Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 20.137-146 Bombay，1971年2月24日

Prabhupāda： …na sāṅkhyaṁ dharma uddhava na svādhyāyas tapas tyāgo yathā bhaktir mamorjitā

我們昨天解釋這詩：為了接近至尊人格神，需要 bhakti、奉獻服務。在 Bhagavad-gītā 說 bhaktyā mām abhijānāti [Bg. 18.55]：「單純靠奉獻服務就能懂我。」不是靠知識，不是靠果報活動。有不同類型的人。最低階段是 karmīs。Karmīs 意思是那些為感官滿足非常努力工作的人。他們叫 karmīs。下一階段是 jñānī。比 karmīs 更有智慧，他們試圖實現生命的價值，生命有什麼價值。不是盲目日夜努力工作。實際上，人類形式生命不是為了那目的，那麼努力工作。因為動物……我們的傾向也是……所以有資本家和勞工階級。實際上，我們不想努力工作。那是我們的傾向。但我們想要更多利潤來感官滿足。所以我們利用別人的服務，讓他們為我工作，我拿利潤。這是現代文明的缺陷。實際上，我的傾向是……就像一個人得到一些錢，他就不太工作。他拿一些利潤，或銀行存一些餘額，住在舒服地方。那是傾向。因為我們是靈性存有，我們自然傾向享樂生活。靈性存有意思自然 ānandamayo 'bhyāsāt [Vedānta-sūtra 1.1.12]；自然，他們想享樂生活。Ānanda-mayo 'bhyāsāt。那是靈性本性。如 Kṛṣṇa，至尊人格神，自然是喜樂，同樣，我們作為 Kṛṣṇa 的部分和粒子，我們也自然喜樂。但不幸，我們被放到這種狀況，物質狀況，我們試圖在這物質狀況享樂生活。那不可能。所以 karmīs 盡力做物質調整享樂生活。他們叫 karmīs。但當他們更智慧，「我們這麼努力，但實際我們不能享樂生活。那生命的問題是什麼？」那是 jñānīs 和 yogis 的平台。

Caitanya Mahāprabhu 說這些 karmīs、jñānīs……在另一處，祂對 Rūpa Gosvāmī 的指示，祂說人類社會有不同種類的人。其中，那些跟隨吠陀文明的人，被認為第一等人類。所以跟隨吠陀文明的人，大多說「我們跟隨吠陀文明」，但實際他們不做。實際上，他們，我意思是，沉迷任何吠陀知識或吠陀經典不允許的事。例如，在我們吠陀文明，這四件事被禁止：非法性生活、殺動物、毒品、賭博。這是初步理解。尤其高等種姓——婆羅門、剎帝利、吠舍——嚴格禁止。那是吠陀教導。但雖然我們自稱跟隨吠陀教導，我們沉迷這些。所以 Caitanya Mahāprabhu 說：「大多數人，他們自稱跟隨吠陀文明，但實際他們不遵守所有規矩和規定。」然後祂又說：「那些實際試圖跟隨吠陀規矩和規定的人，大多是 karmīs。」Karmīs 意思他們被吸引到儀式典禮，就像執行大犧牲、yajña，提升自己到高等行星系統。他們叫 karmīs。「在他們之上，」祂說，「成千 karmīs 中，一個人是 jñānī 或 yogi。成千 jñānī 中，一個人可能是 mukta，或解脫靈魂。成千解脫靈魂中，可能有一個 Kṛṣṇa 的奉獻者。」那是 Caitanya Mahāprabhu 的分類。

所以成為 Kṛṣṇa 意識的人，從系統方式，很難。但靠 Kṛṣṇa 自己的慈悲，祂讓路很簡單。不然 Kṛṣṇa 意識不是很容易的路。Bhaktyā mām abhijānāti [Bg. 18.55]。所以 Kṛṣṇa 說：

bhaktyā aham ekayā grāhyaḥ śraddhayātmā priyaḥ satām bhaktiḥ punāti man-niṣṭhā śva-pākān api sambhavāt

