Prabhupāda： 我現在坐在這個房間裡，你若用暴力把我趕出去，我就去另一個房間，因為我還能找到房間。 但你因為強行把我趕走，你就成了罪犯。

同樣，靈魂被安排在某個身體裡住一段時間，你若把他殺死，就是干擾他住在那裡的權利，你就是罪犯。 靈魂永遠不會死，但你強行把他趕出身體，你就是罪犯。

印度人：是的。 但在庫魯克謝特拉戰場上，所有人註定要死，克利須那卻說「靈魂不死」。這怎麼解釋？

Prabhupāda： 靈魂永遠不死，這是事實。 但靈魂（ātmā）與超靈（Paramātmā）永遠不同！ 《卡他奧義書》說得很清楚： nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām 祂們都是永恆、都是有意識的。 但下一句： eko bahūnāṁ yo vidadhāti kāmān 「其中那一位（上帝）維持著所有其他人」。

維持者與被維持者怎麼可能相等？

印度人：即使Advaita也不說「相等」，只是說靈魂最後要與Paramātmā「合併」（merge）。

Prabhupāda： 你們的問題就在這裡！ 你們說「忘記了自己是Paramātmā」，或者「擺脫māyā之後就變成Paramātmā」。 這根本講不通！ 如果靈魂有「變成Paramātmā」的潛力，那他一開始怎麼會淪落成ātmā？

印度人：不是「變成」，是「合併」（merge）進去，像水滴回到大海……

Prabhupāda： 那是物質的比喻！我們講的是靈性！ 《博伽梵歌》說得清清楚楚： 過去我們是各自不同的個體， 現在我們是各自不同的個體， 未來我們仍然是各自不同的個體。 哪裡有「合併」？

印度人：那bhakti的最終目標是什麼？如果永遠不合併？

Prabhupāda： 目標就是永遠侍奉祂！ 《博伽梵歌》第9章： mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim āśritāḥ bhajanty ananya-manaso… satataṁ kīrtayanto māṁ… nitya-yuktā upāsate

「偉大的靈魂……永遠（nitya）與我連結（yuktā），永遠（upāsate）崇拜我。」

注意兩個字： nitya（永遠）＋ upāsate（崇拜）

即使到了永恆的境界，仍然是一方崇拜、一方被崇拜！ 崇拜（upāsana）若消失，哪裡還有bhakti？ 若兩者合而為一，誰崇拜誰？

印度人：那Mīrābāi、Chaitanya、Namdev都說「我要與主合併」啊！

Prabhupāda： 你們可以舉出一千個聖人，但我們只接受克利須那親口說的！ 祂說： mayy āsakta-manāḥ pārtha yogaṁ yuñjan mad-āśrayaḥ asaṁśayaṁ samagraṁ māṁ yathā jñāsyasi tac chṛṇu 「完全依賴我（mad-āśrayaḥ），你就會毫無疑惑地徹底認識我。」

注意：mad-āśrayaḥ——「依賴我」，不是「變成我」！

你若想毫無疑惑，就只能接受克利須那的話。 你若接受這個人、那個人，就會永遠充滿疑惑。

印度人： 那我們修bhakti的最終目的是什麼？只是永遠保持分離、永遠當僕人嗎？

Prabhupāda： 是的！ 永恆的世界（sanātana-dhāma）裡， 神永恆（sanātana）， 你也永恆（sanātana）， 你永遠（nitya）侍奉祂、崇拜祂（upāsate）。

這裡的一切都是暫時的， 那裡的一切都是永恆的， 但「崇拜」永遠不會停止！

《博伽梵歌》8.20： paras tasmāt tu bhāvo ’nyo ’vyakto ’vyaktāt sanātanaḥ 「除了這個有形與無形的物質世界之外，還有另一個永恆的存在。」

那就是永恆的靈性世界。 你去那裡，永遠與克利須那保持個別性，永遠侍奉祂。 這就是終極目標。

（時間到，Prabhupāda起身要離開機場） Prabhupāda： 所以，永恆的差別（nitya-bheda）才是事實。 沒有「合併」，只有永恆的愛與侍奉。 謝謝你們。Hare Kṛṣṇa。

（全場奉獻者：Jaya Śrīla Prabhupāda！）