奉獻者：

nehābhikrama-nāśo 'sti pratyavāyo na vidyate svalpam apy asya dharmasya trāyate mahato bhayāt [Bg. 2.40]

「在這項努力中，不會有損失或減損，哪怕在這條道路上只有一點點進展，也能讓人從最可怕的恐懼中解脫出來。」

Prabhupāda：

我們昨天已經解釋過，buddhi-yoga 就是 bhakti-yoga。所以，svalpam apy asya dharmasya trāyate mahato bhayāt。Krishna意識的事業，哪怕只是以某種方式開始，哪怕只做了一點點，也會有很大的效果。有一個故事，在神像房裡有一盞油燈在燃燒。你們知道油燈需要照看，有時候要推一下燈芯。那盞燈差不多快要熄滅了。這時一隻老鼠跑過來，它以為那是什麼可以吃的東西，就用嘴巴去碰那燈芯，結果燈芯被推了一下。就因為這一個動作，它得到了解脫。你試著去理解這一點。因為它為神像提供了一點服務。所以有很多這樣的例子。svalpam apy asya dharmasya trāyate mahato bhayāt。Krishna意識的事業是如此美好，只要你真誠去做的事，永遠不會失去。永遠不會。它是永久的。不管你完成了百分之一、百分之二、百分之五十。如果你能完成百分之百，那麼下一生你一定會回到 Krishna 那裡。即使你無法完成整個過程，無論你做了多少，那都是永久的功德，永遠不會失去。

類似的詩節在聖典博伽瓦譚裡也有，當 Nārada Muni 指導 Vyāsadeva 撰寫聖典博伽瓦譚時，他說了這一詩節：

tyaktvā sva-dharmaṁ caraṇāmbujaṁ harer bhajann apakvo 'tha patet tato yadi yatra kva vābhadram abhūd amuṣya kiṁ ko vārtha āpto 'bhajatāṁ sva-dharmataḥ [SB 1.5.17]

tyaktvā sva-dharmaṁ caraṇāmbujaṁ harer。這裡的 dharma 是根據社會和靈性地位來分的。有些人是獨身學生，有些人是家庭者，有些人是隱居者，有些人是出家人，有些人是婆羅門，有些人是剎帝利，有些人是吠舍，有些人是首陀羅。這是韋達對社會和靈性生活的分類。每一個地位都有不同的職責。這些在博伽瓦譚裡都有提到。婆羅門要做：śamaḥ damaḥ śaucaṁ titikṣā。剎帝利要 śauryaṁ vīryaṁ yuddhe cāpalāyanam。這樣有規定的職責。但這些都是物質層面的考量。人們甚至無法有系統地遵守物質的制度，好讓自己在物質世界裡平安生活。現代文明是如此可悲，他們甚至不知道如何平安生活。如果有這四種分類：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，以及獨身、家庭、隱居、出家，社會就會非常有秩序，人們會自動開悟。這才是真正的人類文明。如果人類社會完全不採用這種社會生活制度，就不可能有和平。現在在印度雖然已經衰落很多，但在鄉村裡面，你還是可以看到社會分類被維持著，他們生活得很平安。非常平安。那些去過鄉村的人都看過。而且每一個人都能提升到 Krishna意識。sva-karmaṇā tam abhyarcya [Bg. 18.46]。不是說因為他是首陀羅或是家庭者、隱居者，他就不能。不，對 Krishna 的崇拜，對每一個人都是敞開的。這裡有解釋。即使你想：「如果我投入 Krishna意識，加入這個國際運動，我會偏離我的真正責任。」你還是可以做。你真正的責任是什麼？這只是暫時的責任。假設你是一個很好的婆羅門、很好的剎帝利、很好的商人、很好的政治家。如果你認為加入 Krishna意識運動會毀了你的事業，不要這樣想。這還是很有利的。即使你放棄整個事業，單純加入 Krishna意識運動，你的人生就是成功。這就是在強調的。svalpam apy asya dharmasya。

