作者……」胡說。實際避所有報紙或胡說主題。叫 prajalpa。

Atyāhāraḥ prayāsaś ca prajalpo niyamāgrahaḥ [NoI 2]。Niyamāgrahaḥ——niyama——規則——不接受。Niyama āgraha 或 niyama agraha。Āgraha——不必要堅持——沒結果。叫 niyamāgrahaḥ。得跟規則——有結果。沒結果只跟規則——āgraha。

Jana-saṅgaś ca——跟不想要的人來往。得跟奉獻者來往——不別人。Laulya——貪心。Ṣaḍbhir bhaktir vinaśyati。

相反：

utsāhān niścayād dhairyāt tat-tat-karma-pravartanāt saṅga-tyāgāt sato vṛtteḥ ṣaḍbhir bhaktiḥ prasidhyati [Upadeśāmṛta 3]

Prasidhyati——進展。什麼？Utsāha——熱情。「這生我得完成 Krishna 意識使命。」叫 utsāha。Dhairya——不激動——因為不馬上結果。耐心工作。

Utsāhād dhairyān niścayāt。Niścayāt——完全信 Kṛṣṇa 話。Kṛṣṇa 說：kaunteya pratijānīhi na me bhaktaḥ praṇaśyati [Bg. 9.31]。這叫完全信：「如果我奉獻服務，Kṛṣṇa 說我永不失。Kṛṣṇa 保護我。」Kṛṣṇa 說：ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi [Bg. 18.66]。信——這叫歸依。不是：「Kṛṣṇa 說，但可能保護不了。」不。Kṛṣṇa 能。全能、無所不能。祂說 ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi——事實。這叫 niścayāt。「一定 Kṛṣṇa 保護我。」不是：「我沒見 Kṛṣṇa，不知祂保護不。」不。祂話夠。這叫 niścayāt。Utsāhād dhairyān niścayād tat-tat-karma-pravartanāt。

但得跟經典規則做事。不是：「Kṛṣṇa 保護我，我愛做什麼做什麼。愛吃什麼吃什麼。」有些無賴勸：「自覺沒限制。愛吃什麼吃什麼。」人們喜歡這。但一有限制——不喜歡。我們放好多限制——西方叫我：「Swamiji，你很保守。」我們得保守——跟規則。不給自由：「愛做什麼做什麼，一邊靈性進展。」不可能。

靈性生命——tapasya。以前大聖人——嚴格 tapasya——幾千年、幾百年——成功。Kali-yuga 不可能這樣嚴格。有寬容。寬容是——純淨生活、唱 Hare Kṛṣṇa mantra。這夠。純淨生活：無非法性、無醉、無吃肉、無賭博。這是純淨生活。加入這運動的男孩女孩——放棄。他們沒死。純淨生活——沒人死。人會進展。Tapasā brahmacaryeṇa [SB 6.1.13]。經典指示。如果你想快樂——這是……Tapo divyaṁ putrakā yena śuddhyet sattvam [SB 5.5.1]。

Sattva——存在。現在存在不 śuddha——不純淨。就像健康污染——生病。靈魂——眾生——這病：janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-duḥkha-doṣānudarśanam [Bg. 13.9]——這是病。

事實——靈魂永恆。Nityaḥ śāśvato 'yaṁ na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]。靈魂永恆。身體毀——不毀。但換身體——mṛtyu。Janma-mṛtyu——換身體。Tathā dehāntara-prāptiḥ [Bg. 2.13]。人該聰明知道：「為什麼經歷重複生死的苦？」但他們不知。有無生無死生命。Tyaktvā dehaṁ punar janma naiti [Bg. 4.9]。放棄這身體——不再物質身體生。有這樣生命。我們得這資訊。為什麼不這人類生命完成這生命使命？為什麼不必要渴望感官滿足？這叫 tapasya。這生感官滿足夠了……感官滿足——āhāra-nidrā-bhaya-maithunaṁ ca——吃睡性防衛。現在好多生這樣。為什麼不這生完美過程——無死無生無病無老？

