Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 20.121-124 New York，1966年11月25日
Prabhupāda： daivī hy eṣā guṇa-mayī mama māyā duratyayā mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te [Bg. 7.14]
Caitanya Mahāprabhu 說這是活的靈魂的受苦狀況，他能靠 sādhu、聖人、經典和靈性導師的慈悲被拯救。他們準備給每個人慈悲，只要人們願意接受他們的教導和慈悲。那是解決方案。在 Bhagavad-gītā 第七章同樣確認：daivī hy eṣā guṇa-mayī mama māyā duratyayā [Bg. 7.14]。這物質自然在不同形式製造的擾亂影響很嚴格。所以任何人想從這些苦難拯救，他該投降至尊主。Mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te。
這 māyā 有兩種影響：prakṣepātmikā 和 āvaraṇātmikā。Āvaraṇātmikā 意思是我們已經被幻象覆蓋。雖然我們每步受苦，我們以為自己快樂。就像前天那位女士，她說：「哦，溫度這麼高，我受不了。我不能……」下一刻她說：「哦，我沒感覺任何不快樂。」這叫 prakṣepātmikā。首先是我這麼被幻象迷惑，就像動物。他們受很多苦，但他們沒知識他們在受苦。但人類，高於他們，他們能懂有什麼樣的苦。動物被帶去屠宰場，但他因無知不知道。這叫 āvaraṇātmikā，物質自然的覆蓋影響。還有另一種影響。假設一個人試圖脫離覆蓋。Prakṣepātmikā。它丟：「哦，你為什麼試這個？你很快樂。為什麼你這麼悲觀這生活？努力工作享樂生活。就這樣。」
所以這些在進行。實際上我們在受苦，我們每步在危險位置。但靠這物質、外在能量的影響，我們被覆蓋、被幻象。我們以為：「是的，我很快樂。」如果有人試圖脫離，物質自然也建議他：「哦，你為什麼做這些胡說？你很快樂。」Yāvaj jīvet sukhaṁ jīvet。無神論理論……無神論者……現在有無神論者，不是……無神論者總有。也許現在無神論者數量比以前多，但印度有一位偉大無神論者。有六種哲學論題。其中無神論是其中之一。那無神論……Cārvāka Muni。他是無神論者的領袖。他的理論是 ṛṇaṁ kṛtvā ghṛtaṁ pibet：「乞、借或偷。你必須吃奶油。不管。」Ṛṇaṁ kṛtvā ghṛtaṁ pibet, yāvaj jīvet sukhaṁ jīvet：「只要你活，你必須很舒服生活。」然後有人可能說：「哦，乞、借、偷，誰受罪？如果我借，我不能還？如果我犯罪？如果我偷竊？哦。」Cārvāka Muni 回答，bhasmī-bhūtasya dehasya kutaḥ punar-āgamano bhavet：「嗯，當你身體燒成灰，誰來這裡，誰負責？不要想這些。」所以這是無神論理論。他們不相信有靈魂轉生。他要拿另一個身體，他要根據他的工作拿身體，有八百四十萬不同身體，人類身體最有益。所以他們不知這些。所以這叫 āvaraṇātmikā，覆蓋影響。
所以覆蓋影響和丟影響。這兩種影響，如果他同意投降至尊主，就能脫離。不然沒有其他方式。他會總被覆蓋或再被丟。
daivī hy eṣā guṇa-mayī mama māyā duratyayā mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te [Bg. 7.14]
Kṛṣṇa 在 Bhagavad-gītā 說：「任何人完全投降我，只有他能擺脫 māyā 的這兩種影響。其他人不能。」
māyā-mugdha jīvera nāhi svataḥ kṛṣṇa-jñāna jīvere kṛpāya kailā kṛṣṇa veda-purāṇa
這些 māyā-mugdha、被幻象迷惑的活的靈魂，他們忘記。他們忘記跟至尊主的關係。大多：「哦，神是什麼？」有人說：「神死了。」所以這些在進行。不是現在。現在數量增加。總是。只要世界在那，物質世界在那，這種事在進行。所以 māyā-mugdha，被外在能量幻象，他們沒記憶他們怎麼跟至尊主連接。他們忘記。完全忘記有神之類的事。Māyā-mugdha jīvera nāhi kṛṣṇa smṛti-jñāna。為了恢復他們的記憶，Kṛṣṇa……Jīvere kṛpāya kaila kṛṣṇa veda-purāṇa。Veda-purāṇa。Veda 意思是吠陀文獻。Veda 真正字面意思是 veda 意思是知識。Vetti veda vido jñāne。有梵文根 vid-dhātu。從那 vid-dhātu，veda。Veda 意思是知識。Purāṇa，Purāṇa 意思是補充，吠陀教導以故事形式描述。那叫 Purāṇa，故事。這 Bhāgavata 也是 Mahā-purāṇa 之一。Mahā-purāṇa 意思是 Kṛṣṇa 的科學以故事形式描述。這叫 Purāṇa。人們更好懂故事、歷史。