單純靠奉獻服務，一個人變純淨，即使出生在吃狗的家庭。那是吠陀版本。Caitanya Mahāprabhu 從 Śrīmad-Bhāgavatam 引用。Ataeva bhakti kṛṣṇa prāptyera。因此祂結論：「如果你想要 Kṛṣṇa……」Kṛṣṇa……每個人都該想要 Kṛṣṇa。因為一旦我們得到 Kṛṣṇa……Yaṁ labdhvā cāparaṁ lābhaṁ manyate nādhikaṁ tataḥ。如果我們實際得到 Kṛṣṇa，我們不會認為任何其他利潤比 Kṛṣṇa 更有價值。就像 Dhruva Mahārāja。Dhruva Mahārāja 去森林練習瑜伽，Madhuvana。目的是得到父親的王國。現在，當他看到 Kṛṣṇa、Viṣṇu……這裡有圖。你能看。當他靠嚴格苦行和苦修……五歲小男孩，然後他說：「親愛的主，現在你給祝福『你要什麼祝福，你從我拿，』」他說 svāmin kṛtārtho 'smi varaṁ na yāce [Cc. Madhya 22.42]。那是過程。如果一個人得到 Kṛṣṇa，他認為不需要其他祝福。他完全滿足。Svāmin kṛtārtho 'smi：「我完全滿足。」所以我們看到 Kṛṣṇa-bhakta 總滿足，因為他沒要求。

在另一處 Caitanya Mahāprabhu 說 kṛṣṇa bhakta niṣkāma ataeva śānta [Cc. Madhya 19.149]。只要你有要求滿足欲望，你不能快樂。Kṛṣṇa bhakta，Kṛṣṇa bhakta 沒要求。他們不要求「Kṛṣṇa，這樣或那樣恩惠我。」不。Anyābhilāṣitā-śūnyam [Brs. 1.1.11]。他們完全自由從 Kṛṣṇa 要求任何東西。那是 Kṛṣṇa，純奉獻者。Kṛṣṇa bhakta niṣkāma ataeva śānta。所以他們平靜，他們和平。Bhukti mukti siddhi kāmī sakali aśānta。Bhukti 意思這些 karmīs，他們想要提升感官滿足生活，bhukti。那叫 bhukti。從 bhoga，bhukti。Bhukti 或 mukti，解脫。他們也不，我意思是，和平，因為他們做 sādhana、苦行、苦修，為了得到解脫。有要求，「我會解脫。」所以有要求。所以 karmīs 有要求；jñānīs 有要求；yogis 有要求，因為他們想要 siddhi，八種 siddhis。Aṇimā、laghimā。Yogi 能變很輕。他們能變最小。這種 siddhis、神秘力量，他們能得到。所以他們也有要求。他們試圖得到一些物質完美。就像在天上飛或走在水上——這些對一般人很驚奇。如果能走在水上，立刻很多追隨者。那對一般人很驚奇。

所以 yogis 想要這些神秘力量。所以他們也有要求。Muktis，jñānīs，他們也有要求；karmīs 也有要求。但 bhaktas……就像 Caitanya Mahāprabhu。我們接受 Caitanya Mahāprabhu 為理想 bhakta。祂教我們怎麼成為例外完美奉獻者。所以祂在 Śikṣāṣṭaka 說 na dhanaṁ na janaṁ na sundarīṁ kavitāṁ vā jagad-īśa kāmaye [Cc. Antya 20.29, Śikṣāṣṭaka 4]。「我不想要財富，」na dhanam。Na janam，「我不想要很多追隨者。」Na dhanaṁ na janaṁ na kavitāṁ vā jagad-īśa kāmaye。「我不想要很美、好、詩意的妻子。」Mama janmani janmanīśvare。Janmani janmani 意思祂甚至不想要解脫，因為有解脫，沒有 janmani janmani 的問題。所以祂說 mama janmani janmani īśvare bhavatād bhaktir ahaitukī tvayi。所以這是純奉獻者的樣本。純奉獻者甚至不想要解脫。Dīyamānaṁ na gṛhṇanti。如果解脫給奉獻者，他不想要。他會拒絕接受。他只滿足在主的服務。那是滿足……或換句話，對奉獻者，解脫不是很有價值東西。就像我們的一位奉獻者，Prakāśānanda Sarasvatī……不，Prabodhānanda Sarasvatī。他說 kaivalyaṁ narakāyate tridaśa-pūr ākāśa-puṣpāyate。這樣。所以奉獻者的位置很崇高。奉獻者的位置是最崇高、超然位置，純奉獻者不想要任何東西除了 Kṛṣṇa。

