《聖典博伽瓦譚》3.26.25 1975年1月2日 孟買
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Nitāi： 「三重的假我，是粗大元素、感官與心意的源頭，因此它與這些東西本質相同，因為它是它們的原因。它被稱為 Saṅkarṣaṇa，也就是直接的 Ananta 主，擁有千頭。」
Prabhupāda：
sahasra-śirasaṁ sākṣād yam anantaṁ pracakṣate saṅkarṣaṇākhyaṁ puruṣaṁ bhūtendriya-manomayam [SB 3.26.25]
這段是在描述至尊人格神首的四重擴展。Advaitam acyutam anādir ananta-rūpam [Bs. 5.33]。主 Krishna 如何以無限形式（ananta-rūpam）擴展，這裡開始說明這樣的描述。 第一個擴展就是 Balarāma，也就是 Baladeva。Upaniṣad 裡說：Nāyam ātmā bala-hīnena labhyaḥ。「至尊靈魂（Ātmā）無法被沒有 bala 的人所理解。」這裡的 bala-hīnena 不是指「沒有身體力量」，有人誤解成「沒有體力就無法證悟至尊人格神首」，那是錯的。真正的意思是：如果沒有得到 Balarāma 或 Nityānanda 的恩寵，就無法有任何進展去理解至尊人格神首。Balarāma 就是 guru-tattva，在這個時代以 Nityānanda 的形式出現。所以 bala-hīnena 意思是「沒有 Balarāma 的加持」。有一首歌這樣唱：Nityānanda Prabhu, katiya mohan, avadhya karuna sindhu katiya mohan, durlabha kṛṣṇa-prema kare jare tare jana。意思是 Nityānanda Prabhu 像海洋一樣的慈悲，祂打破一切障礙，把難得的 Krishna-prema 給任何人。
所以第一個擴展是 Balarāma。從 Balarāma 再展開四重擴展（catur-vyūha）：Vāsudeva、Saṅkarṣaṇa、Pradyumna、Aniruddha。這裡的 Saṅkarṣaṇa 是至尊人格神首的一個特徵，祂掌控 bhūtendriya-manomayam——也就是五種粗大元素（bhūta）、十根感官（indriya）以及心意（mano）。Saṅkarṣaṇa、Pradyumna、Aniruddha 分別掌控心意、智慧、假我的不同功能。所以這裡說 saṅkarṣaṇākhyaṁ puruṣaṁ sahasra-śirasam anantam。Ananta，就是千頭的 Ananta。你會看到 Nārāyaṇa 躺在 Ananta 蛇床上休息的畫像。那就是 Ananta caturdaśī-vrata。就像有 Nṛsiṁha caturdaśī 一樣，奉獻者有各種 Vaiṣṇava 和 Viṣṇu 的出現日與隱沒日，叫做 āvirbhāva 和 tirobhāva。就像太陽升起和落下。太陽落下並不代表太陽消失了。以前有些神智學者和科學家以為晚上太陽死了，那是不對的。只是我們的有限眼睛看不見而已。同樣，神首的化身出現與隱沒也是如此。祂們像馬在奔跑，你只在馬跑到你窗前時才看見，但馬並沒有停下來。神首的化身是無限的（ananta），從這個千頭的 Ananta、也就是 Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu 而來。
在 Caitanya-caritāmṛta 裡有記載。所有化身不可能一一描述，但 韋達 文獻尤其是 Caitanya-caritāmṛta 裡都有記錄。我們已經出版了 Caitanya-caritāmṛta，裡面提到 Ananta 有無數不同類型的化身。Manv-avatāra（摩奴化身）就有五百四十萬個。在 聖典博伽瓦譚 裡說，化身像海洋或河流的波浪一樣不斷出現，數也數不清。只有最重要的化身被列出來，我們向他們祈禱。比如 Matsya avatāra、Kūrma avatāra、Varāha avatāra、Nṛsiṁha avatāra、Vāmana avatāra、Paraśurāma avatāra、Lord Rāmacandra avatāra、Balarāma avatāra、Buddha avatāra。Buddha 也是其中之一。Keśava dhṛta-buddha-śarīra jaya jagadīśa hare。Jayadeva Gosvāmī 向十大主要化身祈禱：Keśava dhṛta-mīna-śarīra jaya jagadīśa hare。