所以 Caitanya Mahāprabhu 說：「因為一般人，受幻象能量的影響，他們忘記跟至尊主的永恆關係，所以主自己，以 Kṛṣṇa-dvaipāyana Vyāsa……」Kṛṣṇa-dvaipāyana Vyāsa 被認為是 Kṛṣṇa 的強大化身。除非他是化身，不可能寫這麼多書。有十八 Purāṇas、四 Vedas 和 108 Upaniṣads，還有 Vedānta，然後 Mahābhārata，然後 Śrīmad-Bhāgavatam。每本有成千上萬詩。所以我們不能想像一個人能這樣寫。所以 Veda-vyāsa 被認為是 Kṛṣṇa 的化身，他寫作很強大。Mahābhārata 本身這麼大書。每本 Purāṇa 有成千上萬詩。所以這些是他的禮物。所以 Kṛṣṇa，意思是 Kṛṣṇa-dvaipāyana Vyāsa，他……因為 sādhu，那些聖人，他們總想一般人的苦難。他們不是為自己目的冥想。他們寫書。他們想怎麼建立他們這樣他們能正確利用人類形式生命。那是他們的事業，sādhu。Sādhu 意思是他們總同情一般人的苦難。那是 sādhu。因為他們是奉獻者。主來……Yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata [Bg. 4.7]。只要有……自然的法則這麼嚴格，如果你違反一點，你就要受苦。沒慈悲。沒慈悲。所以當你違反自然法則，自然法則是這樣製造的，自然給你機會成為 Kṛṣṇa 意識。那是整個計劃。一旦你偏離那法則，你就被放到麻煩。所以我們這樣經過。
所以 sādhu 和虔誠和主的奉獻者，出於同情，他們寫他們在傳承聽到的書。他們不製造。這些 Vedas，由 Vyāsadeva 寫的，你不要以為他製造東西。不。以前吠陀知識只是由靈性導師說，弟子只是聽。所以 Veda 叫 śruti。沒有書的需要。他們記憶這麼尖銳，一次聽，他們能記住，他們能記住。生活這麼好……在 Kali-yuga 進展，如我幾次描述，這記憶會減少。人們記憶會很短。他們會忘記。就像那位女士生氣（？）。立刻忘記。一刻她說「哦，很可怕的熱」，下一刻說「哦，我沒感覺任何不快樂。」那是忘記。所以記憶會這麼短，人們會忘記。就像動物。他們忘記。沒記憶。有些動物沒心智。那也在 Bhagavad-gītā、Śrīmad-Bhāgavatam 分析。所以記憶縮短、縮短。所以為了給我們再記住，書是……Vyāsadeva，他把吠陀傳統寫成書。Vyāsadeva 是第一個把吠陀知識寫成書的人。在此之前，沒寫。只有聽、靠記憶，學生會抓住全部，傳下來，傳統、傳統。是的。Śruti，靠聽。
所以 jīvere kṛpāya kaila kṛṣṇa veda-purāṇa。
'sādhu-guru-ātma'-rūpe āpanāre jānāna 'kṛṣṇa mora prabhu, trātā'-jīvera haya jñāna
所以這些吠陀知識的用處是什麼？現在，靠從權威來源聽，或從權威來源讀，被忘記的活的靈魂會恢復意識。那是目的。他會恢復意識：「哦，我的位置是這個，我這樣受苦。」所以 śāstra-guru-ātma-rūpe āpanāre jānāna。所以 Kṛṣṇa，或至尊主，總渴望恢復這些被忘記靈魂、受條件靈魂的記憶。現在，祂怎麼恢復？祂在 śāstra 恢復。Śāstra 意思是經典。Śāstra、guru、靈性導師。Śāstra、guru、ātma-rūpe。有時祂自己來或當 Paramātmā，或超靈。祂以 Paramātmā 從內給你指示，祂送你適合的靈性導師，你能從外有指示，書、經典在那。主創造了很多方便。所以人類形式生命是為了利用所有這些方便。動物形式生命沒方便。他們不能讀 śāstra。他們不能懂經典。他們不能利用真正靈性導師。他們不能從內跟神諮詢。他們沒這能力。他們的意識這麼未發展，不可能利用所有這些方便。但人類形式生命我們能利用所有這些方便。Śāstras 在那，Vedas 在那，經典在那。雖然是 Kali 時代，還是，那些跟隨傳承的，有真正靈性導師。Śāstra、guru 和 ātmā。還有整體 Paramātmā。Paramātmā、超靈、Kṛṣṇa 當超靈，坐在你心裡跟你一起。一旦，靠經典指示和靈性導師引導，你開始真誠某事，Paramātmā，從你內，祂會說：「是的，現在你對了。」祂會跟你說。
在 Bhagavad-gītā 清楚：
teṣāṁ satata-yuktānāṁ bhajatāṁ prīti-pūrvakam dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ yena mām upayānti te [Bg. 10.10]