anyābhilāṣitā-śūnyaṁ jñāna-karmādy-anāvṛtam ānukūlyena kṛṣṇānu- śīlanaṁ bhaktir uttama [Brs. 1.1.11]

那是……

所以 Caitanya Mahāprabhu 說 ataeva bhakti kṛṣṇa prāptyera。結論是，如果你想要 Kṛṣṇa，你要拿奉獻服務的路。那會幫助你。那 bhakti 技術上叫 abhidheya。那是技術……abhidheya。Abhidheya 意思執行一個人的責任。那是 abhidheya，或執行手段，靠它一個人能到達生命終極目標。那叫 abhidheya。

dhana pāile yaiche sukha bhoga phala pāya sukha-bhoga haite duḥkha āpani palāya taiche bhakti-phale kṛṣṇe prema upajaya preme kṛṣṇāsvāda haile bhava nāśa pāya

祂說：「如果窮人得到錢，不只他快樂，他貧窮的症狀也立刻消失。」就像窮人得到十 lakhs 盧比，立刻他有好房子、他有兩三輛車，很多其他富足。所以同時，他貧窮生活的苦難也消失，有快樂的症狀。我們這樣假設。如果一個人有車，我們認為他很快樂。但這是快樂的症狀。窮人不能得到車，但富人不能得到……如果一個人有車，就知道他是富人。所以 Caitanya Mahāprabhu 說自動快樂的症狀來到他，他的物質狀況苦難同時消失，如果一個人提升到奉獻服務的位置。那是測試。那是測試怎麼在奉獻服務進展。這是測試。Bhaktiḥ pareśānubhavo viraktir anyatra ca [SB 11.2.42]。他不再對物質快樂感興趣。他完全滿足 Kṛṣṇa。Taiche bhakti-phale kṛṣṇe prema upajaya。Kṛṣṇa bhakti-phale。這些，靠 kṛṣṇa-bhakti 的結果，奉獻服務……同樣奉獻服務給新手和進展奉獻者，但進展奉獻者享樂生活，新手奉獻者只是練習。那是差別。Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura 給例子：就像芒果。芒果一樣，但在未熟階段味道有點不同，而在熟階段味道不同。所以 bhakti 一開始可能味道有點刺。一個人可能感覺很不方便按 śāstra 的規矩和規定執行奉獻服務。但當他進展，同樣服務會顯得很美味、很可口。

yaṁ labdhvā cāparaṁ lābhaṁ manyate nādhikaṁ tataḥ yasmin sthite guruṇāpi duḥkhena na vicālyate [Bg. 6.20-23]

所以奉獻服務……因為它是超然、純淨、靈性，我們每個人渴望提升到靈性生命階段，因為我們是靈性火花。同樣例子，如我反覆解釋，如果你把魚從水拿出來，不管你怎麼在陸地保持舒服，它永遠不會快樂，除非再丟回水。同樣，我們都是靈性火花，Kṛṣṇa 的部分和粒子。Mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ [Bg. 15.7]。所以不管我們怎麼試圖靠物質調整快樂自己，不可能。我們必須轉向靈性生活，或奉獻……靈性生活意思奉獻服務。那是真正靈性生活。如 Kṛṣṇa 在 Bhagavad-gītā 說 māṁ ca vyabhicāriṇi-bhakti-yogena yaḥ sevate。「一個人從事 bhakti-yoga 服務，」sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate [Bg. 14.26]，「他已經在 Brahman 階段。」人們不能懂 bhakti 怎麼在 Brahman 平台。但這裡主自己說 brahma-bhūyāya kalpate。

dāridrya-nāśa bhava-kṣaya-premera 'phala' nay prema-sukha-bhoga-mukhya prayojana haya

