Prabhupāda：……大腦。

Brahmānanda：那是偶然。那是偶然。

Prabhupāda：偶然？所有的偶然都能造出如此對稱美麗的東西？

Harikeśa：所以一開始是偶然，然後變成規律，在那第一次偶然之後。

Prabhupāda：對。所以一開始我們踢一腳，然後一切就好了。[停頓] 博伽梵歌 說一開始是什麼？嗯？什麼是開始？

Brahmānanda： Ahaṁ bīja-pradaḥ pitā [Bg. 14.4]。

Prabhupāda：對， bījo 'haṁ sarva-bhūtānām [Bg 7.10]，很好，非常感謝。所有這些植物都從種子開始。那種子…… Kṛṣṇa 說：“我就是那種子。”這怎麼會是偶然？每種植物都有特定的種子，你無法改變。你拿兩顆種子，它會按原本的樣子生長，不會因為偶然長成這樣或那樣。玫瑰種子長出玫瑰樹，芒果種子長出芒果樹，哪來的偶然？種子就在那裡。只是些傻瓜。

Harikeśa：種子掉在哪裡是偶然的。

Prabhupāda：那你是偉大的科學家。讓我踢你一腳臉上。（笑）

信徒(1)：那雜交育種呢？他們改變了……雜交育種。

Prabhupāda：那不是偶然，雜交育種是你刻意安排的。

信徒(1)：他們改變了原本的種子。

Prabhupāda：那是什麼？那不是偶然，是你做的。你怎麼說那是偶然？這是你這傻瓜的問題。你做了不同的處理，結果就不同，怎麼能說是偶然？偶然是沒人干預，自然發生的，那是偶然。

Harikeśa：好吧，也許不是偶然，但這證明我們越來越超越自然。我們能控制它，每天都在控制更多。

Prabhupāda：你怎麼能超越？自然已經給了你一切，你才能行動。你的優勢在哪？嗯？

信徒(2)：這是一個好觀點。

Prabhupāda：[停頓]……一切都是上帝給的。 mattaḥ smṛtir jñānam apohanam，你的智慧也是上帝給的。（印地語）讓他們成為信徒。為什麼那些老人不來？他們還在追逐金錢？ Caitanya Mahāprabhu 說： amara ajñaya guru hana tara ei deśa [Cc. Madhya 7.128]。你們來到這個國家，為這些非洲人做點好事，讓他們成為信徒。你們有沒有這樣的努力？白人來這裡是剝削他們，你們也來剝削他們。但 Caitanya Mahāprabhu 說：“不， para upakara。”要幫助他們。他們還不夠進步，就讓他們進步。這才是真正的合作。（印地語）[停頓] 就像每個人都依附於留在非洲，繼續……但他們被強行趕走：“走開。”依附是存在的。英國人也有依附，但他們被強行趕走。同樣，這些受制靈魂也有依附。經典和武器……這些人被武器、刀劍趕走，那是 śāstra。而 śāstra 也是一樣，只是書的形式。所以叫 śāstra。這個詞來自 śās，意思是統治， śās-dhātu。 śāstra、 śāsana、 śisya， śisya 是自願接受統治的人，這叫 śisya。詞根都是 śās。從 śās 來 śisya、 śāstra、 śāsana。所以有時是強迫，有時是自願……就像 guru-śisya，導師給予啟發，弟子自願接受，這就是 guru-śisya。同樣， śāstra 是武器：“如果你不遵循，我就砍你喉嚨。”同樣， śāstra 說：“現在你必須放棄家庭生活。”這叫 vānaprastha。但沒人遵循，雖然經典有這規定。 brahmacari、 gṛhastha、 vānaprastha、 sannyāsa。 brahmacārī 是生活的開始，學習控制自己。然後允許他享受感官，這是 gṛhastha。 śāstra 說：“你到五十歲，現在離開。”但沒人遵循。他們不願離開，除非死亡強迫他們離開。 Kṛṣṇa 會來做這事。 mṛtyuḥ sarva-haraś cāham [Bg. 10.34]。他有依附，不想走，但最後 Kṛṣṇa 以死亡的身份來：“現在走吧。”一腳踢出去。“哦，我有這麼多東西，兒子、女兒……”“走，沒得商量。”你積累的一切都被沒收。就像非洲政府說：“走。”你得到的一切都被拿走。同樣的 śāstra， śās-dhātu。