Teṣāṁ satata-yuktānām。那些……靈性導師的責任是引導一個人、被忘記的靈魂，按 śāstra 和經典到正確路，當他開始真誠、帶愛和認真，下階段是神在內，坐在你內，祂會指示：「是的，你這樣做。你這樣做。」所以在各方面主試圖幫助我們。但我們這麼頑固，我們不喜歡利用這位置。哦，他說：「為什麼我要拿所有這些？我很快樂。」Bhāgavata 有個故事，一次 Indra，天堂國王，被他的靈性導師 Bṛhaspati 譴責：「你這麼愚蠢。你該成為豬。」所以他成為豬。幾天後，當天堂王國寶座空，Brahmā 去 reclaim 這豬 Indra：「來你的位置。」當豬被要求：「你是 Indra。你為什麼受苦？現在來。我來帶你。」豬說：「哦！我不知道我是什麼，Indra。我有責任。我不能離開這地方。」看。即使豬——你能想像他的生活標準——他也以為「我很快樂。我很快樂。」吃糞和這髒地方，「哦，我有很舒服的生活。」所以這是 prakṣepātmikā。
所以 sādhu-śāstra，神自己來，祂送祂的機密僕人，祂送祂的兒子來 reclaim 我們，我們該利用這些方便，讓生命成功。那該是人類生命的目標。
謝謝大家。（停頓）哦，不，還有時間。
veda-śāstra kahe-'sambandha', 'abhidheya', 'prayojana', 'kṛṣṇa'-prāpya sambandha, 'bhakti'-prāptyera sādhana
現在這些吠陀經典的主題是什麼？那由 Caitanya Mahāprabhu 總結。Veda-śāstra kahe-'sambandha', 'abhidheya', 'prayojana'。吠陀經典有三件事。什麼？第一件事：「我跟神的關係是什麼？」或：「我跟這世界的關係是什麼？」或：「我跟這自然的關係是什麼？」這三個被描述。然後，一旦你懂你的關係，你的行動根據……就像兩個商人，兩個。他們想做生意。他們想……互相，他們想做生意。生意目的是什麼？賺利潤。兩個都想賺利潤。沒有利潤，沒有生意問題。所以首先，如果利潤是目的，兩個商人先來合同，或協議。這叫 sambandha，關係。「是的，你是供應者；我是購買者。你這樣供應，我這樣購買。」協議。這叫關係。簽協議後，當實際活動開始，供應和購買，那叫 abhidheya。Abhidheya 意思是為什麼他們做這生意？現在，一些利潤。所以利潤必須有。不然沒人感興趣。同樣在 Vedas 也有。首先你要懂，「我跟神的關係是什麼，或跟這世界，或自然？」我們必須先懂這。一旦我們懂這，「這是我的關係」，我的實際工作開始。那是 abhidheya。執行那規定的責任後，結果是我恢復跟至尊主的關係。這三件事在 Vedas 描述。沒有其他東西。
所以 Vedas 有不同知識。Veda 是廣大知識。即使我們怎麼在這物質世界生活，那也在 Vedas 描述。即使醫學，醫學科學也在 Vedas 描述。那叫 Āyur-veda。軍事科學也在 Vedas 描述。那叫 Dhanur-veda。Yajur-veda……有很多 Vedas。最終知識在那，怎麼懂至高絕對真理、怎麼讓自己解脫。那是……這些是 Vedas 的主題。所以在 Bhagavad-gītā 主也說 vedaiś ca sarvair aham eva vedyam [Bg. 15.15]：「Vedas 的終極目的是懂 Kṛṣṇa。」Vedaiś ca sarvair aham eva vedyam [Bg. 15.15]。所以 Kṛṣṇa 或 sādhu 和 śāstra 不停止你的物質活動。因為只要你有這物質身體，你要物質行動，所以他們給規範，你該怎麼行動，這樣最終你能到達 Kṛṣṇa。所以如果我們跟隨 Vedas 給的規範，自動我們到達最高完美階段。那是 Vedas 的目的。所以你會發現 Vedas 處理不同主題，除非我們有真正 Vedas 老師，很難懂吠陀語言並利用它。
所以 Caitanya Mahāprabhu 說：「Vedas 的主題，我們必須懂。」那是什麼主題？我們必須知道我們跟神的關係，或彼此，或這自然，或這世界；然後什麼是我們的行動，規範行動；然後 prayojana，生命的終極目標到達。'Kṛṣṇa'-prāpya sambandha, 'bhakti'-prāptyera sādhana。終極結束是到達 Kṛṣṇa 或得到 Kṛṣṇa，終極結束。那在 Bhagavad-gītā 確認：vedaiś ca sarvair aham eva vedyam [Bg. 15.15]。Vedas 的終極目的是到達 Kṛṣṇa。就這樣。所以這是生命的終極目標，Vedas 描述這，Caitanya Mahāprabhu 也描述。我們會逐漸來這點。
謝謝大家。有問題嗎？（結束）