Pralaya-payodhi-jale dhṛtavān asi vedaṁ vihita-vahitra-caritram akhedam keśava dhṛta-mīna-śarīra jaya jagadīśa hare
同樣還有 Kūrma avatāra、Varāha avatāra。Nṛsiṁhadeva：
Tava kara-kamala-vare nakham adbhuta-śṛṅgaṁ dalita-hiraṇyakaśipu-tanu-bhṛṅgam keśava dhṛta-narahari-rūpa jaya jagadīśa hare
還有 Vāmana avatāra。 所有這些化身的源頭就是 Saṅkarṣaṇa。Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanam [Bs. 5.33]。主 Krishna 是最初的（ādyaṁ）、最古老的原人（purāṇa-puruṣam）。博伽梵歌 裡說：Ahaṁ sarvasya prabhavaḥ [Bg. 10.8]。主 Krishna 是所有化身的源頭。Ahaṁ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṁ pravartate [Bg. 10.8]：「一切化身、一切事物都從我而來。」Iti matvā bhajante māṁ budhā bhāva-samanvitāḥ。有智慧的人明白這一點，就全心全意崇拜 主 Krishna。
Yathā taror mūla-niṣecanena tṛpyanti tat-skandha-bhujopaśākhāḥ prāṇopahārāc ca yathendriyāṇāṁ tathaiva sarvārhaṇam acyutejyā [SB 4.31.14]
就像澆灌樹根，樹幹、樹枝、樹葉、花果都會滿足；就像把食物送到胃裡，全身各部位都會得到能量。同樣，崇拜 Acyuta（主 Krishna）就等於崇拜一切。Acyutejyā，崇拜不墮落的 主 Krishna，就滿足了所有義務。
不可能一一崇拜所有化身、所有半神人、主 Krishna 的所有部分，但只要向祂——Saṅkarṣaṇa 的源頭——投降，一切就都滿足了。這很簡單，一點都不難。主 Krishna 非常慈悲，即使是最窮苦的人，祂也接受他們的投降與服務。Ahaituky apratihatā。想成為神的奉獻者，沒有任何物質障礙。Apratihatā 意思是毫無阻礙。不管任何生活狀況——striyo vaiśyās tathā śūdrās te api yānti parāṁ gatim [Bg. 9.32]——女人、吠舍、首陀羅，甚至低賤出生的人，都能到達最高目標。主 Krishna 對所有人開放。祂不是被某個宗派、宗教、國家或民族壟斷的。Sarva-yoniṣu kaunteya sambhavanti mūrtayo yāḥ [Bg. 14.4]，Ahaṁ bīja-pradaḥ pitā：「所有生命形式，我是給予種子的父親。」只要崇拜 主 Krishna，你就崇拜了一切。如果你想分別崇拜不同半神人、不同化身，那是不可能的。但 sarvārhaṇam acyutejyā，崇拜 主 Krishna，一切義務都清了。
其實我們欠很多人情債。半神人提供各種能量，我們靠這些能量維持生命。我們身體的每一部分都由某個半神人控制，甚至眼皮眨動也是。Devarṣi-bhūtāpta-nṛṇāṁ pitṝṇām [SB 11.5.41]。我們欠半神人、聖賢、眾生、鄰居、同胞、動物、祖先的債。就像欠政府的稅，因為政府提供各種便利，我們得繳稅。不繳稅就犯法。同樣，我們從 Indra 得到雨水，從月神得到月光，從太陽神得到陽光，這些熱與光是必需的，我們當然欠他們。但只要投靠 主 Krishna，你就從所有債務中解脫。Ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi [Bg. 18.66]。不繳稅會被罰，這就是 pāpa。我們欠半神人、聖賢那麼多恩惠，但投降 主 Krishna 就免除了。