印度婦女： Prabhupāda，我很驚訝。我不是在印度出生，而是在非洲出生。但這種文化從一開始就在我心裡。四十多年了，那時我……四十年。我只看到我丈夫。所以我想為您服務五十年。只要您需要我做什麼，我就做。

Prabhupāda：這說明你前世參與了這些活動。那種影響會來，會推動你：“現在去做。”所以即使你成為女性，那種本能還在。你前世做過這些。 博伽梵歌 裡說了。

Brahmānanda： yoga-bhraṣṭo。

印度婦女：我在等著決定，但我在想：“我怎麼去見 Kṛṣṇa？”

Prabhupāda： śucinām śrīmatāṁ gehe [Bg. 6.41]。那是什麼？

印度婦女：您進入了我的生活。在那之前，我才四十八歲。

Prabhupāda：現在老一輩的印度人應該放棄家庭生活，住在寺廟裡，培養靈性生活並傳教。這樣會有很好的關係。

印度婦女：每個地方都是如此。有時我去傳教，我不看他是“亞洲人”還是什麼人，任何人我都去傳。

Prabhupāda：我們都是上帝的一部分。外在的衣服才讓我們覺得“我是非洲人”“我是印度人”。 paṇḍitaḥ sama-darśinaḥ [Bg. 5.18]。有學問的人不會做這種區分。這只是外在的衣服，也許可以說是偶然……但也不是偶然，只是某種原因造成了不同。但我們的運動不是關於外在，而是關於穿著這些衣服的靈魂。這是完全的靈性運動。

印度人(4)：非洲有很多聰明人，他們很認真對待。我們有位教授， Entenjania Danisanjunibristi，很年輕。他買了您的 博伽梵歌， Bhagavat dāsa 在那裡。他把書裡的圖片都拿出來，裱框掛在房間裡。他寫信給我，成為終身贊助會員，現在每天念十六輪。他去了倫敦參加課程，說：“完成課程後，我要接受 His Divine Grace 的啟迪，然後在大學裡傳教，奉獻一生。”

Prabhupāda：他是印度人還是非洲人？

印度人(4)：不，是非洲人。他是教授。您應該看過他的信。我在 Mandena 的房間時，他說：“不，你跟我住，別跟亞洲人住。”我在大學裡，他說亞洲人接受這哲學不夠認真。他現在在倫敦，可能會見您。他每天念十六輪，房間裡只有 Kṛṣṇa 的圖片。原本有張總統的照片，他拿下來，換成 Kṛṣṇa 的圖片。他很認真，說：“自從讀了 博伽梵歌，我去給學生上課，只講經典的內容。”

Prabhupāda：這是徵兆。

印度人(4)：他很堅定， Prabhupāda，也很強大。

Prabhupāda：就像 Prahlāda Mahārāja 小時候， kṛṣṇa-graha-praptaḥ，就像被行星影響、被鬼附身一樣，信徒是被 Kṛṣṇa 附身的。這是我們要的， Kṛṣṇa 意識。他只想 Kṛṣṇa，什麼也不想。這就是 kṛṣṇa-graha-praptaḥ。

印度婦女：（聽不清楚）……幾天前我在這裡，家人抱怨我：“媽，您不知道，昨天是大日子，您忘了。”（聽不清楚） Kṛṣṇa 的婚禮（聽不清楚），我完全忘了。他們開始抱怨，談生意什麼的。我立刻回答，因為我總是……有時有客人來，我就開始傳教（聽不清楚）。沒關係，你們談你們的，我就談我的。

