奉獻者： 翻譯：「在成千上萬的人當中，或许有一個人努力追求完美，而在那些已達到完美的人當中，很少有人真正明白我。」

Prabhupāda： 所以用英文還是印地文？

奉獻者： 英文。

Prabhupāda： 英文。所以manuṣyāṇāṁ sahasreṣu [Bg. 7.3]。在成千上萬的人當中，kaścid yatati siddhaye（旁白：謝謝）。困難的是，他們不知道什麼是siddhi。現在的人那麼無知，他們不知道什麼是siddhi。生命的主要問題沒有解決。每個人都試圖解決一些暫時的困難，政治的、社會的、經濟的。但真正的解決，如《博伽梵歌》所說：janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-duḥkha-doṣānudarśanam [Bg. 13.9]。Janma，生；mṛtyu，死；jarā，老；vyādhi，病——從這些糾纏中解脫。Duḥkha-doṣānudarśanam。

這才是我們真正的痛苦狀況。我們必須死。我們必須再次出生，又必須變老，又會有病。在生與死之間……出生很痛苦。在母親子宮裡被包在袋子裡，擠壓的狀態，而且……那是痛苦的。蟲子咬嫩皮膚。我們忘記了，但那是出生的痛苦。在窒息的狀況……但我們忘記了。忘記不是解決。閉上眼睛面對敵人不是解決。Daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā [Bg. 7.14]。只要你在物質狀況，就必須受這些痛苦，不管你是富人還是窮人。你可能是美國人或印度人。生、死、老、病的痛苦，到處都一樣，不只在這個星球，其他星球也一樣。Ābrahma-bhuvanāl lokāḥ。這才是智慧。他們試圖去月球，或有些人靠karma-kāṇḍīya考慮，想去天界。但無論你去哪裡，你必須知道，物質生命的這四種狀況都在那裡。Janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-duḥkha-doṣānudarśanam [Bg. 13.9]。

所以如果你能征服這些痛苦的生命狀況——janma-mṛtyu-jarā-vyādhi——那才是siddhi。否則不是siddhi，如果你建造摩天大樓，或甚至去Brahma-loka得到數百萬年的壽命……Brahmā的壽命，《博伽梵歌》說：sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmaṇo viduḥ [Bg. 8.17]。數百萬年。那只是Brahmā的十二小時。這樣的十二小時是白天，又sahasra-yuga是夜晚。那是完整的二十四小時。然後加三十天這樣。一年十二個月。這樣一百年是Brahmā的壽命。所以你可能去最高的行星系統或天界。你可能有比這個地球更好的生活標準，或活很久很久，但那不是你問題的解決。那不是解決。但他們不知道。因此Krishna稱他們為mūḍhas。Mūḍhas。Na māṁ duṣkṛtino mūḍhāḥ prapadyante narādhamāḥ [Bg. 7.15]。這些mūḍhas，對自己的教育和知識很自豪，但如果你問他們：「你對生命的這四種痛苦——janma-mṛtyu-jarā-vyādhi [Bg. 13.9]——有什麼解決？」他們沒有答案。因此Krishna說：在數百萬人當中，一個人明白什麼是siddhi。即使一個是siddha……一個合併到Brahman光芒的人，因為paraṁ padam，所以他們也不是siddha。假如你合併到Brahman光芒，jñānī的最終目標，成為Brahman光芒的一體，sāyujya-mukti……那也是siddhi。那也是部分siddhi。那不是完美的siddhi。因為我們是靈性火花，很小。經典描述我們的體積：Keśāgra-śata-bhāgasya śatadhā kalpitasya ca [Cc. Madhya 19.140]。作為靈性火花，我們的體積是頭髮頂端萬分之一。我們那麼小。而brahmajyoti意思是所有生命、靈性火花的組合。成為brahmajyoti的一體意思是……就像一隻鳥進入綠樹，看起來好像變成一體。樹是綠的，鳥也是綠的。所以鳥進入樹，看起來鳥混進去了。但不是事實。鳥保持個性，隨時想出來，就能從樹裡飛出，飛到任何地方。那獨立性在那裡，雖然表面看起來好像與樹合為一體。同樣，sāyujya-mukti表面上在Brahman，但實際不是。因為每個個體靈魂都不同。