Nārada Muni 說，tyaktvā sva-dharmam。sva-dharmam 就是自己規定的職責。只要我們有這個身體，就必須做一些事。不做任何事是活不下去的。物質世界不會允許你什麼都不做卻得到供應。不可能。不管你是 President Nixon 還是街上的普通人，每個人都必須做一些事。這不可能。有 Viṣṇu Purāṇa 的一句詩：tṛtīya-śaktir iṣyate [Cc. Madhya 6.154]。物質狀況是非常嚴格的，不工作你就活不下去。你會死。Hitopadeśa 有一個例子：na hi suptasya siṁhasya praviśanti mukhe mṛgāḥ。suptasya siṁhasya，siṁha 就是獅子。如果獅子想：「我是森林之王，那麼強大，為什麼要工作？」所以說，如果它不工作，就會餓死。即使它是獅子。因為它如果只是睡覺，想著「我是王，讓我睡覺，我的食物會自動跑到我嘴裡」，這是不可能的。這是很好的例子。na hi suptasya siṁhasya praviśanti mukhe mṛgāḥ。獅子在睡覺，如果它不工作，也會餓死。更不用說貓狗了。所以這是不可能的。因此有 sva-dharma。sva-dharma 就是，你有婆羅門的品質，你的工作就是這樣。你有武士的精神——聰明的人，要研究韋達、理解哲學、為社會傳播、訓練他們、指導他們，這是婆羅門的工作。婆羅門不是去工廠工作的。那不是婆羅門的事。但在現代文明，每個人都要去工廠。不管你是婆羅門還是首陀羅。這就是錯誤。因此，如果我不適合做某件事，卻被強迫做那件事，就會失敗。會失敗。某一種工作需要某一種腦袋。因此才有分類。不是每個人都是同一類。你找不到。因為世界是由三種物質屬性在運作，你找不到所有人都屬於同一類。必須有聰明階層、必須有行政階層、必須有商業階層、必須有首陀羅，他們什麼都不懂，只想服務主人。所以這是科學的分類。mukha bahu rupadebhyo。就好像你的身體是由神或 Lord Brahmā 科學設計的：「這是腦袋部門，這是手臂部門，這是肚子部門，這是腿部門。」都需要。你不能缺少任何一個。這就叫 sva-dharma。每個人都必須固定在自己的位置。這才是真正的完美社會制度。

現在這裡說，tyaktvā sva-dharmam。這是物質的分類。靈性的是不同的。我是物質和靈魂的結合；就身體而言，有分類。但當我進入 Krishna意識時，就不是這樣了。那是對每一個人都一樣。不管外在他是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、美國人、印度人、黑人、白人，都沒有關係。那是身體的。當你來到靈性平台，那就是一體的。因為靈魂是一體的。

vidyā-vinaya-sampanne brāhmaṇe gavi hastini śuni caiva śva-pāke ca paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ [Bg. 5.18]

在靈性平台，我們是一體的。那麼工作也是一體的——服務 Krishna；那是靈性的。

brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati samaḥ sarveṣu bhūteṣu mad-bhaktiṁ labhate parām [Bg. 18.54]

當你來到 bhakti 平台，那就是單純滿足 Krishna。在物質平台，每個人都是滿足自己的欲望。那是不同的。如果你放棄物質活動，tyaktvā sva-dharmam caraṇāmbujaṁ harer，無論是出於感情，或是被人勸誘，或是看到「這些 Krishna意識的人很好，他們在街上吟誦跳舞，讓我加入」，無論如何，如果你接觸到了，那麼……（錄音有點波動）我想我們有一位學生就是這樣加入的，他本來要去上班，看到街上吟誦跳舞，就立刻加入了。是誰？我想是 Devaratha？

Devaratha：Devaratha，是的。

Prabhupāda：他立刻加入了。這很好。這很好。tyaktvā sva-dharmam——他本來要做別的事，但他加入了 Krishna意識。tyaktvā sva-dharmam caraṇāmbujam。好吧，你加入了 Krishna意識運動，這很好。好好執行，進步吧。但如果沒有進步——tyaktvā sva-dharmam caraṇāmbujaṁ harer bhajann apakvo 'tha [SB 1.5.17]。如果他無法好好執行，無法完成十六輪吟誦，無法遵守規則，或是有一陣子能執行，後來又鬆懈了。就像有時候我們看到一些學生墮落了。Nārada Muni 說，bhajann apakvo 'tha。他的奉獻服務沒有完成；不知怎麼的，被阻礙了，又墮落到 māyā 的掌握中，又墮落了。這是有可能的。māyā 很強大。māyā 很強大。任何時刻我們都可能墮落。因此我們必須非常警覺，非常堅強。靈性的力量就是吟誦 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，並遵守規則。這樣 māyā 就碰不到你。mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te [Bg. 7.14]。如果你嚴格遵守 bhakti-yoga 的原則，即使 māyā 的父親也無法奈何你。

