Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 20.112 孟買，1975 年 11 月 24 日

Prabhupāda：

viṣṇu-śaktiḥ parā proktā kṣetrajñākhyā tathā parā avidyā-karma-saṁjñānyā tṛtīyā śaktir iṣyate [Cc. Madhya 6.154]

我們前幾天晚上討論過至高人格神的三種主要能量。祂有無數能量。Parāsya śaktir vividhaiva śrūyate svābhāvikī jñāna-bala-kriyā ca（至高主的能量有各種形式，自然而然的知識、力量、活動）[Cc. Madhya 13.65, purport]。從 śruti 我們知道，至高主充滿能量。即使我們自己也是。我們是至高主的一小部分粒子，卻也充滿能量。比如你今天剃頭，明天早上頭髮又長出來。這是你的能量在運作。我們實際看到事情在發生。怎麼發生，我們不知道，即使在自己身體裡。但這是事實。事情在發生。那就是因為我的能量。一旦我離開這個身體，頭髮就不會再長。能量沒了。所以我們雖然是小粒子，mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ（眾生是我的部分）[Bg. 15.7]。Jīva、眾生是非常小的粒子，頭髮尖端的一萬分之一。Keśāgra-śata-bhāgasya śatadhā kalpitasya ca（頭髮尖端分一百份，再分一百份）[Cc. Madhya 19.140]。這麼小的原子粒子，卻有這麼多能量。我們看到全世界各種生命、各種智力。這是什麼？能量。所以如果我們有這麼多能量，想想 Kṛṣṇa、至高人格，有多少能量。

祂有能量。祂不是 niḥśakti（無能）。祂有 śakti。Parāsya śaktir vividhaiva śrūyate svābhāvikī jñāna……[Cc. Madhya 13.65, purport]。一切都因為祂的能量在發生。就像你身體裡許多事因為能量在發生，同樣，至高主的巨大宇宙形體——祂的能量在運作。一切都在發生。樹長出來、果實長出來、花開出來、顏色被塗上——一切。Svābhāvikī jñāna-bala-kriyā ca。Na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate（祂無需工作或工具）。祂不必親自做什麼，祂的能量在運作。Na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate。Na tat-samaś cābhyadhikaś ca dṛśyate（沒有人能與祂平等或超越祂）。Asama urdhva。在《薄伽梵歌》裡解釋 Kṛṣṇa 是 asama urdhva。沒有人比祂偉大，也沒有人與祂平等。所以誰宣稱與祂平等，就是低智。他們沒智力。Asama urdhva。Na tasya samaḥ。沒有人與祂平等，也沒有人超越祂。Kṛṣṇa 說：mattaḥ parataraṁ nānyat（沒有比我更高的）[Bg. 7.7]。所以神是偉大的。如果有人與祂平等或更高，他就不是神。神是 Kṛṣṇa。

īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ anādir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam [Bs. 5.1]

祂是一切原始原因。整個宇宙顯現是由祂的能量展現。這裡描述：viṣṇu-śaktiḥ parā proktā（Viṣṇu 的能量被稱為 parā）[Cc. Madhya 6.154]。那是靈性能量。

原本神的能量、Kṛṣṇa 的能量是 cit-śakti、sat-cit-ānanda。神是 sat（永恆）、cit（充滿知識）、ānandamaya（充滿喜樂）。Ānandamayo 'bhyāsāt（Vedānta-sūtra 1.1.12）。你永遠不會看到 Kṛṣṇa nirānandamaya。即使殺魔鬼，祂也在微笑。那也是 ānanda。所以 Kṛṣṇa、Viṣṇu 的能量 viṣṇu-śaktiḥ parā——不是普通能量，不是物質能量。是靈性能量。Viṣṇu-śaktiḥ parā proktā kṣetrajñākhyā tathā parā（被稱為 kṣetrajña 的也是 parā）[Cc. Madhya 6.154]。Kṣetrajña 就是 jīva。這在《薄伽梵歌》裡解釋。Kṣetra-kṣetrajñaḥ。靈魂是 kṣetrajña，這身體是 kṣetra。Kṣetra-kṣetrajñayor jñānam, yad jñānaṁ tad jñānaṁ mataṁ mama（了解 kṣetra 和 kṣetrajña 及其關係的知識，就是我認為的知識）。如果有人了解什麼是 kṣetra、kṣetrajña、它們的關係——kṣetra-kṣetrajñayor jñānam——那才是 jñāna，不是物質 jñāna。那是靈性 jñāna。所以 kṣetrajñākhyā tathā parā。神的能量是 parā……parā 和 aparā。本來一切都是 parā。Aparā 意思是忘記。在物質世界我們忘記 Kṛṣṇa，所以叫 aparā。但還有另一種 parā。那是靈性能量。那裡沒有忘記 Kṛṣṇa。每個人都 Kṛṣṇa 意識。所以如果你變成 Kṛṣṇa 意識，立刻變成 parā。Kṣetrajñākhyā tathā parā。立刻變成 parā。不然你就留在 aparā，bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ（地、水、火、風）[Bg. 7.4]，物質污染。Kṣetrajñākhyā tathā parā。

