Pradyumna：（領誦等）

avatārā hy asaṅkhyeyā hareḥ sattva-nidher dvijāḥ yathāvidāsinaḥ kulyāḥ sarasaḥ syuḥ sahasraśaḥ [SB 1.3.26]

譯文：「婆羅門們啊，主的神聖化身無量無數，就像從永不枯竭的水源源源流出的千萬條溪流。」

Prabhupāda：神的化身沒有數量限制。這裡給的比喻，就像海洋裡的波浪無窮無盡一樣，化身也無窮無盡。Sattva-nidheḥ。Nidhi 意思是海洋，sattva 意思是存在，也指善良。這裡的 sattva-nidheḥ，是說善良的海洋。在這物質世界，有三種自然型態：善良、激情和愚昧。但真正的善良在靈性世界。在物質世界，善良雖然被視為最高品質，卻容易被激情和愚昧污染。它暴露在污染中。而且在物質世界，善良也會造成束縛。就像激情和愚昧會讓人受束縛一樣，物質的善良也會讓人受束縛。所以我們要超越物質的善良。只有在純粹的善良中穩定，才是靈性生命。如果善良被激情和愚昧干擾，就還不圓滿。因此，我們有時看到一個學生本來一切都很好，很善良，但被激情和愚昧攻擊，就陷入糾纏。

真正的善良，就是不受激情和愚昧影響。那種善良在神裡。Hareḥ sattva-nidheḥ。當你進入靈性層面，那就是不受其他品質影響的善良。Sattvaṁ viśuddham。Viśuddham 意思是完全純淨，沒有摻雜。只要在物質層面，善良就容易被摻雜。就像我們從市場買牛奶或其他東西，總有摻假。雖然政府有很多法律，「不能摻假，不能這樣，不能那樣」，但人們的傾向就是摻假。所以你得不到純淨的東西。整個環境都這麼污染。因此這裡的所謂善良，也會造成束縛。「我現在成了 Vaiṣṇava，很博學。」神很聰明：「你這麼善良，現在去和激情、愚昧鬥鬥看。」結果他失敗，成了受害者。你看？只有純淨的奉獻服務，才能讓你保持在純淨善良中。

什麼是純淨的奉獻服務？Anyābhilāṣitā-śūnyam [Brs. 1.1.11]。沒有物質欲望。因為欲望是根源。如果我雖然是 brahmacārī，但心裡總想性或女人……《博伽梵歌》說這種人是騙子。因此我們要時時想 Krishna。不然，只要有一點空隙，māyā 立刻進來，把你的善良摻雜。Māṁ ca yo 'vyabhicāreṇa bhakti-yogena sevate [Bg. 14.26]。Avyabhicāreṇa bhakti-yogena。沒有摻雜。誰純淨地奉獻服務，

māṁ ca yo 'vyabhicāreṇa bhakti-yogena sevate sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate [Bg. 14.26]

Guṇān 是複數，意思是這物質世界的三種品質：善良、激情、愚昧。他能超越這三種物質品質。Sa guṇān samatītya etān brahma-bhūyāya kalpate。那時他完全靈性化。他是靈魂。

我們每個人都是靈魂，是神的一部分，但現在被物質品質覆蓋。這裡給的比喻……我想我提過好幾次。當靈魂與神分離……就像小火星從大火分離，掉到地上……（敲擊聲）那是什麼聲音？火星掉到地上，有三種可能。如果掉到乾草上，立刻起小火，因為草乾。如果掉到綠草上，不會立刻熄滅，有點熱。如果掉到水裡，立刻熄滅。我們一旦與神分離……我們都是神的一部分。分離就是我想模仿神。我想變成……因為嫉妒。Icchā-dveṣa samutthena [Bg. 7.27]。嫉妒。「神是享受者，我為什麼不能享受？」「好，」神說，「你去享受。」你就掉到這物質世界。

如果你接觸善良型態，就像火星掉到乾草上。乾草意思是……善良就是幾乎在靈性層面的人。就像婆羅門的資格：誠實、控制感官、控制心、簡單、充滿知識、知識在生活中實踐、完全信神。這是婆羅門資格。Satyaṁ śamo damas titikṣā ārjavam，jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ brahma-karma svabhāva-jam [Bg. 18.42]。激情就是強烈想享受物質世界。一般國王、政治家，很激情，想侵佔別人財產、別國。愚昧就是既不激情也不善良。「好吧，我吃點睡覺。」就這樣。愚昧的人只要有好睡覺機會就滿足。

