Prabhupāda：

pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca janā na vidur āsurāḥ na śaucaṁ nāpi cācāro na satyaṁ teṣu vidyate [Bg. 16.7]

印度人：中間有東西。

Prabhupāda：沒關係。

印度人：沒連上。

Prabhupāda：這裡 Krishna 描述 asura。人生兩類：asura 與 deva。daiva 與 āsura。viṣṇu-bhakto bhaved deva asuras tad-viparyayaḥ。devatā……（旁白：別說話。）

印度人：（聽不清）

Prabhupāda：不……不管怎樣，為什麼解釋？你停。從太陽開始的上層行星系統——Sūryaloka、Candraloka、Maṅgala、Bṛhaspati，到 Saturn——有不同 loka。上層行星系統，從 Sūrya 開始，叫 devaloka。他們都是主的奉獻者，所以叫 devatā。他們不是純奉獻者，但不違背至尊主的命令。śuddha-bhakta 是不來物質世界的。anyābhilāṣitā-śūnyam [Brs. 1.1.11]，śuddha-bhakta、nitya-siddha，不來這物質世界。永遠解脫的靈魂，服務 Nārāyaṇa。這物質創造是至尊人格神首四分之一能量的展現。三分之三創造在靈性世界——Vaikuṇṭhaloka。

這物質世界他們來了……我們所有人，從 Brahmā 到小螞蟻，都來這裡物質享受。在這物質世界，根據不同慾望與業力，得不同身體。karmaṇā daiva-netreṇa jantur deha upapatti [SB 3.31.1]。karmaṇā——我們的行為，在至尊力量監督下，得不同身體。有兩種生命。一種試著回神那裡，叫 devatā。asura 不知靈性世界，也不努力回神那裡。Krishna 很多方式描述奉獻者。現在祂分辨誰是魔。asura 不知生命的目標。Bhāgavatam 也描述：

na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇuṁ durāśayā ye bahir-artha-māninaḥ andhā yathāndhair upanīyamānās te 'pīśa-tantryām uru-dāmni baddhāḥ [SB 7.5.31]

這些 asura 或無知的人、享受物質的人，不知生命的目標。每個人以身體生命觀念，試著改善身體舒適。越關心身體舒適，越是 asura。這些 asura 不很潔淨，na śaucam。na śaucaṁ nāpi ca ācāraḥ：「沒好行為，也不是很乾淨。」所以根據 varṇāśrama-dharma，婆羅門叫 śuci——純淨。但這 śuci……相反是 muci。印度有位孟加拉吠濕奴瓦詩人說：

śuci haya muci haya yadi kṛṣṇa tyaje muci haya śuci haya yadi kṛṣṇa bhaje

意思是如果接受 Krishna 意識，即使生在 muci 家庭，也成 śuci。如果生在婆羅門或剎帝利家庭，但不接受 Krishna 意識，就成 muci。這也《博伽梵歌》證實：māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ [Bg. 9.32]。pāpa-yoni 是 muci，低於首陀羅。如果接受 Krishna 意識，te 'pi yānti parāṁ gatim——也能回神那裡。

即使 muci 或 pāpa-yoni——生在低等家庭——如果接受 Krishna 意識，就成 devatā。Bhāgavatam Śukadeva Gosvāmī 也證實：

kirāta-hūṇāndhra-pulinda-pulkaśā ābhīra-śumbhā yavanāḥ khasādayaḥ ye 'nye ca pāpā yad-apāśrayāśrayāḥ śudhyanti tasmai prabhaviṣṇave namaḥ [SB 2.4.18]

生在哪不重要。如果接受 Krishna 意識，就淨化——śuci——能回神那裡。接受純奉獻者的庇護，就知什麼是 pravṛtti、什麼是 nivṛtti。我們的吠陀文獻是為 nivṛtti。pravṛttir eṣā bhūtānāṁ nivṛttis tu mahā-phalā。在這物質世界掙扎生存的生命，那是 pravṛtti——享受這物質世界。但當一個人傾向 nivṛtti，就成 devatā。這 Krishna 意識運動——Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu 發起的——是為 nivṛtti-mārga。nivṛtti-mārga 是「不再物質享受。讓我進步到 Krishna 意識。」所以奉獻服務或 bhakti-yoga，叫 nivṛtti-mārga。Bhāgavatam 證實：

vāsudeve bhagavati bhakti-yogaḥ prayojitaḥ janayaty āśu vairāgyaṁ jñānaṁ ca yad ahaitukam [SB 1.2.7]

bhakti-yoga……Sarvabhauma Bhaṭṭācārya 是非人格主義者，跟隨 Śaṅkara 哲學。當他信服吠濕奴瓦哲學，為 Caitanya Mahāprabhu 寫一百首詩。其中一首著名詩：

vairāgya-vidyā-nija-bhakti-yoga- śikṣārtham ekaḥ puruṣaḥ purāṇaḥ śrī-kṛṣṇa-caitanya-śarīra-dhārī kṛpāmbudhir yas tam ahaṁ prapadye [Cc. Madhya 6.254]

他說：「這 Caitanya Mahāprabhu 是同一個 Krishna。祂來教 vairāgya-vidyā-nija-bhakti-yoga [Cc. Madhya 6.254]。」bhakti-yoga 是 vairāgya-vidyā——不再這物質享受——那是 vairāgya。jñānaṁ ca yad ahaitukam [SB 1.2.7]。jñāna 的結果是 vairāgya。vairāgya-vidyā。bhakti-yoga 是 vairāgya-vidyā——bhaktiḥ pareśānubhavo viraktir anyatra syāt [SB 11.2.42]。bhakti 是進步到 Krishna 意識，自動厭惡物質世界。Śrīla Rūpa Gosvāmī 舉例：就像餓的人。給他食物，他吃，吃得滿足。完全滿足，就不再要食物。Yāmunācārya 另一首詩：

yad-avadhi mama cetaḥ kṛṣṇa-padāravinde nava-nava-rasa-dhāmany udyataṁ rantum āsīt tad-avadhi bata nārī-saṅgame smaryamāne bhavati mukha-vikāraḥ suṣṭhu niṣṭhīvanaṁ ca