那物質能量是什麼？Avidyā-karma-saṁjñānyā tṛtīyā śaktir iṣyate。在 parā 和 aparā 之間或之外，還有另一種 śakti。那是 avidyā、無明、黑暗。Avidyā-karma-saṁjñā。在這種能量裡，每個人都要工作。Karma-saṁjñā。不工作，沒人能在這裡活下去。你必須工作。據說獅子是最大的動物，很強大。但在《Hitopadeśa》裡說：na hi suptasya siṁhasya praviśanti mukhe mṛgāḥ。即使你是獅子，如果你想「我是獅子，讓我睡，獵物會自動進我嘴裡」，不可能。你必須工作。不管你是誰，都得工作。Kṛṣṇa 在《薄伽梵歌》也說：śarīra-yātrāpi te na prasiddhyed akarmaṇaḥ（連維持身體都辦不到，如果不工作）[Bg. 3.8]。這個物質世界，每個人都得工作。不然活不下去。所以叫 karma-saṁjñā。Karma-saṁjñā anyā。還有 avidyā。如果我是 Kṛṣṇa 的部分，Kṛṣṇa……Na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate。如果 Kṛṣṇa 什麼都不用做，那我也是部分——我也什麼都不用做。一切都會自動存在。那是我們真正的本質位置。我們不需要工作。一切都為我享樂。但因為我們現在在 avidyā、無明、物質黑暗，所以必須工作。Avidyā-karma-saṁjñā。Karma 是物質人的事。Bhakta 不需要 karma、jñāna、yoga，什麼都不需要。這些都是物質的。Karma、jñāna、yoga、bhakti。這是靈性實現的四個主要原則。其中 karma、jñāna、yoga 都是物質的，只有 bhakti 是靈性的。所以 Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī 說：

bhukti-mukti-siddhi-kāmī sakali aśānta kṛṣṇa-bhakta-niṣkāma ataeva śānta [Cc. Madhya 19.149]

如果你想 śānti，就要成為奉獻者。不然 yayātmā samprasīdati。

sa vai puṁsāṁ paro dharmo yato bhaktir adhokṣaje ahaituky apratihatā yayātmā samprasīdati [SB 1.2.6]

如果你真的想 ātmā 平靜，就要學習 bhaktir adhokṣaje。這行動無法阻擋，ahaitukī，如果你的 bhakti 是純粹的，沒有動機。Bhakti 意思是沒有動機。

anyābhilāṣitā-śūnyaṁ jñāna-karmādy-anāvṛtam ānukūlyena kṛṣṇānu- śīlanaṁ bhaktir uttama [Brs. 1.1.11]

Bhakti 沒有其他定義，就是純粹。「我只執行 Kṛṣṇa 的命令」，就像 Arjuna 那樣，那就是純粹奉獻者。他不受結果影響。Anāśritaḥ karma-phalaṁ kāryaṁ karma karoti yaḥ（不依賴業果，只做該做的）[Bg. 18.6]。Karmī 非常在意結果：「我這麼努力，一定要有物質回報。」那是 karmī。物質世界每個人努力工作，為什麼？為了物質利益。所以他們 aśānta。Bhukti。Bhukti 是感官享樂。Bhukti、mukti、siddhi。這是 karmī、jñānī、yogī。Karmī 期待物質結果、感官享樂。Jñānī 想：「物質結果沒好處。我試過，沒得到任何利益。」Gatila janja（？）。Sat-saṅga chāḍi' khainu asate vilāsa, te-kāraṇe lāgila mora karma-bandha-phāṅsa。