Krishna在《博伽梵歌》說：kṣetra-kṣetra-jña。Krishna描述這個身體是kṣetra，靈性火花或靈魂是kṣetra-jña。祂也說：kṣetra-jñaṁ cāpi māṁ viddhi sarva-kṣetreṣu bhārata [Bg. 13.3]。Krishna作為超靈也是kṣetra-jña。所以Krishna作為超靈，與個體靈魂是分開的。不是超靈和……這些在《博伽梵歌》很清楚解釋。Anumantā upadraṣṭā。一個puruṣa是anumantā upadraṣṭā，另一個puruṣa是bhoktā。所以沒有至高puruṣa、Paramātmā的許可，這個人、這個個體靈魂無法享受物質……他來這裡享受物質設施。

kṛṣṇa-bahirmukha hañā bhoga vāñchā kare nikaṭa-stha māyā tāre jāpaṭiyā dhare (Prema-vivarta)

他現在被māyā抓住，他試圖享受這個物質世界，但沒有超靈的許可，他無法享受物質世界。Anumantā upadraṣṭā。所以他們不是一體。他們不同。Krishna在第二章描述：「所有這些士兵或國王聚集在那裡，你和我，我們所有……」你看。祂把他們都不同描述：「你、我、他們。」第一人、第二人、第三人。所以Krishna說：「不是他們過去不存在，不是他們未來不存在。」所以過去、現在、未來，生命、個體靈魂永遠與至高不同。他們永遠不是同質或混合。不可能。Mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ [Bg. 15.7]。不是現在我們分開。意思是sanātana，永遠我們不同。這是我們的地位。所以那些以為合併到至尊存在就能變成一體的人，不可能。不是一體。他們會保持個性，但整個氛圍是靈性的。就這樣。但那是無人格的靈性。只有存在，sac-cid-ānanda。但沒有ānanda。但每個靈性身份、每個靈魂，以及至高靈性，都ānandamayo 'bhyāsāt (Vedānta-sūtra 1.1.12)。Ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhiḥ [Bs. 5.37]。每個人都想享受，就像Krishna享受一樣。但我們只能與Krishna合作享受，不能分開。

這才是真正的siddhi：明白「我是Krishna的永恆局部。我能在與Krishna和祂奉獻者的合作中永恆喜樂地生活。」那才是真生命。因此Krishna說：yatatām api siddhānām [Bg. 7.3]。有些人以為合併到至尊存在就是siddhi。那不是siddhi。那是部分siddhi，而且不會持久。這在《聖典博伽瓦譚》解釋：Āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty adhaḥ anādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ [SB 10.2.32]。如果你不從事主的蓮花足服務，你不能永遠留在brahmajyoti。你不能留在brahmajyoti。你會墮落。因此我們看到許多大sannyāsī。他們以為「我成了Nārāyaṇa。」他們互相稱呼「Nārāyaṇa，namo nārāyaṇāya。」他們成了Nārāyaṇa。但不，他們不能成Nārāyaṇa。有些人製造「daridra-nārāyaṇa」這個詞。Nārāyaṇa永遠不是daridra。這些是製造的。沒有人能成Nārāyaṇa。但一個人能永遠做Nārāyaṇa的僕人。那是可能的。那是siddhi。

因此Krishna說：manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye [Bg. 7.3]。首先，從身體生命概念的糾纏中解脫。身體生命概念是動物的。即使是人，但如果在身體生命概念下……「我是美國人」、「我是印度人」、「我是婆羅門」、「我是剎帝利」、「我是胖」、「我是瘦」、「我是白」、「我是黑」、「我是……」如果那是認同，他就不是人。Ātma-tattva。Parābhavas tāvad abodha-jātaḥ。Abodha-jāta。每個人出生都以為「我是這個身體」，但如果他繼續認為「我是這個身體」，那他根據身體生命概念做的一切，都是parābhava。Parābhavas tāvad abodha-jātaḥ。一切都是失敗，因為他在身體生命概念下做事。所以這些所謂的民族主義、社會主義、共產主義這個主義那個主義——他們製造的——全是失敗、被擊敗。他們被擊敗，因為下輩子他不知道會變成什麼。有八百四十萬種生命，按照你的工作，你會被提供……

prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ ahaṅkāra-vimūḍhātmā kartāham iti manyate [Bg. 3.27]