這裡說，bhajann apakvo 'tha patet tato yadi。yadi，不是總是。如果有時候墮落了，沒有……那麼，yatra kva vā abhadram abhūd amuṣya kim。那有什麼損失呢？他不是輸家。他還是贏家。因為他真誠服務 Krishna 的那段時間，永遠記錄在案，永遠不會失去。記住這一點。真誠去做，你永遠不會失去。kaunteya pratijānīhi na me bhaktaḥ praṇaśyati [Bg. 9.31]，Krishna 說：「我親愛的 Arjuna，你宣告吧，我的奉獻者永遠不會被毀滅。我會保護你。」ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi [Bg. 18.66]。所以要真誠去做。不要想：「即使我墮落，也沒有損失。」不，不要這樣想。我為什麼要墮落？我已經皈依 Krishna，為什麼要放棄？這就是我的生命。但即使你墮落了，也說過了，沒有損失。沒有損失，因為假設你完成了百分之五十，百分之五十沒完成，你又墮落了。在別處也說，yoga-bhraṣṭo 'bhijāyate。śucīnāṁ śrīmatāṁ gehe yoga-bhraṣṭo 'bhijāyate [Bg. 6.41]。yoga-bhraṣṭa：從奉獻服務墮落的人，下一次還有機會。他會出生在很好的家庭、富有的家庭、純淨的家庭、婆羅門家庭，這樣又會給他機會。「現在，你再開始。」這些都有解釋，你會看到。因此 Nārada Muni 說，即使暫時失敗，也沒有損失。但另一方面，ko vā artha āptaḥ abhajatāṁ sva-dharmataḥ。假設一個人非常好地執行他的職責，他是商人，很規律地工作、賺錢，大家都欣賞他的工作。即使他這樣做，或他是很好的婆羅門、很好的剎帝利，他非常好地履行職責，但沒有投入 Krishna意識。經典說，他得到了什麼？他得到了什麼？在很多地方都證實，在博伽瓦譚裡：

ataḥ pumbhir dvija-śreṣṭhā varṇāśrama-vibhāgaśaḥ svanuṣṭhitasya dharmasya saṁsiddhir hari-toṣaṇam [SB 1.2.13]

投入 Krishna意識就是如何取悅至尊主。但如果你執行身體的職責，卻不關心 Krishna意識或取悅至尊主，那你就沒有收穫。你只是白白工作，浪費時間。你以為「我做得很好，我是婆羅門，我在履行職責。」「我是商人，我在履行職責。」「我是科學家。」「我……」實際上，你沒有履行職責。你真正的職責是投入 Krishna意識。這你忘了。因此 Nārada Muni 說 ko vā artha āptaḥ abhajatām。一個沒有投入奉獻服務的人，他得到了什麼？在別處，博伽瓦譚說，śrama eva hi kevalam。

dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ puṁsāṁ viṣvaksena-kathāsu yaḥ notpādayed yadi ratiṁ śrama eva hi kevalam [SB 1.2.8]

śrama eva hi kevalam。一個人履行他的職責，作為婆羅門、剎帝利、商人、學生或任何人，他做得很好。但做所有這些事，如果沒有喚醒他沉睡的 Krishna意識，dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ puṁsāṁ viṣvaksena-kathāsu yaḥ。viṣvaksena-kathāsu yaḥ 就像你們來這裡聽 Krishna意識。否則你為什麼來這裡？你來聽我或任何人討論經典。這是需要的。你可以做任何職責，但真正的人生是要喚醒沉睡的 Krishna意識，對 Krishna 變得熱切。這才是主要的事。因此說，履行職責很好，但如果你沒有喚醒對聽 Krishna 的話題的喜愛，viṣvaksena……Krishna 的另一個名字是 Viṣvaksa。kathāsu 意思是「訊息」。dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ puṁsāṁ viṣvaksena-kathāsu，notpādayed yadi ratim：[SB 1.2.8] 如果你沒有喚醒對聽 Krishna 話題的依戀，kṛṣṇa-kathā……這是我們的主要事業。Caitanya Mahāprabhu——kṛṣṇa-kathā。yāre dekha tāre kaha 'kṛṣṇa'-upadeśa [Cc. Madhya 7.128]。這是我們的使命。我們只要在全世界講 Krishna。yāre dekha tāre kaha 'kṛṣṇa'-kathā，'kṛṣṇa'-upadeśa。所以如果一個人對 kṛṣṇa-kathā、Krishna 的話題不感興趣，經典說，śrama eva hi kevalam [SB 1.2.8]。無論他多麼正當、真誠地在身體概念上做事，都是 śrama eva hi kevalam。只是浪費時間。現在這哲學很難理解。如果我們去找一個很好的商人、政治家或科學家，說：「先生，你對 Krishna意識有興趣嗎？」「沒有，為什麼要？」如果我說：「先生，你在浪費時間。」他會接受嗎？但這就是實際情況。他只是浪費時間。śrama eva hi kevalam [SB 1.2.8]。