所以當一個人提升到奉獻服務平台，不是他得到一些物質快樂，那是結果。不。物質快樂自動來到他。物質快樂……奉獻者不缺少物質快樂。自動來到他。

所以那不是奉獻者生命的終極目標。奉獻者生命的終極目標：他怎麼成為，我意思是，對至尊主的愛人。例子是 gopīs，或 Vṛndāvana 的居民。她們沒有其他欲望。她們只想愛 Kṛṣṇa。她們想看 Kṛṣṇa 很快樂。那快樂感覺、想 Kṛṣṇa，那是生命最高完美。總是、不斷想 Kṛṣṇa。那是她們的快樂。她們不試圖靠愛 Kṛṣṇa 得到任何物質快樂。沒有那東西。那是純愛。

dāridrya-nāśa bhava-kṣaya-premera 'phala' naya prema-sukha-bhoga-mukhya prayojana haya

所以我們該試圖那位置，當我們品嘗靠愛 Kṛṣṇa、愛神是什麼位置。

veda-śāstre kahe sambandha abhidheya prayojana kṛṣṇa kṛṣṇa-bhakti prema-tina mahā-dhana

因此 Caitanya Mahāprabhu 又結論我們追求 dhana。Dhana 是財富。所以 Caitanya Mahāprabhu 說 Kṛṣṇa 和 kṛṣṇa-bhakti、奉獻服務，和對 Kṛṣṇa 的愛，這三項是我們生命最高等的財富。Vedādi sakala śāstre kṛṣṇa-bhakti，奉獻服務，和對 Kṛṣṇa 的愛，這三項是我們生命最高等的財富。

vedādi sakala śāstre kṛṣṇa-mukhya sambandha tāṅra jñāne ānuṣaṅge yāya māyā-bandha

Caitanya Mahāprabhu 進一步說研究 Vedas 的目的是懂 Kṛṣṇa。一旦一個人懂 Kṛṣṇa，māyā 的影響、māyā 的影響自動消失。那也在 Śrīmad-Bhāgavatam……er，Bhagavad-gītā 說，

daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti (te) [Bg. 7.14]

「很難克服物質自然的嚴格法則，但任何人投降我，很容易、自動、同時他從 māyā 的污染自由。」

mukhya-gauṇa-vṛtti, kiṁvā anvaya vyatireke vedera pratijñā kevala kahaye kṛṣṇake

Caitanya Mahāprabhu 說：「直接或間接，無論你研究任何吠陀文獻，你會發現目標是懂 Kṛṣṇa。」當 Caitanya Mahāprabhu 說話，祂證明 Koran 有 kṛṣṇa-bhakti。當祂從 Vṛndāvana 回來，在一處……叫 Soro。也許你知道，Soro。那是聖地，Soro。還是，人們去那裡。有好地方，Soro。所以在那 Caitanya Mahāprabhu，當祂唱和跳舞，祂有時昏倒。所以在祂唱和跳舞過程中，當祂昏倒，祂的個人助手，他們在治療祂。所以一批士兵，Moghul、Pathan 士兵，經過那路。所以軍隊首領，他們驚訝「怎麼回事？一個人躺著無意識，其他人在治療他。這一定是，這人一定被這些人下毒。」所以他們下來，因為他們是政府人，他們下來挑戰所有這些人「你給這人一些藥讓他昏倒，你想搶他。所以我們逮捕你。」然後他們說：「不，先生。我們沒做這樣。他唱的時候這樣昏倒。現在他會……很快他會起來，因為我們也在唱。聽、聽，他會起來。」所以這樣，當他恢復意識，穆斯林、這些 Pathan 士兵，他們很高興看到他。所以有個 Mullah。他跟他談。Caitanya Mahāprabhu……我總結故事；這故事很大。他跟那 Mullah 談，祂從 Koran 證明有 kṛṣṇa-bhakti。祂從 Koran 證明有 kṛṣṇa-bhakti，有 kṛṣṇa-bhakti 的提示。所以 Caitanya Mahāprabhu 在這裡也說直接……當我說 Kṛṣṇa，你該知道，Kṛṣṇa 意思至尊人格神。你可以叫祂任何其他名字；那是不同。但 Kṛṣṇa 意思至尊人格神。所以 Caitanya Mahāprabhu 說，