Prabhupāda：（旁白）別弄壞你的指甲。

印度婦女：自動改變。

Brahmānanda：像這位非洲人，沒人傳教，他就自發地接受……

Prabhupāda：對，他們還沒那麼進步。

Brahmānanda：但這說明他前世一定有些聯繫，才能如此全心接受，沒有任何之前的接觸。

印度人(4)：印度人看到非洲人在寺廟裡唱歌什麼的，就批評我們。他們說：“哦，你們……”那個男孩告訴我，他讀了您的 奉愛之甘露，還有 Mahārāja Ambarisa 的故事。他每天早上在去大學前去印度教寺廟打掃地板，一週都沒人說什麼。但他每天去，他們說：“別來這裡打掃，我們不想要非洲人來。”他問我：“我該怎麼辦？我想遵循 Prabhupāda 的教導。”他很認真。我對祭司說：“為什麼這樣？他想服務主，你為什麼不讓他服務？你們把寺廟當垃圾場，丟菸頭？”他們就是這樣批評，模仿我們。

Brahmānanda：昨天在 Dabji 家有個婆羅門主持儀式，他非常注重種姓。他和 Shah 是您抵達奈洛比機場時最早迎接您的，但聽了您的哲學後就沒再來過。他只在您第一天來時出現，之後再也沒來。昨天可能是 Shah 強迫他來的。他完全不接受我們“依資格做婆羅門”的哲學，固執地認為“出生即婆羅門”。

信徒(5)：他們總說非洲人永遠不可能有 Kṛṣṇa 意識。

Prabhupāda：他們怎麼正在變成呢？

信徒(5)：他們不相信。

Prabhupāda：不相信？你連看都看不到？

信徒(5)：但他們說：“哦，他現在做，一年後就會停。”

Prabhupāda：那是另一種批評。有人在吃美味的優格，大家都說：“很好很好。”另一個人說：“對，是好，但三天後會酸。”（笑）你這傻瓜，現在看當下，三天後算什麼？這是壞批評，找不到錯，只能說“三天後會壞”。你已經壞了。你在服務別人，那個祭司做什麼？

Brahmānanda：他是生意人。

Prabhupāda：生意人？那是婆羅門的職業嗎？你已經墮落了，怎麼批評別人？

印度婦女：那些婆羅門，沒什麼大智慧。他們說 Śiva 是頭。

Prabhupāda：對， Śiva 是頭，但你是婆羅門嗎？這是問題。

印度婦女：他們不懂。

Prabhupāda：婆羅門的資格在這裡： śama、 dama、 titikṣa、 ārjavam、 jñānam、 vijñānam、 āstikyam、 brahma-karma [Bg. 18.42]。一切都在經典裡。 Nārada Muni 說：“如果這些特徵出現在別處，就應按特徵接受。”不是靠出生。 yasya hi yaḹ lakṣanām proktaṁ varṇābhivyanjakaṁ yady anyātrāpi dṛṣyeta tat tenaiva viniriset。這是 Nārada 的看法。就像醫生根據症狀診斷，找出原因。需要的是症狀，不是出生決定疾病或健康。出生後，發展出某種症狀，就按那樣接受。這是經典。我們給人聖線、認定婆羅門，是因為看到他們真正表現出婆羅門的行為，不是表面。我們會觀察一段時間，看他們是否能展現婆羅門的特徵。這是我們的做法，不是隨便來個人就給聖線當婆羅門。我們先給他機會，讓他念 Hare Kṛṣṇa，遵循規矩，看他是否認真，是否展現特徵。這才是正確方法。即使是婆羅門家庭出身的人想受啟迪，我們也不立刻給予。出生在婆羅門家庭是優勢，但特徵是首要的，無論你是婆羅門還是 śūdra 家庭出身。