Devarṣi-bhūtāpta-nṛṇāṁ pitṝṇāṁ na kiṅkaro nāyam ṛṇī ca rājan sarvātmanā yaḥ śaraṇaṁ śaraṇyaṁ gato mukundaṁ parihṛtya kartam [SB 11.5.41]
我們欠那麼多，但只要全心投降 Mukunda（主 Krishna 的另一個名字，意思是給予解脫與喜樂的人），放下其他一切責任，就不再是任何人的僕人或欠債者。Mukunda 給予 mukti（解脫）和 ānanda（喜樂）。解脫之後，我們的本性是 ānandamayo 'bhyāsāt [Vedānta-sūtra 1.1.12]。我們的本性就是喜樂的。不只 主 Krishna 是 ānandamayo，我們作為祂的部分也是。主 Krishna 為了享受這種喜樂，透過 hlādinī-śakti 與 gopī 跳舞、與牧童玩耍、在 Yaśodā 懷裡當小孩，各方面都是喜樂的。為了分享這種喜樂，祂擴展成無數形式：svāṁśa（祂自己的擴展，如化身）和 vibhinnāṁśa（我們這些個體靈魂）。Ekaṁ bahu syām，祂想成為多。所以別想把一切變成「一」就結束，那不是聰明的想法。Māyāvādī 哲學家想變成「一」，但「一」真正的意思是與至尊一致。就像我們這個國際社會，有很多弟子、很多工作者，但我們是一體的。因為大家都遵從靈性導師的指示，所以是一體的。不是失去個體性，而是大家同意、合一。個體性永遠存在，但為了同一個目的：滿足 主 Krishna。主 Krishna 維持奉獻者，奉獻者服務 主 Krishna，這就是合一。
沒有個體性，就沒有喜樂。如果我們坐在一起，合一是在服務的過程中。有笑話、有各種食物，這才叫喜樂。有變化才有喜樂。但一切為了滿足 主 Krishna。我們是永恆分離的能量。Mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ jīva-loke sanātanaḥ [Bg. 15.7]。Sanātana 意思是永恆的。我們不是偶然分離的。這就是 Saṅkarṣaṇa 的開始。Saṅkarṣaṇaḥ kāraṇa-toya-śāyī。在物質創造之前，Saṅkarṣaṇa 躺在因果海洋（Kāraṇa Ocean）裡。Yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya [Bs. 5.48]。祂在因果海洋裡睡覺，從呼吸中吹出無數宇宙。這就是物質創造的起源。
Kapiladeva 的 Sāṅkhya 哲學就是在解釋從靈性存在如何產生物質存在。這裡說 saṅkarṣaṇa-rūpaṁ puruṣam。到處都是 puruṣa——人格、享樂者。Puruṣaṁ śāśvataṁ puruṣam。主永遠是人格，不是無人格的。祂的能量是 prakṛti。靈性世界是 parā-prakṛti，物質世界是 aparā-prakṛti。但 puruṣa 永遠存在。我們是邊緣 prakṛti，也是 prakṛti。Ekale īśvara kṛṣṇa āra saba bhṛtya [Cc. Ādi 5.142]。只有 主 Krishna 是唯一的 īśvara、享樂者、控制者，其他人——包括化身、半神人、我們——都是僕人。甚至 viṣṇu-tattva 的擴展也在服務 主 Krishna。主 Krishna 是如此崇高，所以 博伽梵歌 說：Mattaḥ parataraṁ nānyat [Bg. 7.7]。沒有人比 主 Krishna 更高，沒有人平等。Asamordhva。在 Caitanya-caritāmṛta 裡說：
Ekale īśvara kṛṣṇa āra saba bhṛtya yāre yaiche nācāya, se taiche kare nṛtya [Cc. Ādi 5.142]
只有 主 Krishna 是主，其他都是僕人。祂想怎麼指揮，我們就怎麼跳舞。Saṅkarṣaṇa 的源頭是 主 Krishna，Saṅkarṣaṇa 是 puruṣa-avatāra（Mahā-Viṣṇu）的起源，Mahā-Viṣṇu 是所有宇宙的起源。追根究底，一切原因的原因（sarva-kāraṇa-kāraṇam [Bs. 5.1]）就是 主 Krishna。
今天就到這裡吧。時間？
Nitāi：五點差二十五分。
Prabhupāda：好，就到這裡，結束。（結束）