因此結論是，無論如何努力執行 Krishna意識。即使你只完成了多少，那都是你永遠的功德。不要鬆懈。tyaktvā sva-dharmam。svalpam apy asya——這是 Krishna意識最重要的句子。svalpam apy asya dharmasya。這項職責，Krishna意識……有很多例子。就像 Ajāmila。Ajāmila 是經典裡很好的例子。Ajāmila 是婆羅門的兒子，從小受很好的訓練，獨身學生，長大後也結婚了。他對妻子、父母都很忠誠，也履行婆羅門的職責。但有一天他去採花供奉神像，他父親年老，他幫忙。途中看到一個首陀羅女人和男人擁抱親吻。他就起了性欲。這是有可能的。因此有男女交往的限制。因為一旦被性欲抓住，整個人生可能毀掉。可能毀掉。但如果他堅定在 Krishna意識，就不會有這種機會。但這個婆羅門 Ajāmila，他看到了。自然他是年輕人，那女人也耍了一些花招。

後來他成了那女人的犧牲品。她是妓女。然後他忘記了父母、妻子、家庭，一切。迷上了那妓女，為了維持生活，他變成小偷、無賴、強盜、醉漢，什麼都做，只要能弄到錢。你看。他就是這樣做的。他的生命就這樣毀了。他在那妓女肚子裡生了十個孩子。最小的孩子……自然是最小的兒子最受寵。所以他很疼那個兒子。他的名字叫 Nārāyaṇa。這是韋達的制度……給孩子取名……Nārāyaṇa dāsa。就像我們取靈性名字。當他老了，快要病死時。他那所謂的妓女老婆不管他，走了。Yamadūtas，Yamarāja 的僕人來抓他，因為他是最大的罪人，第一號罪人。要去 Yamarāja 那裡受罰。他們來了，他很害怕。他看到那些可怕的形相。他哭了。因為他最寵那個小兒子 Nārāyaṇa，他想：「我的兒子 Nārāyaṇa 可以救我。」他喊「Nārāyaṇa！」哦，這「Nārāyaṇa」立刻讓他想起：「這個 Nārāyaṇa 怎麼救我？年輕時我崇拜的那個 Nārāyaṇa 才能救我。」立刻。立刻 Nārāyaṇa 的僕人來了，「是的。」你就看。svalpam api——因為他小時候服務 Nārāyaṇa 幾天或幾年，他記得 Nārāyaṇa，「如果那個 Nārāyaṇa 能救我。」Nārāyaṇa 真的救了他。ante nārāyaṇa-smṛtiḥ [SB 2.1.6]。死的時候，無論如何，如果你能記得 Nārāyaṇa、Krishna，你的人生就成功了。因此要練習，練習，在你強壯、在你健康的時候練習，永遠記得 Nārāyaṇa、Krishna。因此 Kulaśekhara，Mahārāja Kulaśekhara 在他的 Stotra-mālā 寫道，很重要。在第一首他說：

kṛṣṇa tvadīya-pada-paṅkaja-pañjarāntam adyaiva viśatu me mānasa-rāja-haṁsaḥ prāṇa-prayāṇa-samaye kapha-vāta-pittaiḥ kaṇṭhāvarodhana-vidhau smaraṇaṁ kutas te [MM 33]

他想：「我的主 Krishna，現在我還強壯。請讓我立刻死去。給我這個機會。因為現在我還能記得。但如果自然死亡，等我太老，可能 kapha-pitta，這身體是 tri-dhātuka，kapha、pitta、vāyu，我的喉嚨會被黏液堵住，我可能失去意識，死時無法吟誦你的名字。所以現在我強壯，請立刻讓我死。」

這就是成功的秘訣。無論如何，如果你能記得 Krishna，ante nārāyaṇa-smṛtiḥ [SB 2.1.6]。yaṁ yaṁ vāpi smaran loke [Bg. 8.6]。這是方法。如果我們真誠執行 Krishna意識，如果完成，就立刻——tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya [Bg. 4.9]。如果沒有完成，即使只完成一定百分比，還有圓滿的機會，這是如此美好的事。svalpam apy asya dharmasya trāyate mahato bhayāt。

非常感謝大家，Hare Kṛṣṇa。（結束）