印度人(6)：（不清楚）

Brahmānanda：什麼？來自 ISKCON 中心的婆羅門？

印度人(6)：我們有種傾向（不清楚）

Brahmānanda：他說從我們海外寺廟來的婆羅門，有責任確保非洲人正確遵循，因為非洲人會模仿他們的榜樣。

Prabhupāda：對，這就是他們來這裡的目的，傳教的目的。我們來這裡不是為了賺錢，而是傳播這文化。他的問題是什麼？

Brahmānanda：所以傳教士的責任是樹立正確榜樣。

Prabhupāda：對，當然。

Brahmānanda：因為非洲人會模仿正確的榜樣。

Prabhupāda：對，他說得對。

Brahmānanda：如果樹立壞榜樣，他們也會模仿壞的，印度人的批評就有理了。

Prabhupāda：對。所以不能遵循的人不該來這裡。從源頭要求：“不能嚴格遵循規矩的人，別來這裡。會樹立壞榜樣，禁止他們來。”我說過，與其養壞牛，不如讓牛棚空著。不能嚴格遵循我們原則的人，不該來這裡，那是壞榜樣。如果有人犯錯，應該後悔並改正，那是另一回事。但故意忽視的人，根本不需要。

信徒(7)： Prabhupāda，運動中有時會有困難……

Prabhupāda：什麼困難？念十六輪，遵循規矩，哪有困難？

信徒(7)：如果他們不接受指導……

Cyavana：如果他們不接受你的指導，你的指導是什麼？一定是假的。如果你的指導純正，他們會接受。如果不純正，誰會接受？我就不會。

Prabhupāda：對，“榜樣勝於教誨”。如果你嚴格遵循規矩，念十六輪，他們為什麼不跟隨？他們會跟隨。如果你不參加課程、不參加 maṅgala ārati、沒完成十六輪，那是壞榜樣。

Brahmānanda：這男孩沒參加 maṅgala ārati。

Prabhupāda：別樹立壞榜樣，那是有害的。

信徒(7)： Prabhupāda，這是給高級信徒的……

Prabhupāda：沒有人是高級的。每個人都是學生，必須遵循。沒有高級的問題。

信徒(7)：我是說，他們稱 śūdras……

Prabhupāda： śūdra？ śūdra 怎麼會是信徒？ śūdras 從來不是信徒。

印度人(4)：不，他說有時信徒稱其他信徒“你是 śūdra”。

Prabhupāda：那是開玩笑。（笑）

印度人(4)： Prabhupāda，您說過 Gāyatrī 是主首次說出的，是 Kṛṣṇa 笛聲的聲音振動，被 Brahma 聽到，對吧？而這些所謂的婆羅門……