這三種品質在物質世界都有。要超越這三種。任何人都能做到。Krishna 沒說只有善良、婆羅門層面的人才行。實際上他能，但奉獻服務能立刻超越所有品質，變成超越婆羅門的 Vaiṣṇava。Vaiṣṇava 超越婆羅門品質。但如果你連婆羅門品質都維持不了，怎麼是 Vaiṣṇava？

成為 Vaiṣṇava 不容易，因為它超越婆羅門品質。但也很容易。Caitanya 主讓它容易，只要你堅守原則。只要規律唱 Hare Kṛṣṇa……這是這時代的特惠。你能穩穩站在超然位置。Ceto-darpaṇa-mārjanaṁ bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇam [Cc. Antya 20.12]。只要無犯地唱，立刻超越物質品質。很簡單。不用學 Vedānta。Vedānta 就在那裡。它會自動顯露，

yasya deve parā bhaktir yathā deve tathā gurau tasyaite kathitā hy arthāḥ prakāśante mahātmanaḥ [ŚU 6.23]

只要你對神和靈性導師有堅定信心，Vedānta 知識會在你裡面顯露。Yasya deve parā bhaktir yathā deve tathā gurau。Guru-kṛṣṇa-kṛpāya [Cc. Madhya 19.151]。Caitanya-caritāmṛta 說，靈性進步靠 Krishna 和 guru 的慈悲。不要想跳過 guru 直接得 Krishna 慈悲。不可能。要走正道。誰想「不經 guru 就靈性進步」，那是錯的。不可能。就像想見大人物，要經他的僕人。你要得到許可。僕人說：「先生，某某想見您，他很好。」「哦，他很好？請他進來。」靠僕人推薦。

因此我們每天唱：yasya prasādād bhagavat-prasādaḥ **。靠 guru 慈悲，立刻得神慈悲。Yasya prasādād bhagavat-prasādo yasyāprasādān na gatiḥ kuto 'pi **。Yasyāprasādāt。如果 guru 不滿意，就 na gatiḥ kuto 'pi。沒有進步。Dhyāyaṁ stuvaṁs tasya yaśas tri-sandhyam。因此這 Gurvaṣṭaka、saṁsāra-dāvānala，我們要唱。神的化身，這裡說「有很多化身」。所以 guru 也是神的化身，慈悲化身。Guru 意思是……神在你心裡，caitya-guru，心中的靈性導師。Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。這 Paramātmā 也是神的化身。同一 Paramātmā，很慈悲地出現在你面前，從外面教導你，那就是 guru。因此說 sākṣād-dharitvena samasta-śāstraiḥ。Guru 是神的慈悲化身。Sākṣāt，直接。Hari-tvena，他就是 Hari、神。Samasta-śāstraiḥ。不只某處說，全韋達文獻都說。Sākṣād-dharitvena samasta-śāstrair uktaḥ **。Uktaḥ 意思是「說了」。Tathā bhāvyata eva sadbhiḥ。Sadbhiḥ，真奉獻者都接受：「是的，guru 是 Krishna 的直接代表，慈悲代表。」

但從 guru 角度，弟子要……一定要尊重 guru 如神。不是「可以」。一定要。但 guru 不能說「我現在成了神」。那他立刻墮落。如果 guru 說「我是神化身，你們只崇拜我」……很多這樣的事。Māyāvāda 哲學：「神和我沒差別……」但真 guru 說「我是神最卑微的僕人。」Gopī-bhartuḥ pada-kamalayor dāsa-dāsa-dāsānudāsaḥ [Cc. Madhya 13.80]。真 guru 永不宣稱，雖然他得神的尊榮，但他永不說自己是神。他總說「我是神最墮落的僕人。」這才是位置。

就像海洋波浪不停……你去海邊看到，二十四小時都有波浪。同樣，化身也不停出現。為什麼不？有無數宇宙，不是一個。我們在 Brahma-saṁhitā 學過，yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya jīvanti loma-vilajā jagad-aṇḍa-nāthāḥ [Bs. 5.48]。Jagad-aṇḍa-nāthāḥ。Jagad-aṇḍa 就是宇宙。每個宇宙都有 nātha、掌控者。Brahmā 主。所以想像，Mahā-Viṣṇu 在因果海洋呼氣吸氣，就有無數宇宙出來。每個宇宙有無數星球，要傳揚主的榮耀。所以想像需要多少化身來啟迪每個宇宙的人。我們總想忘 Krishna 或神……我們都是神的兒子。但神不會忘我們，因為我們是兒子。神想把我們帶回去。祂來了。Krishna 親自來勸說：「你們為什麼在這裡腐爛？為什麼不回來？只要投降，就快樂。」「不，我要在這裡工作。」「好吧。」