Jñānī 意思是當他明白：「為了果報行動，其實什麼都沒得到。」那才是 jñānī。不可能得到真正好結果。那是 ajñāna。所以 jñānī 明白「我們不能從 karma 得到好結果。那就讓我與神合一。」那是他更高的期待。Karmī 想成為大人物、社會名人、部長、總統。但當他受挫……這也是想要東西，是 karmī。Jñānī 想停止小生意，想與神合一。那更危險的期待。所以那是 jñānī。他們也得不到平靜，因為有需求。Karmī 有需求，想要東西。Jñānī 也有需求，不同類型的。他想要不可能的事：「我要與神合一。」所以他們也得不到平靜。不可能。Yogī 也想要 siddhi、八種神通。Aṇimā、laghimā、garimā、prāpti、prākāmya、īśitva、vaśitva、kāma-rūpitva。他們想得到這些神通，宣稱自己是神，跟 jñānī 一樣。人們渴望。如果某個 yogī 表演一點瑜伽把戲：「哦，這就是神。」他沒看到整個宇宙的奇妙把戲。一點小把戲就迷住了他們。

所以《Caitanya-caritāmṛta》說：bhukti-mukti-siddhi-kāmī sakali aśānta。他們得不到平靜。不可能。Kṛṣṇa-bhakta niṣkāma（Kṛṣṇa 的奉獻者沒有欲望，因此平靜）[Cc. Madhya 19.149]。Kṛṣṇa bhakta 不想要任何東西。Caitanya Mahāprabhu 至少教我們 anyābhilāṣitā-śūnyam（沒有其他欲望）[Brs. 1.1.11]，zero，沒有 abhilāṣa。Anyābhilāṣitā-śūnyaṁ jñāna-karmādy-anāvṛtam（不被 jñāna、karma 等覆蓋）[Cc. Madhya 19.167]。在 jñāna 平台有需求：「我要與神合一。」Karma 有需求：「我一定要最高物質快樂。」所以 jñāna-karmādy-anāvṛtam：「沒有 jñāna 和 karma 的絲毫污染。」Anyābhilāṣitā-śūnyam：「所有物質欲望變成 zero。」「那我變成 zero？」不。那是你的純淨。當你不被 jñāna、karma、yoga 污染，那就是純淨。那純淨，ānukūlyena kṛṣṇānu-śīlanam（以有利方式培養 Kṛṣṇa）[Cc. Madhya 19.167]。只是隨時準備服務 Kṛṣṇa。服務 Kṛṣṇa。「Kṛṣṇa 在哪？」是的，Kṛṣṇa 在這裡，以聲音形式呈現，《薄伽梵歌》。Kṛṣṇa 是絕對的，祂在《薄伽梵歌》裡說的話與祂相同。Kṛṣṇa 的話與 Kṛṣṇa 無別。物質世界我的話和我不同。但靈性世界 Kṛṣṇa 的話、名字、形體、遊樂，都與 Kṛṣṇa 等同。所以如果你討論 Kṛṣṇa 的教導，如《薄伽梵歌》，你就立刻與 Kṛṣṇa 接觸。Abhinnatvād nāma-nāminoḥ（名字與擁有者無別）。所以 ānukūlyena kṛṣṇānu-śīlanam。那是我們的責任，ānukūla，有利，不是 pratikūla。有兩種方式：ānukūla 和 pratikūla。如果你按我的欲望行事，那就是 ānukūla；如果你做我不想要的，那就是 pratikūla。所以 Kṛṣṇa 意識必須 ānukūla，按照 Kṛṣṇa 的欲望，由 guru 確認。那是有利的。如果隨心所欲，Kṛṣṇa 或 guru 不想要，那就是 pratikūla。所以 ānukūlyena kṛṣṇānu-śīlanam，那就是 bhakti。