mukhya-gauṇa-vṛtti kiṁvā anvaya vyatireke vedera pratijñā kevala kahaye kṛṣṇake

你拿任何文獻、任何吠陀文獻、宗教文獻，你會發現整個文獻、整個知識目標是懂 Kṛṣṇa。那是所有 Vedas 和宗教經典的要旨。

kṛṣṇera svarūpa-ananta vaibhava-apāra cic-chakti māyā-śakti jīva-śakti āra

現在 Caitanya Mahāprabhu 解釋什麼是 Kṛṣṇa 的識別。一開始祂說 kṛṣṇera svarūpa ananta。Kṛṣṇa 有形式，svarūpa。Kṛṣṇa 不是無形式，但他有很多百萬形式。不是一種形式，很多百萬形式。但他有形式。他不是無人格。Kṛṣṇera svarūpa ananta。Ananta 意思無限。那也在 Brahma-saṁhitā 確認：

advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.33]

Brahma-saṁhitā 說 advaita acyuta。Advaita 意思雖然 Kṛṣṇa 有很多形式、很多擴展，還是，他們是一。沒有二元。就像 Kṛṣṇa 和 Rāma，他們是一。他們不不同。同樣，rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan [Bs. 5.39]。從 Rāma、Nṛsiṁha、Varāha 開始，他有很多形式。Tiṣṭhan：他總跟所有這些形式、擴展存在，rāmādi-mūrtiṣu kalā。就像 Kṛṣṇa 存在在每個人心裡。有百萬兆活的靈魂。Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe arjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。Kṛṣṇa 存在。那是 Kṛṣṇa 的全能。如果你不試圖用不可思議的全能懂神、Kṛṣṇa，你不能懂神。那不可能。所以 Kṛṣṇa……就像我們坐在這裡；我們不在其他房間坐。但 Kṛṣṇa 能同時看無數房間。所以他是遍在。就像 Kṛṣṇa 娶了 16,108 妻子。Nārada 來看 Kṛṣṇa，每個宮殿他進去他看到 Kṛṣṇa 在那。跟一些妻子，在一些妻子的宮殿祂跟小孩玩，或一些妻子的祂剛洗澡。在另一宮殿祂在下棋。這樣他在不同宮殿不同看到 Kṛṣṇa。所以在 16,000 宮殿他看到 Kṛṣṇa。那是 Kṛṣṇa。不是他娶 16,000 妻子，但他保持一個。他也擴展自己一千六百次。那是 Kṛṣṇa。他能擴展自己。Rāsa-līlā……Rāsa-līlā，每個 gopī 感覺「Kṛṣṇa 跟我跳舞。」很多 gopīs。那是 Kṛṣṇa。他能擴展。但他有形式。他不是無形式。Māyāvādī 哲學家以為因為 Kṛṣṇa 遍在，所以他無形式。不。那不是事實。他有形式，但他的形式不像你我的形式。這形式在 Brahma-saṁhitā 解釋：advaitam acyutam anādim ananta-rūpam [Bs. 5.33]。Acyuta。而且他不墮落。Acyuta 意思不墮落的東西。所以就像我們，我們是活的靈魂，我們墮落在 māyā 的掌控。但 Kṛṣṇa 不墮落。Māyāvādī 哲學家誤會那。他們以為如我們帶物質身體來這物質世界，同樣，Kṛṣṇa 也帶物質身體來。不。那不是事實。所以 Kṛṣṇa 說 avajānanti māṁ mūḍhā manuṣīṁ tanum āśritāḥ [Bg. 9.11]。Mūḍha。Mūḍha 意思不聰明或愚蠢的人。「他們以為我也是普通人。」所以有爭議，「為什麼我要崇拜 Kṛṣṇa？Kṛṣṇa 不能……至尊主不能這樣來，像普通人，跟 Arjuna 做朋友、駕他的戰車，或跟 gopīs 跳舞。」他們不能想像。他們不能在他們的小腦袋容納 Kṛṣṇa 這麼強大。他這麼……我們說 Kṛṣṇa、神是全能、神是全能，但當神實際顯示祂是全能、全能，他們不相信。那是他們的缺陷。但 Kṛṣṇa 實際在場時顯示的顯現，祂是至尊主。