從 Brahmā 到豬，都在努力工作想快樂。但他們不向 Krishna 投降。但 Krishna 想他們回家，回神首。因此祂在《博伽梵歌》說，

sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ [Bg. 18.66]

「你們在物質存在犯了無數罪。如果投降我，我立刻讓你免除所有罪業反應。立刻。」就像 Caitanya Mahāprabhu。祂遇見 Jagāi 和 Mādhāi……你知道這故事。他們生活罪惡。什麼罪惡？非法性、迷醉、吃肉、賭博。這 Jagāi-Mādhāi。他們生在好婆羅門家庭，但因壞伴，變醉鬼、嫖客、賭徒、肉食者。只製造擾亂。這種人會製造擾亂。全世界都擾亂。為什麼？因為滿是這種罪人：醉鬼、好色、賭徒、吸毒。全世界。還想和平。胡說。哪來的和平？先教他們無罪，再談和平。沒有和平。

這兩兄弟在街上製造擾亂，有群眾。Nityānanda 主看到人群，問人：「這什麼人群？」Nityānanda 主和 Haridāsa Ṭhākura 在傳教。人告訴：「兩個最罪惡的兄弟在鬧事。」Nityānanda 主立刻說：「為什麼不立刻度這兩兄弟？這對 Caitanya Mahāprabhu 是大功德。」這才是傳教者。他想師父的功德，不是自己。他冒生命危險。Jagāi-Mādhāi 兄弟用石頭砸祂頭，血流出來，但祂仍說：「好，沒關係。你傷了我，血流了，沒事。你唱 Hare Kṛṣṇa。」這才是傳教。不是自己安全地唱 Hare Kṛṣṇa。不。我們要出去，遇見 Jagāi Mādhāi。這是 Caitanya Mahāprabhu 的使命。因為世界滿是 Jagāi-Mādhāi。

當 Caitanya Mahāprabhu 知道這兩兄弟傷了 Nityānanda 主，祂很生氣，像火一樣。你要像火一樣，當 Vaiṣṇava 被侮辱時。不是那時 tṛṇād api sunīcena，像草一樣。不。當 Viṣṇu 和 Vaiṣṇava 被侮辱，要像火。Caitanya Mahāprabhu 示範。祂很生氣：「我要立刻殺這兩兄弟。胡鬧。」Nityānanda 主勸：「主啊，這次您承諾不用武器。在 Rāmacandra 化身用武器，在 Krishna 也用。這次您想度這些可憐人。別殺他們。饒恕，接受他們。」這是 Nityānanda 主、guru 的責任。Caitanya 主只問：「如果你們……」這時他們也拜倒在 Caitanya 主蓮足：「我們太罪惡，錯了。請饒恕。」

Caitanya 主給一個條件：「你們一生罪惡。如果你承諾『我不再做』，我就接受。」他們說：「主，我們不再做。」這就是要求。受啟蒙時，你承諾「無非法性、無迷醉、無肉食、無賭博」。如果你私下做這些，你是什麼人？別騙人。要坦白。承諾「不再做這些胡事」就別再做。那你就保持純善。沒人能擾你。如果你默默污染自己，善良就沒了。這是警告。一旦啟蒙，承諾不再做這些，就純善。Mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti。Māyā 無能為力。如果你騙自己、騙靈性導師、騙神，māyā 就會騙你。

非常感謝。（停頓）開始。開始。（停頓）開始！開始。別拖。（kīrtana）（結束）

++++內容摘要｜

1. 講述《聖典博伽瓦譚》1.3.26詩節，主的化身無量無數，如永不枯竭水源流出的千萬溪流。

2. 真正的善良是純淨、不受激情愚昧污染的靈性善良；在物質世界，善良也易被摻雜，造成束縛。

3. 純淨奉獻服務（無物質欲望、無摻雜）能超越三種物質品質，達靈性層面。

4. 靈魂與神分離因嫉妒想享受，接觸不同品質如火星落不同處；奉獻能回歸純善。

5. Vaiṣṇava 超越婆羅門品質；Caitanya 主讓此時代容易達超然，只需無犯唱 Hare Kṛṣṇa。

6. 真知識靠對神與 guru 堅定信心自動顯露；guru 是神慈悲化身，弟子須尊如神，但 guru 永稱僕人。

7. 化身無數，因無數宇宙需傳揚神榮耀；神不忘眾生，屢降臨勸歸。

8. 啟蒙承諾無四罪，若違即自欺，被 māyā 欺；真奉獻如 Nityānanda 度 Jagāi-Mādhāi，慈悲冒險。

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