他們覺得烏托邦。但我們不。我們信 Kṛṣṇa 話、經典話。我們試著接受、實踐、傳。這是 Krishna 意識運動——tapo divyaṁ yena śuddhyet sattvam [SB 5.5.1]。為什麼淨化存在？Yena brahma-saukhyam anantam。你想快樂。這快樂——暫時感官滿足——不是快樂。Sukham ātyantikaṁ yat tad atīndriya-grāhyam [Bg. 6.21]。

真快樂——超過物質感官滿足。這是真快樂。我們該找這快樂。

ramante yogino 'nante satyānande cid-ātmani iti rāma-padenāsau paraṁ brahmābhidhīyate [Cc. Madhya 9.29]

真快樂——跟 Rāma、Kṛṣṇa 享受。什麼享受？Kṛṣṇa 是主人。祂命令——你做。這是享受。主人僕人。不是主人——僕人。這是享受。忠僕跟富主人——互動是服務。主人滿足僕人服務，僕人滿足服務主人。這是關係。Jīvera svarūpa haya—nitya-kṛṣṇa-dāsa [Cc. Madhya 20.108-109]。不幸我們想成主人。不歸依永恆……我們是永恆僕人。不能成主人。不成 Kṛṣṇa 僕人——得成感官僕人。就這樣。僕人得有。你成 Kṛṣṇa 僕人——自動成感官主人——因為感官不能誘惑你滿足感官——因為感官從事。

sarvopādhi-vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa- sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]

Hṛṣīkeśa——Kṛṣṇa 另一名。Hṛṣīka——感官。當感官服務感官主人——叫 bhakti。感官跟 upādhi——sarvopādhi……我們好多 upādhi：「我是這個、那個、人、貓、狗、婆羅門、首陀、美國人、印度人。」這些 upādhi。Sarvopādhi-vinirmuktam [Cc. Madhya 19.170]。脫所有 upādhi——明白：「我是靈魂。」Ahaṁ brahmāsmi。「所以我事業是跟至尊 Brahman——Parabrahman——互動。」

Māyāvādī 哲學家——不知 Parabrahman 和 Brahman 能愛互動。他們想 Brahman 併入 Parabrahman 存在——事業完。不。因為我們個體。不可能無活動。這理論——無活動。這不可能。沒靈性活動資訊——得回物質活動。這實際例子。好多 sannyāsī——所謂併入 Brahman——但回物質活動——政治、社會等等。所以這些指示很寶貴。Nirāśīr yata-cittātmā tyakta-sarva-parigrahaḥ śārīraṁ kevalaṁ karma。Śārīra——維持身體。滿足。Kṛṣṇa 給什麼——滿足。別渴望更多。省時間進展 Krishna 意識……[break]……熱情進展 Krishna 意識。Śārīraṁ kevalam。不為感官滿足。

得吃。這些可吃：穀物、蔬菜、水果、牛奶、糖。就這樣。為什麼吃胡說東西？這保持健康很好。Sāttvikāhāra。在這範圍——好多好準備。為什麼殺動物滿足舌頭？這不允許。不然又被綁。不然——保持身體好——吃這些給人類的。保持健康——省時間進展 Krishna 意識。如果總為感官滿足——工作工作工作——去餐廳吃喝——身體激動——找酒女人——什麼生命？這不是生命。這是動物生命。

真生命——保持健康好——省時間——吃普通營養食物——在 kṛṣṇa-prasāda 範圍。Kṛṣṇa 說：patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati [Bg. 9.26]。Kṛṣṇa 吃這些。Patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyam——蔬菜、液體、水、牛奶、好多、穀物。供 Kṛṣṇa。Kṛṣṇa 在這。Kṛṣṇa 雖然 virāṭ——宇宙形式——但接受 arcā-vigraha——讓你服務、見、碰——生命成功。這是 Krishna 意識運動。非常感謝。（結束）