bhagavad-gītā 2.12 - hyderabad 17 november 1972

Prabhupāda： na tv evāhaṁ jātu nāsaṁ na tvaṁ neme janādhipāḥ na caiva na bhaviṣyāmaḥ sarve vayam ataḥ param （博伽梵歌 2.12）

Krishna 在這裡更深入地開示靈魂的本質：「從來沒有一個時候，我不存在，你不存在，這些國王也不存在；未來我們也不會不存在。」

祂說：「過去我存在，你存在，所有這些士兵與國王也存在；現在我們面對面存在；未來我們也會繼續存在。」這裡的「我」「你」「他們」，每一個都是獨立的個體。過去是個體，現在是個體，未來還是個體。

那 Māyāvādī 所說的「最終一切合而為一」又怎麼解釋？Krishna 明明說：過去、現在、未來，我們永遠是個體，從未混成一體，也永遠不會混成一體。

Krishna 與我們的差別只在量的大小：祂是全能，我們是有限；祂是無限，我們是極其微小。但在質上，我們與祂相同——永恆、喜樂、充滿知識。祂的知識無限，我們的知識有限，這就是差別。

Krishna 說：「幾百萬年前，我對太陽神說過這部博伽梵歌。」祂記得清清楚楚，因為祂是全知。阿爾諸那卻問：「你和我年紀差不多，怎麼可能幾百萬年前就對太陽神說話？」這是因為我們凡夫以自己的有限去衡量 Krishna，這是錯誤的。我們因為換身體而忘記過去，Krishna 永遠不換身體，所以祂永遠記得一切。

Māyāvādī 說：「現在看到個體是因為無知，去除無知就變成一體。」但如果這是無知，那 Krishna 怎麼也說「我、你、他們」？難道 Krishna 也被無知遮蔽？如果 Krishna 也被無知遮蔽，那祂的話還有什麼價值？我們正是要從全知全能的 Krishna 那裡接受知識，如果祂也被 māyā 迷惑，整部博伽梵歌就變成廢話了。

Kaṭha Upaniṣad 說：nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām——永恆的眾多裡有一位至上的永恆，覺知的眾多裡有一位至上的覺知。祂是 eko——那獨一的，供應並維持所有其他的 nitya（永恆者）。我們是無數的 nitya，祂是至上的 nitya；我們是覺知的，祂是至上的覺知。祂永遠是個體，我們也永遠是個體。

Māyāvādī 認為自己與 Nārāyaṇa 無異，甚至自稱 Nārāyaṇa，這是 āsura-bhāva——惡魔心態。韋達說：誰要是把 Nārāyaṇa 與 Brahma、Śiva 等半神人，甚至凡人相提並論，誰就是 pāṣaṇḍī——無神論者。

Krishna 說得清清楚楚：我們過去是個體、現在是個體、未來還是個體。祂是全知，祂不可能說錯。誰否認這一點，就是 āsura-bhāva，就是被 māyā 奪走知識。

真正的知識是：vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā sudurlabhaḥ（博伽梵歌 7.19）——經過無數生死，真正有智慧的人會明白「Vāsudeva 是一切」，完全向祂皈依。這才是真正的 jñāna。

印度人： 您說唱 Hare Kṛṣṇa 就能達到完美？

Prabhupāda： 對。現在我們被無知覆蓋，以為「我就是這具身體」，所以才爭「我是印度人」「我是美國人」「我是這個」「我是那個」。這就是 ajñāna——無明。唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅就是 ceto-darpaṇa-mārjanam（Cc. Antya 20.12）——洗淨心鏡，把無明掃除，讓我們明白：「我不是身體，我是靈魂，是 Krishna 的分肢，我的責任是服侍祂。」這樣一步步就開悟了。

印度人： Krishna 說過去、現在、未來祂都存在，那祂現在是什麼形式？

Prabhupāda： 你現在穿著一套衣服，如果你換一套，難道你就消失了嗎？身體只是衣服。Krishna 永遠是靈性形體，祂不需要換衣服。我們因為業力換衣服，Krishna 沒有業力，祂永遠是同一個 Krishna。

印度人： 那 Krishna 也受 karma 束縛嗎？

Prabhupāda： 絕對不是！我們換衣服是因為 karma，Krishna 沒有 karma。祂說「幾百萬年前我對太陽神說過」，是因為祂永遠不變。我們忘了前世，是因為我們換了身體；Krishna 從不換身體，所以祂永遠記得。

印度人： 靈魂是什麼形狀？怎麼證明有靈魂？

Prabhupāda： 靈魂沒有生也沒有死，永恆不變。na jāyate mriyate vā kadācin（博伽梵歌 2.20）——靈魂不生不死，身體毀滅，靈魂依然存在。證明很簡單：人死了，身體還在，但再也不動了，因為靈魂走了。你不能用不完美的眼睛看見靈魂，就像你不能用肉眼看見原子，但這不代表它不存在。你要向知道的人完全皈依、誠心提問、誠心侍奉，才能明白。這不是挑戰能解決的。

印度人： 那 dvaita（二元）與 advaita（非二元）怎麼解釋？

Prabhupāda： 同時是 dvaita 也是 advaita。就像你的手指——它是你的身體（advaita），但你不能說「手指就是整個身體」（dvaita）。靈魂與 Krishna 在質上是相同的（advaita），但在量上永遠不同（dvaita）。一小粒金子是金子，但不能說它等於整個金礦。我們是 Krishna 的微小分肢，永遠是分肢，不是與祂混同。

（講座結束）