所以實際上他們不知道什麼是siddhi。他們不知道。因此Krishna說：在數百萬人當中，一個人努力siddhi，yatatām api siddhānām [Bg. 7.3]。Yatatām api siddha，siddhānāṁ kaścit。這些siddha，那些自覺的人，athāto brahma jijñāsā……即使他以為「我是至尊」，那也是部分……那也是光。就像你來到陽光，陽光也是光，但不是完美。如果你能進入太陽球，見到發光、光明原則的源頭，太陽神，那才是siddhi。同樣，合併到Brahman不是siddhi。這是《聖典博伽瓦譚》的判決。實際上是事實。《博伽瓦譚》說什麼，都是真事實。Ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninaḥ。如果你以為「現在我合併到brahmajyoti，我vimukta。我現在mukti。我解脫了」，《博伽瓦譚》說：「他這樣想，他解脫了。他不是解脫。」Vimukta-mānina。正如我想我是百萬富翁，難道我就成了百萬富翁？我不是百萬富翁。Vimukta-mānina。為什麼？Tvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ [SB 10.2.32]。因為這些以為解脫的人，他們的buddhi還沒淨化。Aviśuddha。Śuddhāśuddha。Aviśuddha-buddhayaḥ。Ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninaḥ，vimukta-māninas tvayy asta-bhāvāt。Asta-bhāvāt。沒有至尊人格神首的資訊。他以為絕對是無人格。因此asta-bhāvāt，他沒有至尊人格的資訊。

絕對真理的最終話是至尊人格。Brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate [SB 1.2.11]。除非一個人覺悟Bhagavān，至尊人格神首，沒有完美的問題。而且因為一個人不完全完美，有墮落的機會。因此Krishna說：kaścit，kaścid vetti mām。但有機會。如果一個無人格主義者與人格主義奉獻者交往，有siddhi的機會。否則沒有機會。這個siddhi，所謂的siddhi，vimukta-māninaḥ，「我解脫了」，[斷]……他會墮落。我們實際看到。許多大sannyāsī——brahma satyaṁ jagan mithyā——他們把這個世界當mithyā拒絕，但又來到這些世間活動：開學校、開醫院、政治、社會學，許多事。但如果是mithyā，為什麼你從事這個？

因此《博伽瓦譚》說：「雖然他們經過許多苦行達到paraṁ padaṁ，但他們墮落。」否則普通人也開醫院。如果一個sannyāsī拒絕這個世界是mithyā，又想開醫院學校大學，那普通人和這個學者或自覺brahma-jñānī有什麼差別？這意味著他沒覺悟真正的siddhi、真正的brahma-jñāna。否則為什麼回來？Paraṁ dṛṣṭvā nivartate [Bg. 9.59]。當你真正覺悟至尊Brahman，就能停止所有物質活動。你看美國歐洲男孩。他們不再對物質活動感興趣。你賄賂他們「再來物質活動。」他們拒絕，因為paraṁ dṛṣṭvā nivartate。他們真正解脫。真正解脫。只是說大話，又從事物質活動，這是什麼胡鬧？你以為解脫？你連家庭感情都放不下，你解脫？

因此Krishna說manuṣyāṇāṁ sahasreṣu [Bg. 7.3]。真正解脫的人是奉獻者。Sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate [Bg. 14.26]。不是這些無人格主義者。他們不知道什麼是siddhi。他們只是說大話。就這樣。真正的siddhi是從事。為什麼Brahman是mithyā，為什麼這個jagat是mithyā？知道如何服務Krishna的Vaiṣṇava，他不把任何東西當mithyā。因為Krishna是絕對真理，為什麼從Krishna發出的東西是mithyā？怎麼可能？如果從黃金做東西，為什麼沒價值？也是黃金。同樣，如果這個世界，yato vā imāni bhūtāni jāyante，一切從絕對真理發出，為什麼是mithyā？不是mithyā。我們行為的方式是mithyā。我們以享受的精神對待這個物質世界，當作我們的享受物。那是mithyā。不是你的享受物。是Krishna的享受物。那才是真理。我們不知道真理。因此我們不知道什麼是siddhi。為什麼……

那是Rūpa Gosvāmī的教導：

prāpañcikatayā buddhyā hari-sambandhi-vastunaḥ mumukṣubhiḥ parityāgo vairāgyaṁ phalgu kathyate