Prabhupāda：沒有“所謂”的問題。我們要真正的婆羅門。 Gāyatrī 是真正的婆羅門 Brahma 聽到的。

印度人(4)：他們崇拜 Gāyatrī，像……

Prabhupāda：不管他們說什麼，忘掉那些。做好你的事，遵循規矩，盡你的責任。為什麼……？

印度人(4)：但我們得讓他們清楚明白。

Prabhupāda：他們永遠不會明白。別浪費時間。繼續你的責任。當他們看到你真正表現出婆羅門的行為，他們會欣賞。

印度婦女：時候到了，他們會注意到的。

Prabhupāda：對，他們會欣賞。但如果你不嚴格遵循，批評他們也沒用。你是受害者，他們也是受害者。

信徒(8)：念十六輪時，我們不確定是否真誠……

Prabhupāda：你應該確定。

信徒(8)：怎麼確定？

Prabhupāda：有念珠。

Brahmānanda：他說念輪時，怎麼確定念的是完美的、專注的、真誠的？

Prabhupāda：所以經典說：“你必須念。”沒有理解的問題。

Brahmānanda：他問的是念的品質，怎麼讓品質最好？

Prabhupāda：品質？先達到品質。沒有品質，怎麼理解品質？你遵循靈性導師和經典的指導，那是你的責任。品質好壞不是你能判斷的。當品質來了，不需要強迫，你會有念的興趣。你會想：“為什麼只念十六輪？為什麼不念一萬六千輪？”這就是品質。不是強迫的。你不會去做，所以至少念十六輪。但當你達到品質，你會自己覺得：“為什麼十六輪？為什麼不一萬六千輪？”這是品質，自動的。就像 Haridāsa Ṭhākura，他不是被強迫。甚至 Caitanya Mahāprabhu 說：“你年紀大了，可以減少。”他拒絕：“不，我到死都要繼續。”這就是品質。你有沒有這種傾向，整天念，什麼也不做？這是品質。現在你是被強迫的，哪來的品質？這是給你機會，讓你有一天能達到品質，不是你已經有了品質。品質是不同的。 athāśaktiḥ，依附。就像 Rūpa Gosvāmī 說：“我只有一條舌頭，怎麼念？只有兩隻耳朵，怎麼聽？如果有千萬條舌頭、億萬隻耳朵，我才能真正享受。”這是品質。品質不是廉價的，可能要很多世。現在你繼續遵循規矩，這是強迫的，哪來的品質？你想了解品質，這就是品質。你不會被強迫，而是自動渴望。這是品質。我寫書，沒人強迫我。每個人都可以這樣，為什麼不做？為什麼我半夜一點起來寫書？因為我離不開它。怎麼能人為做到？這是品質。所以他們喜歡我的註解。 Caitanya Mahāprabhu 展示了這種品質： śunyayitaṁ jagat sarvaṁ govinda virahena me，“不見 Govinda，整個世界都是空的。”這是品質。就像有人失去了愛人，覺得整個宇宙都是空的。那是愛的品質。沒有品質的公式，你自己會明白。就像吃東西後感到精神煥發、有力氣，那是品質。你不需要證書：“你給我證書我吃過了？”你自己會知道。當你念 Hare Kṛṣṇa 感到狂喜，那是品質。不是人為地“念！念！不然滾出去！”這不是品質。這是期待你有一天能達到品質，需要時間和真誠。品質在這裡： śravanādi śuddha citte karaye……它會被喚醒，不是強迫。就像兩個人相愛，不能強迫。“你必須愛他！愛她！”那不是愛。當你自動相愛，那是品質。 dora vede prema。所以以前，至少在印度社會，早期就結婚。那時沒有品質，但漸漸地，生活在一起，愛的品質增加。妻子照顧丈夫，丈夫照顧妻子，他們因愛結合。這是品質。開始時，孩子懂什麼愛？沒有。但讓他們作為夫妻生活，他們覺得“我有丈夫”“我有妻子”，隨著年齡增長，互動變親密，然後變得有感情。這是品質。不是一開始就有品質，是父母的安排。我們那時，女孩九歲、十歲、十二歲就結婚。十二歲算晚婚。我二姐十二歲還沒結婚，我母親急得說：“這女孩還沒嫁，我要自殺了嗎？”我大姐九歲，比我大，在我出生前就結婚了。我岳母七歲結婚，我岳父十一歲。我妻子十一歲時我們結婚。這年紀哪來的愛？不是夫妻住一起，女孩沒長大不跟丈夫住，留在父母家。有時見面，妻子被教導給丈夫送點甜食，正式的。父母說：“去，給你丈夫送這個。”她像聽話的僕人一樣。但漸漸地，他們建立聯繫，愛就發展起來。到十五六歲，允許他們住一起，因為心理上已經覺得“她是我妻子”“他是丈夫”。沒有離婚的問題，愛太強烈，他們無法想像離開對方。他們可能吵架，夫妻吵架不稀奇。 Canakya Paṇḍita 說：“夫妻吵架別當真。” daṁpatye kalahe caiva baṁbhāraṁbhe laghu-kriya，他們吵得熱鬧，但不重要，下一刻又和平相處。印度文化沒有離婚，夫妻無法想像離婚。愛太強烈。甚至 Gandhi 的生活中，他和妻子吵架，把她趕出門：“出去，我不要你。” Kasturabhai 在街上哭：“我去哪？你趕我走。” Gandhi 說：“回來吧。”結束了。（笑）他在自傳裡寫了。