aiśvaryasya samagrasya vīryasya yaśasaḥ śriyaḥ jñāna-vairāgyayoś caiva ṣaṇṇāṁ bhaga itīṅganā (Viṣṇu Purāṇa 6.5.47)

他完全顯現，或示範，至尊人格神的六種富足。所以 Kṛṣṇa 說 mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti dhanañjaya [Bg. 7.7]：「沒有比我更高的至高力量或至高人格。」

所以 Caitanya Mahāprabhu 說同樣東西。Kṛṣṇa 在 Bhagavad-gītā 說的，在所有吠陀文獻說的關於 Kṛṣṇa，Caitanya Mahāprabhu 在祂對 Sanātana Gosvāmī 的教導說同樣東西。所以我們會進一步討論。

謝謝大家。

客人： （不清楚）

Prabhupāda： 什麼？Mecca？

客人： （印地語）

Prabhupāda： 每個人都朝聖。穆斯林有，基督徒有，印度教徒有。那意思他們帶神意識去朝聖。所以 Koran 有神意識，聖經有神意識，Vedas 有神意識。現在你要利用它，發展它。目標和目的已經在那。但在吠陀文獻它們很明確呈現。那是差別。基督徒同意，「神偉大。」我們也同意，「神偉大。」但神怎麼偉大，在吠陀文獻解釋。那是……沒有意見差別如果一個人真正宗教。神創造這世界，神是至高父親，神偉大。這每個人都接受，或印度教徒或穆斯林或基督徒。沒懷疑。但在吠陀文獻你會懂神怎麼偉大，他怎麼當父親行動。就這樣。即使神的名字在那，神的地址在那。你同意這點？是的，那是差別。任何其他經典，如果你問神的名字是什麼，他的地址是什麼，他做什麼，他們不能給你。但我們能給。我們不給；神自己給，Kṛṣṇa。Kṛṣṇa 說，「我的地址像這樣。」那是什麼？Yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṁ mama [Bg. 15.6]。那是地址。Paras tasmāt tu bhāvo 'nyo 'vyakto 'vyaktāt sanātanaḥ [Bg. 8.20]。神給地址。我們要記下來。他的名字是 Kṛṣṇa。你會發現 Vyāsadeva 寫 śrī bhagavān uvāca，「至尊人格神說，或 Kṛṣṇa。」在 śāstras 有神化身的列表。Vyāsadeva 結論：ete cāṁśa kalāḥ puṁsaḥ kṛṣṇas tu bhagavān svayam [SB 1.3.28]：「所有列表、綜合列表，他們是神的部分或部分的的部分。但名字 Kṛṣṇa，」kṛṣṇas tu bhagavān svayam，「他是至尊人格神。」同樣，在 Brahma-saṁhitā 說，

īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ anādir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam [Bs. 5.1]

Sarva-kāraṇa-kāraṇam。Kṛṣṇa 也說 mattaḥ parataraṁ kiñcid asti, kiñcid asti dhanañjaya。「沒有更多。」每個人是原因。你是……你是……你出現的原因是你父親。你父親出現的原因是他父親。你繼續——父親、父親、父親、父親——你到達 Brahmā，叫至高祖先。然後 Brahmā 也從 Viṣṇu 出生，Garbhodakaśāyī Viṣṇu。Garbhodakaśāyī 也從 Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu 出現。這樣，繼續、繼續。到最後你到達 Kṛṣṇa。所以 Kṛṣṇa 是一切原因的原因。