為什麼？假如你為Krishna建廟，同樣的精神，一個karmī建摩天大樓，一個bhakta也做同樣事。他也追求水泥、鐵、石头。難道只是處理這些鐵石水泥，他就成了bhakta？不。他知道水泥是Krishna的財產；應該用在Krishna上。這是siddhi。他完美知道。水泥從Krishna來，鐵從Krishna來。Bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ khaṁ mano buddhiḥ [Bg. 7.4]。一切從Krishna來。Yato vā imāni bhūtāni。因此應該用在Krishna上。那是siddhi。那是siddhi。這個秘密，他們不知道，卻聲稱自己是siddha。不。Siddhi是nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe yuktaṁ vairāgyam ucyate。一切應該用在Krishna上。那是siddhi。那是bhakta知道的。不是所謂的karmī、jñānī、yogi，不。他們不是siddha。因此純淨奉獻是

anyābhilāṣitā-śūnyaṁ jñāna-karmādy-anāvṛtam ānukūlyena kṛṣṇānu- śīlanaṁ bhaktir uttamā [Brs. 1.1.11]

Bhakti是siddhi。Paramaṁ siddhim。Mām upetya tu kaunteya duḥkhālayam aśāśvatam，nāpnuvanti… [Bg. 8.15]。那是什麼？Saṁsiddhiṁ paramāṁ gatāḥ。Saṁsiddhim。完全siddhi，paramam，最高siddhi。那是最高siddhi，回歸Krishna。Tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya [Bg. 4.9]。那是siddhi。

所以Caitanya-caritāmṛta說，物質的bhukti-mukti-siddhi-kāmī，他們不能快樂。Bhukti-mukti-siddhi-kāmī sakali aśānta。他們不能。Karmī努力在這個世界、今生、來生快樂。不。任何生命。你可以換那麼多生命，但永遠不會快樂，因為你是aśānta，你想要東西。你想要物質利益。或靈性利益。靈性利益。合併到至尊，那是靈性利益。物質利益，在這個世界、今生或來生得到物質利潤。那是bhukti。Bhukti和mukti。合併到靈性光芒brahmajyoti，那也是aśānta，因為他想要東西。Bhukti-mukti-siddhi-kāmī。他想要。合併。Yogi明顯想要一些siddhi。所以他們每個人都想要、需要。因此他們是aśānta。他們不能śānta。Kṛṣṇa-bhakta niṣkāma [Cc. Madhya 19.149]。Kṛṣṇa奉獻者不要任何東西。他不要任何東西。他想服務Krishna。就這樣。Mama janmani janmanīśvare bhavatād bhaktir ahaitukī [Cc. Antya 20.29，Śikṣāṣṭaka 4]。這是Caitanya Mahāprabhu的……Janmani janmani：「啊，沒關係。我一次又一次出生。沒關係。但我只想從事你的服務。」這是niṣkāma。Janmani janmani意思是不想要mukti。停止重複出生，奉獻者甚至不想要那個。Jñānī想要停止重複出生，但bhakta不想要。

nārāyaṇa-parāḥ sarve na kutaścana bibhyati svargāpavarga-narakeṣv api tulyārtha-darśinaḥ [SB 6.17.28]

就像一個國王，被主Śiva詛咒「你變成惡魔。」他偉大奉獻者。他立刻接受。「是的，我接受。」Bhagavān Śiva說：「看。」Nārāyaṇa-parāḥ sarve na kutaścana bibhyati：「我詛咒他變惡魔。他接受『是的，先生，我變。』」Kutaścana，na kutaścana bibhyati。他不怕。

所以我們的Krishna意識哲學就是這樣，我們只想服務Krishna。我們沒有其他慾望，沒有mukti、沒有bhukti、沒有siddhi。那才是真正的siddhi。那才是真正的siddhi。所以人們不知道真正的siddhi是接近、回歸故鄉、回到神那裡。無論你去Vaikuṇṭha或Goloka Vṛndāvana星球，離開這個身體後，tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti [Bg. 4.9]，那是真正的siddhi，不是這個yoga-siddhi、jñāna-siddhi、karma-siddhi。那不是siddhi。因此Krishna說：manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati [Bg. 7.3]。他們不知道什麼是siddhi。那是缺陷。

非常感謝各位。（結束）

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