他說：「自從我投入主服務，」yad-avadhi mama cetaḥ kṛṣṇa-padāravinde，「自從我開始服務 Krishna，從那時起，只要想到性生活，我就吐口水。」所以停止物質享受的慾望……anyābhilāṣitā-śūnyaṁ jñāna-karmādy-anāvṛtam [Brs. 1.1.11]。karma 是想提升到更高行星——Svargaloka。[break] ……jñāna。jñānī 試著提升到非人格梵。這不是純奉獻服務。[break] anyābhilāṣitā-śūnyam [Cc. Madhya 19.167]——無物質生命觀念的慾望。所以 jñāna 是另一種慾望——負面慾望，脫離這物質世界。那是慾望。Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu 說：

bhukti-mukti-siddhi-kāmī sakali aśānta kṛṣṇa-bhakta niṣkāma ataeva śānta [Cc. Madhya 19.149]

祂說 bhukti-kāmī——物質人想改善這一生、下生去天界……那是 bhukti。mukta——想解脫，叫 mukti，或與至尊梵合一，叫 mukti。siddhi——瑜伽士想得八種成就——aṇimā、laghimā。所以每個人都想要。所以 Caitanya Mahāprabhu 說 kṛṣṇa-bhakta niṣkāma：「Krishna 奉獻者無慾望。」意思是只要有慾望，就永遠不得心安。bhakta 無慾望。滿足於 Krishna 給的任何位置。

nārāyaṇa-parāḥ sarve na kutaścana bibhyati svargāpavarga-narakeṣv api tulyārtha-darśinaḥ [SB 6.17.28]

誰是 nārāyaṇa-parāyaṇa，不怕去地獄或天堂。因為無論去哪，都與 Nārāyaṇa 在一起，安全。不管地獄或天堂。Caitanya Mahāprabhu 在祈禱說：

na dhanaṁ na janaṁ na sundarīṁ kavitāṁ vā jagadīśa kāmaye mama janmani janmanīśvare bhavatād bhaktir ahaitukī tvayi [Cc. Antya 20.29, Śikṣāṣṭaka 4]

意思是 bhakta 不需要任何物質快樂或痛苦。不需要一元論合併至尊存在。不需要瑜伽八種成就的把戲。要成 devatā，不是 asura……asura 總反 Krishna。有很多例子——Rāvaṇa、Hiraṇyakaśipu、Kaṁsa。很多。我們要記住 devatā 是完全歸依 Krishna 蓮花足的。第十六章描述很多 asura 徵兆。要討論很久。不可能討論所有徵兆。但最重要徵兆之一：asatyam apratiṣṭhaṁ te jagad āhur anīśvaram [Bg. 16.8]。他們主要主張沒有創造主神。

現代科學家、哲學家、西方人，不接受神是一切創造者。他們的創造理論是化學組合。有人寫書《化學演化》。他們認為化學組合是生命的因。asura 的創造理論是 aparaspara-sambhūtaṁ kim anyat kāma-haitukam。只是偶然理論，但我們不接受。我們反對他們、寫書反對他們。我們挑戰這無神論創造理論。這 asuric……Krishna 意識運動反對 asura。每次，Krishna 也降臨殺 asura。paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtām [Bg. 4.8]。[break] asura 不能用無神論理論繁榮。除非接受 Krishna 意識，就要放進不同 asuric yoni，在這物質世界受苦。如果繼續這無神文明，Krishna 這裡說：

tān ahaṁ dviṣataḥ krūrān saṁsāreṣu narādhamān kṣipāmy ajasram aśubhān āsurīṣv eva yoniṣu [Bg. 16.19]

祂讓他們永遠放進 asuric yoni，永遠忘記至尊人格神首，在這物質世界受苦。只要留在魔性傾向，就不能明白 Krishna。第7章也說：

na māṁ duṣkṛtino mūḍhāḥ prapadyante narādhamāḥ māyayāpahṛta-jñānā āsuraṁ bhāvam āśritāḥ [Bg. 7.15]

我們一般結論：誰不接受 Krishna 意識，就屬 duṣkṛtinaḥ、mūḍhāḥ、narādhamāḥ、māyayāpaḥṛta-jñānāḥ。我們開始討論 nāpy ācāraḥ——sadācāra。即使不完全 sadācāra，Krishna 說 api cet su-durācāro bhajate mām ananya-bhāk, sādhur eva sa mantavyaḥ [Bg. 9.30]。即使不完全 sadācāra，但完全接受 Krishna 意識，就是 sādhu。在這迦利時代，接受 Krishna 意識很簡單。

harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā [Cc. Ādi 17.21]

kalau——這時代，如果你接受 Krishna 意識，只唱 Hare Kṛṣṇa，就成 devatā。這是我們的計劃。我們唯一請求：不管你什麼位置——不用改變——接受 Krishna 意識。唱 Hare Kṛṣṇa 大曼陀羅，慢慢你就成 devatā。這是 Śrī Caitanya Mahāprabhu 的推薦。sthāne sthitāḥ śruti-gatāṁ tanu-vāṅ-manobhiḥ。保持你的位置，但成為 Krishna 意識。一點都不難。非常感謝各位。Hare Kṛṣṇa。（結束）

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