這裡說：avidyā-karma-saṁjñānyā tṛtīyā śaktir iṣyate。物質能量充滿無明、avidyā，和 karma-saṅga。在這裡你必須辛苦工作。但如果你成為奉獻者，就不需要辛苦工作。Yoga-kṣemaṁ vahāmy aham（我會負責你的所得與所需）[Bg. 9.22]。Kṛṣṇa 會照顧你。Kṛṣṇa 照顧每個人，但特別是 yo tu bhajanti yaṁ prītaḥ teṣu te mayi（那些以愛奉獻我的人，我特別照顧）[Bg. 7.17]。奉獻者有特別照顧。這裡我們很粗心。沒人照顧……物質人按自己的能力工作：「我要這樣快樂、那樣快樂」，結果糾纏，造許多罪，越來越不快樂。Karma-bandha。Narottama dāsa Ṭhākura 說：sat-saṅga chāḍi khainu asate vilāsa, te-kāraṇe lāgila mora karma-bandha-phāṅsa。如果你不接受 Kṛṣṇa 意識，獨立行動，結果就是陷入 karma 法則。Karma 法則意思是 karmana daiva-netreṇa jantor deha upapatti（依業力和命運，眾生得到身體）[SB 3.31.1]。透過 karma 創造下一個身體。我們不知道。Karma 根據我的 karma。Karmana daiva-netreṇa，由更高權威監督決定：「你做了這樣，就給你這個身體。」自動。Karanaṁ guṇa-saṅgo 'sya sad-asad-janma-yoniṣu（原因是與三性接觸，導致好壞出生）[Bg. 13.22]。一切都在進行。Prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ（一切行為由物質自然的品質驅動）[Bg. 3.27]。你喜歡不喜歡，沒關係。如果你感染不喜歡的疾病，不會因為不喜歡就免除。你必須受苦。那是自然法則。但我們不知道。我們獨立行動。那不可能。所以叫 avidyā。Avidyā 意思是 rascal（笨蛋）。[break] ……獨立行動，不知道有監督者。有至高觀察者。祂坐在你心裡。

īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati bhrāmayān sarva-bhūtāni yantrārūḍhāni māyayā [Bg. 18.61]

現在 Īśvara 在看。你不能偷偷做什麼。不可能。祂在看。根據你的 karma，下一個身體被提供。Karmana daiva-netreṇa。Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe……祂在看。祂是見證者。Anumantā upadraṣṭā。祂看一切，upadraṣṭā。所以祂對物質自然說：「這個眾生想這樣行動。給他這個身體。」Daiva-netreṇa。所以你得到身體，yantra。這個身體是機器。你坐在機器上，bhrāmayān sarva-bhūtāni——有時你在好身體。有時在壞身體。這就是我們的生活。Avidyā-karma-saṁjñā anyā。在物質能量影響下，因為無明，我們服從自然法則。Prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ, ahaṅkāra-vimūḍhātmā（假我迷惑，認為自己是做者）[Bg. 3.27]。這個 ahaṅkāra，「我是獨立的」，讓你必須在宇宙裡接受不同身體、不同處境。所以 Caitanya Mahāprabhu 是 mahā-vadānyāvatāra。最慷慨的化身。Rūpa Gosvāmī 接受祂：namo mahā-vadānyāya kṛṣṇa-prema-pradāya te（向最慷慨的致敬，賜予 Kṛṣṇa 之愛）[Cc. Madhya 19.53]。祂教導：ei rūpe brahmāṇḍa bhramite kono bhāgyavān jīva（在這種形式下，宇宙中有些幸運眾生）[Cc. Madhya 19.151]。在 avidyā-karma-saṁjñā tṛtīyā śakti、物質能量下，我們在整個宇宙遊蕩。（旁白：把孩子移開。）Ei rūpe brahmāṇḍa bhramite kono bhāgyavān jīva。接受 Kṛṣṇa 意識的人，越來越快樂。Karma-bandha。Narottama bhāgyavān jīva。不是 dur-bhāgyavān。Mandāḥ sumanda-matayo manda-bhāgyā（愚蠢、低智、不幸）[SB 1.1.10]。不幸的人無法接受 Kṛṣṇa 意識，Caitanya Mahāprabhu 說。Kono bhāgyavān jīva。Kono 意思是某人。也不是全部。Kṛṣṇa 也確認：manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye（千人中一人努力達到完美）[Bg. 7.3]。Yatatām api siddhānāṁ kaścid vetti māṁ tattvataḥ。所以 Caitanya Mahāprabhu 也說同樣的話，kono bhāgyavān jīva。不是 manda-bhāgyā。Sa bhagavān。

ei rūpe brahmāṇḍa bhramite kono bhāgyavān jīva guru-kṛṣṇa-kṛpāya pāya bhakti-latā-bīja [Cc. Madhya 19.151]