所以 Kṛṣṇa 的名字在那，神的名字在那，神的地址在那，怎麼到達神，過程在那。那你為什麼不利用這？什麼原因？為什麼你說，「你能顯示神給我看嗎？有神嗎？」為什麼你這樣說？什麼原因？一切、資訊在那，你還說「你能顯示神給我看嗎？神是誰？沒有神。神死了。」為什麼你這樣說？如果你說「我們怎麼懂 Kṛṣṇa 是至尊主？」那你要接近權威。就像如果你想買鑽石，你不能懂是不是鑽石，但你去找珠寶商，他會說是或不是。「是的，是真的。」所以你要去權威。誰是權威？至少，在我們國家。不只……所有國家。我們的權威，整個吠陀文明在 ācāryas 的權威下進行。他們靠傳承來。Śaṅkarācārya、Rāmānujācārya、Madhvācārya、Viṣṇu Svāmī、Caitanya Mahāprabhu——有很多權威 ācāryas。Śāstra 在那，權威陳述在那，活動在那。那你有什麼理由不相信 Kṛṣṇa 不是神？什麼理由？這裡是神。那些 Kṛṣṇa 的奉獻者，實際看他們的生活，他們怎麼在神意識或 Kṛṣṇa 意識進展。

但困難是，如 Kṛṣṇa 說，

na māṁ duṣkṛtino mūḍhā prapadyante narādhamāḥ māyayāpahṛta-jñānā āsuri-bhāvam āśritāḥ [Bg. 7.15]

Duṣkṛtinaḥ，惡人，那些總從事惡作劇活動的人。這種人叫 duṣkṛtina。所以 duṣkṛtina 類，na māṁ duṣkṛtina mūḍhā。Mūḍha 意思不聰明或愚蠢類人。Na māṁ duṣkṛtina mūḍhā prapadyante。「他們不接受我，」narādhama，「人類最低等。」「不，他們很有教育。」Kṛṣṇa 說 māyayāpahṛta-jñānā。「是的，他們受教育，但他們的知識被 māyā 拿走。」為什麼？Āsuri-bhāvam āśritāḥ。「因為他們採取這觀點，『沒有神。』」因此儘管所有 śāstras 的證據，他們不接受 Kṛṣṇa 為至尊主、人格神。就這樣。就像 Prahlāda Mahārāja 很多次請求他父親，但他還是不同意有神。[中斷] 但當他被神殺時，他同意有神。是的。那你不能逃避。那你會看到神：「這裡是神。」Asuras，他們永遠不接受神，但當他們被神殺，他們懂「是的，有神。」那是 asuras 和 devas 的差別。Devas，他們活著接受神，asuras 被殺才接受。就這樣。誰能逃避殺？有任何科學家、哲學家、大人物能阻止被殘酷死亡殺？有任何人嗎？那在 Bhagavad-gītā 說 mṛtyuḥ sarva-haraś cāham [Bg. 10.34]。「我是 mṛtyu。」Mṛtyu 意思死亡，一次拿走一切。就像「我是很有錢的人，」「我是很大工業家，」「我是總理，」這個那個，很多東西。「我擁有我看到的一切。我是我國和一切的主人。」好吧。一旦死亡來，「哦，我是 Jawaharlal Nehru，」「我是 Gandhi，」「哦！不管！請走！結束！停止你所有領導。」那是神。你不相信，你可以不相信神，但當死亡來你必須相信神。讓科學家和大領袖和富人保護自己不死。那你能說沒有神。[中斷] 這無神論、否認神存在，不是很好。所以 Kṛṣṇa 意識運動很重要。（停頓）Prasāda，你給 prasāda 了？我先拿……（結束）

連結到這頁：https://prabhupadabooks.com/classes/cc/madhya/20/137-146/bom/1971-02-24