Harikeśa：我好奇新信徒的歸宿。如果一個新信徒努力淨化，但還受低級模式影響，雖然認真努力，卻在這時去世，他會再投胎還是去 Kṛṣṇa 那裡？

Prabhupāda：他得再投胎。如果沒完全淨化，就得再受一次生。沒人能在不完全純淨的情況下進入靈性世界，沒有例外。所以說： śucīnāṁ śrīmatāṁ gehe yoga-bhraṣṭo sañjāyate [Bg. 6.41]。他會再得到機會，投生在純淨的婆羅門家庭或富裕家庭，繼續修行。他不會被允許進入靈性世界，但會得到好的機會。這是他的好處。即使失敗，下一次投生也保證是第一流的人類。這是瑜伽修行者的特權。其他人沒這保證。即使他履行了所謂的物質職責，也沒保證再做人。 tyaktvā sva-dharmaṁ caraṇāmbujaṁ harer bhajann apakvo 'tha patet tato yadi yatra kva va abhadram abhūd amuṣya kim [SB 1.5.17]。這句很關鍵。即使出於情感來到 Kṛṣṇa 意識，履行規矩，念 Hare Kṛṣṇa，他的下一生也保證是人類。即使他不完美，下一生也有保證。其他人沒這保證。[停頓]

Harikeśa：他們讓他留在那身體，然後他去 Hṛṣīkeśa 修行奉愛，變得完美。

Prabhupāda：不，他已經完美了，但為了增強他的渴望——“我要怎麼去 Vaikuṇṭha？”——他得再來一次。他是完美的，不然怎麼從 Yamadutas 手中被救？

Harikeśa：所以如果一個信徒去世時記得 Kṛṣṇa，雖然不完美……

Prabhupāda：除非他是完美的，否則他記不住 Kṛṣṇa。不可能。這只是理論。他必須是完美的。如果他因為某種原因墮落， Kṛṣṇa 會給他機會。這是信徒的特別優待。只要成為信徒，即使沒完成全部，墮落了，下一生也保證在好環境。這是特權。

Jñāna：像 Mahārāja Bhārata 呢？

Prabhupāda：那也是。他既受懲罰也有回報。 Mahārāja Bhārata 變成鹿，但記得自己曾是崇高的地位，因迷戀鹿而忘了職責。他太依附鹿，忘了正規職責，所以受懲罰。但他記得自己曾經的地位，因依附鹿而墮落。所以他改正自己，下一生成為 Jada Bhārata，完全沉默，以免再次墮落。物質聯繫太危險，所以他像個瘋子，不與人交談，什麼也不反對，但他的知識是完整的。

信徒(7)：在樹下念 japa 和在寺廟裡念 japa 有什麼區別？

Prabhupāda：什麼？

Brahmānanda：有時我們建議信徒在寺廟裡念輪，而不是到其他地方。

Prabhupāda：為什麼要到其他地方？誰說你出去到其他地方念？從沒說過。

信徒(7)：可能不是必要的。

Prabhupāda：不。你應該在寺廟裡念，為什麼要去外面？

信徒(7)：所以在寺廟外或寺廟內念沒區別。

Prabhupāda：為什麼要去外面？誰允許他出去？除非有寺廟的重要事務，為什麼要出去？沒必要。這是墮落的機會。為什麼要去外面？我們安排寺廟、食物，就是讓每個人都留在寺廟，遵循原則。為什麼要出去？應該停止。你不能出去。

信徒(7)：可以去商店買東西嗎？

Prabhupāda：那是另一回事，那是為了寺廟或事務。有人去賣書，有人去招募終身會員，那是另一回事。否則不能隨意出去。為什麼要出去？你這是在害人。

信徒(9)： Prabhupāda，有時我見到信徒說不喜歡在寺廟裡與異性一起……

Prabhupāda：那是傻瓜。他不是信徒，是傻瓜。如果一個信徒說……怎麼會是信徒？如果他不喜歡寺廟，覺得外面快樂，他是什麼信徒？

信徒(9)：我是說他不想和女人一起在寺廟房間裡念，他說：“我不想和女人一起念，我寧願離開女人。”

Prabhupāda：那說明他還在區分男人女人。他還不是 paṇḍit。 paṇḍitaḥ sama-darśinaḥ [Bg. 5.18]。他是傻瓜。他的話有什麼價值？他是傻瓜。