Guru 和 Kṛṣṇa。兩人的慈悲。

Kṛṣṇa 叫每個人成為 guru。Caitanya Mahāprabhu 說：

āmāra ajñāya guru hañā tāra ei deśa yāre dekha, tāre kaha 'kṛṣṇa'-upadeśa [Cc. Madhya 7.128]

Āmāra ajñāya guru hañā。Caitanya Mahāprabhu 是 mahā-vadānyāvatāra，最慷慨的化身，拯救所有墮落眾生。Ei rūpe brahmāṇḍa bhramite kono bhāgyavān jīva。所以 guru 的工作是讓每個人成為 bhāgyavān、幸運。那是 guru 的工作。Guru 非常同情，只要幸運，就能得到 Kṛṣṇa 意識。所以 guru 的勞動、活動，就是如何讓人幸運。這是需要的。因為沒有幸運，就無法理解 Kṛṣṇa。沒有 Kṛṣṇa 意識，就無法從 avidyā-karma-saṁjñā-śakti、物質自然解脫。所以 guru 的工作是讓每個人幸運。怎麼做？Caitanya Mahāprabhu 建議：āmāra ajñāya guru hañā。先遵循 Caitanya Mahāprabhu 的教導原則。Śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda, śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda。接受他們的慈悲。然後你成為 guru。然後你的工作是什麼？Yāre dekha tāre kaha kṛṣṇa upadeśa。所以 guru-kṛṣṇa。Guru 讓人幸運，人變成 Kṛṣṇa 意識，然後他幸運。這就是 Kṛṣṇa 意識運動的過程。每個人被建議成為 guru。尤其生在印度的人。他們很容易接受 Kṛṣṇa 意識，因為在 Bhāratavarṣa 這聖地出生，血液裡就有 Kṛṣṇa 意識。Caitanya Mahāprabhu 因此說：

bhārata-bhūmite manuṣya-janma haile jāra janma sārthaka kari' kara para-upakāra [Cc. Ādi 9.41]

這是工作。

每個印度人都被期待接受 Kṛṣṇa 意識運動，並傳播到國外。很多人渴望。印度人的責任是先把自己從 avidyā-karma-saṁjñā——無明、日夜像豬狗工作的掌握中解脫。必須擺脫 māyā 的掌握，然後進行 tapasya。沒有困難。這 tapasya 就是放棄四原則：沒有非法性行為、沒有肉食、沒有毒品、沒有賭博。這是 tapasya。不是去森林、喜馬拉雅山、進洞穴、壓鼻子……不是。你只要練習。無論你在哪，只要練習這個 tapasya——沒有非法性行為、沒有毒品、沒有賭博、沒有肉食——你就完美。Tapo divyaṁ putrakā yena śuddhyed sattvaṁ（兒子們，進行神聖苦行，淨化存在）[SB 5.5.1]。「這個 tapasya？我們能做嗎？」你很容易做到。不是說「沒有性行為」，而是「沒有非法性行為」。那是罪。所以要結婚。那是被允許的。但沒有非法性行為。為什麼吃肉？Kṛṣṇa 給了那麼多好東西：水果、穀物。可以用牛奶做許多美味菜餚。從牛那裡取奶。所以 Kṛṣṇa 建議 go-rakṣya。沒有牛奶，你會吃豬狗吃的垃圾，生命毀了。一切都很實際。但因為 avidyā、無明、愚蠢、rascaldom，我們避開 kṛṣṇa-upadeśa，受苦。從受苦中拯救自己，透過 Kṛṣṇa 意識快樂。

非常感謝大家。 奉獻者：Jaya。所有榮耀歸於 Śrīla Prabhupāda。（結束）