印度人(4)：所以他得先……

Prabhupāda：他應該總是想：“那是女人，就像我母親。”有什麼問題？假如你和母親一起坐下念，錯在哪？但如果他不夠強，就該去森林。為什麼住在奈洛比市？街上那麼多女人，他閉著眼睛走路？（笑）這是愚蠢。他們不是信徒，只是傻瓜。

印度人(4)：有些信徒去其他寺廟，像 Swami Nārāyaṇa，想看那裡的女人，接受他們的教導。

Prabhupāda：我們的信徒去 Swami Nārāyaṇa？

印度人(4)：對，他們去。我不在時，他們去蒙巴薩，為了 Caitanya Mahāprabhu 之後的事，全都去了 Swami Nārāyaṇa。

Prabhupāda：這應該停止。他們離開自己的寺廟去 Swami Nārāyaṇa？停。

印度人(4)：他們喜歡那裡的午餐。真的，五六個信徒沒問我就去了。

Prabhupāda：這應該改正。

印度人(4)：他們的理論是……我問 Vipramukhya Swami：“為什麼教你的弟子不看女人的臉？”他說：“應該避免。”我說：“好吧，走在路上你會自動看到女人。”他說：“我們把臉轉到一邊。”我說：“你先看到女人了，才轉臉。”（笑）“你不是沒看到女人，你沒感覺。”

Prabhupāda：這些都是假的。要訓練自己： matṛvāt para-dareṣu，所有女人是“我的母親”。這樣才能安全。禮節是稱每個女人為“母親”。

Brahmānanda：像信徒 Rukmiṇī，您說“Mother Rukmiṇī”？怎麼稱呼女人？說“Mother”加名字？

Prabhupāda：不，只是“Mother”。

Brahmānanda：只是“Mother”。

Prabhupāda：對，稱“Mother”，這會訓練自己。

印度人(4)：在印度文化裡，孩子從不叫母親的名字。

Prabhupāda：對，只是“Mother”，就這樣。如果女人把男人當兒子，就安全了。

印度婦女：我們用“ji”很甜美，像“Matāji”“Pitaji”“Brataji”“Bahinji”。

Prabhupāda：對，或者女人說“Beta”。這就對了。

信徒(5)：在西方我們不習慣喜歡母親。

Prabhupāda：什麼？

信徒(5)：在西方我們不喜歡母親。

Prabhupāda：所以你得忘掉西方或東方。[停頓]

Brahmānanda：同樣，妻子不該稱為“Mother”。

Prabhupāda：對，所以說“別人的妻子”，不是你的妻子。但 Rāmakrishnan 稱妻子為“母親”，因為這愚蠢而出名。

印度人(4)： Rāmakrishnan，很多人像 Shyāma 母親，丈夫叫她“母親”。

Prabhupāda：看吧。在 Brahma-samaj，他們稱妻子為“姐妹”，妻子稱丈夫為“兄弟”。

印度人(6)： Prabhupāda，既然“男人”“女人”只是外在標籤，女人可以成為婆羅門嗎？

Brahmānanda：女人可以成為婆羅門嗎？

Prabhupāda：女人是婆羅門的妻子，就自動是婆羅門。

印度人(6)：假如她不想結婚，一生只想服務主呢？

Prabhupāda：在靈性地位上，每個人都是婆羅門。

Brahmānanda：但您給未婚女人婆羅門啟迪。

Prabhupāda：對，但在靈性層次她是婆羅門。靈性平台沒有這種區分。

信徒(7)：女人不能成為 sannyāsī？

Prabhupāda：不能。

信徒(2)：信徒的妻子晚年地位如何？

Prabhupāda：什麼地位？

Brahmānanda：丈夫接受 sannyāsa 後，女人的職責是什麼？

Prabhupāda：做信徒，守寡。她不能再婚。

印度人(4)：我知道， Prabhupāda，您在 Vṛndāvana 的一位 Godsister，很老了，住在 Tīrtha Mahārāja 的 maṭha。她說她十六歲受啟迪，至今住在寺廟……[停頓]……說您是這星球上最虔誠的人。

Prabhupāda：是的。 Hare Kṛṣṇa。（結束）