《聖典博伽瓦譚》6.1.66 1975年9月2日 溫達瓦納
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Prabhupāda：
yatas tataś copaninye nyāyato 'nyāyato dhanaṁ babhārāsyāḥ kuṭumbinyāḥ kuṭumbaṁ manda-dhīr ayam [SB 6.1.66]
這就是輪迴（saṁsāra）的開始。男人和女人之間一旦產生吸引力，關係變得親密一點，就會結合在一起。然後生孩子，接著就需要錢、房子、很多東西。這位阿賈米拉開始墮落了。他放棄了自己正妻，那位出身很好的婆羅門妻子，卻被一個首陀羅女人吸引。那是第四階層的人。Śūdra 就是第四階層，勞工階級。階級是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。首陀羅女人通常不守貞潔，有些根本就是職業妓女。但在高等階層——婆羅門、剎帝利、吠舍——不會這樣。可現在很難分辨誰是婆羅門、誰是首陀羅了。以前 韋達 文明的制度是：婆羅門有理想的品格和行為；剎帝利稍微低一點；吠舍再低一點；首陀羅比吠舍低；比首陀羅更低的叫 caṇḍāla。第一等、第二等、第三等、第四等，然後第五等。
他被首陀羅女人吸引，自然就生了孩子。然後他開始養他們。這是天生的親情。就連貓狗都會養自己的小孩，鳥兒也會餵養小鳥。雖然孩子是跟首陀羅女人生的，但親情還是自然存在的。他需要錢。可他已經變得有罪惡了，無法用正當方式賺錢。有罪惡的人不可能正當賺錢。就像小偷，因為他選擇用罪惡手段謀生，就無法轉去做正當工作。他會工作，但他習慣偷竊。他知道「這工作不好」，被抓到會受罰。他看過別人偷竊被抓、被罰，也聽過法律或 韋達 文獻說偷竊不好、會受懲罰。可他還是去做。這說明有罪惡的人無法克制自己不做罪惡的事。他非做不可。Kāraṇaṁ guṇa-saṅgo 'sya sad-asad-yoni-janmasu [Bg. 13.22]。除非你脫離特定物質型態的影響，否則不可能停止罪惡行為。
他因為離開合法妻子，立刻被首陀羅女人吸引，就變得有罪惡了。前一節說 visasarjācirāt pāpaḥ，pāpaḥ 就是罪人。他馬上就成了罪人。所以我們才一直強調婚姻的重要性。很多人不明白為什麼這個運動這麼強調婚姻，不准隨便同居當朋友。那是首陀羅的做法，沒有合法婚姻。首陀羅和首陀羅女人就像他跟那個女人一樣，只是當朋友住在一起。首陀羅也有婚姻，但只有 gṛhastha āśrama（居士階段）。婆羅門有四個階段：brahmacārī（學生）、gṛhastha、vānaprastha（隱居）、sannyāsa（出家）。剎帝利有三個：學生、居士、隱居。吠舍有兩個：學生、居士。首陀羅沒有學生階段，只有家庭生活，有時連婚姻都沒有。這就是低等、中等、高等的區分。現在全世界流行同居當朋友，婚姻正在被遺忘。這也是經典預言的：在 Kali-yuga，svikāram eva hy udvāhe。只要雙方同意：「好，你當我的床伴，我當你的床伴。」就結束了。沒有儀式婚姻了。Dāmpatyam eva hi ratim eva hi dāmpatye：「所謂的夫妻結合，就是性行為。」沒有其他意義。夫妻在一起不是為了共同推進 Krishna意識，而只是為了性。這些東西都被遺忘了。
在 Kali-yuga 這些很普遍，但在之前的 Satya-yuga 很少見。婆羅門和首陀羅女人的結合是意外，不是常態。不管是意外還是刻意，一旦違反規則，立刻就落入那個階層分類。他雖然生在婆羅門家庭，受過訓練，但因為跟首陀羅妓女交往，立刻墮落，變成 pāpaḥ，最罪惡的人。作為罪人，他不知道怎麼正當賺錢。他不再是婆羅門、剎帝利、吠舍，甚至連首陀羅都不如。Yatas tataś ca upaninye：「不管從哪裡，用什麼方法，弄錢來。」這叫 yatas tataś ca，沒有固定職業。婆羅門有特定謀生方式，剎帝利有特定方式，吠舍有，首陀羅也有。但他低於首陀羅，所以「不管怎樣，弄錢來」。
每個人都要謀生，這是事實。不工作就活不下去。但有特定方式。婆羅門的六種工作：yajana yājana paṭhana pāṭhana dāna pratigraha。他要好好崇拜主，引導他的 yajamāna（施主）。婆羅門是頭腦，剎帝利、吠舍是施主。他要鼓勵他們：「開廟，崇拜 Krishna。」這是婆羅門的事。
śrī-vigrahārādhana-nitya-nānā śṛṅgāra-tan-mandira-mārjanādau yuktasya bhaktāṁś ca niyuñjato 'pi vande guroḥ śrī-caraṇāravindam
這是上師的責任。他自己崇拜神像，不會怎麼崇拜怎麼教別人。他自己做婆羅門的工作，也教弟子做。Śrī-vigraha 就是 yajana yājana。Paṭhana pāṭhana：他要自己是學問淵博的婆羅門，也教別人成為學問淵博的 paṇḍita。Dāna pratigraha：接受別人捐贈，用來崇拜神像、分發 prasādam。全部收集來的東西，用來崇拜、分發。這是婆羅門的事。剎帝利負責治理村莊或更大區域，保護人民。如果有人來攻擊，剎帝利國王立刻帶劍出來保護。正因為給保護，所以人民繳稅。如果政府不保護人民，就沒有權利收稅，那是非法。吠舍負責生產食物。Kṛṣi-gorakṣya-vāṇijyaṁ vaiśya-karma svabhāva-jam [Bg. 18.44]。Annād bhavanti bhūtāni [Bg. 3.14]。沒有食物，人怎麼活？光有國王保護、光有婆羅門教導，沒食物不行。食物生產交給吠舍。這就是階級分工。不是生下來就是婆羅門，卻做比首陀羅還低的工作，還自稱婆羅門，那是胡說。必須 guṇa-karma-vibhāgaśaḥ [Bg. 4.13]。根據品質和工作來分類。
這就是 韋達 社會。現在全失去了。但如果能復興，人們會快樂，沒有困難。可惜現在大家都變成首陀羅，很難再提升。但只要每個人都唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，一切都有可能。不唱 Hare Kṛṣṇa，大家都墮落了。人工提升不了標準。Ceto-darpaṇa-mārjanam [Cc. Antya 20.12]。必須先清潔心裡的髒東西。這就是我們在講的：這個人怎麼墮落，怎麼靠念 Nārāyaṇa 聖名被提升。現在講他怎麼墮落，後面會講他怎麼被提升。
他現在墮落了。他有家庭、妻子、孩子，需要錢。經濟動力從家庭親情開始，這是事實。沒結婚的人通常不愛賺錢。有家庭、有妻子孩子，就會拼命賺錢。他是個壞蛋、有罪惡，但因為有妻子孩子，還是得賺錢。可因為有罪惡，他無法正當賺錢。Yatas tataś ca upaninye nyāyato 'nyāyato。Nyāyataḥ 是合法的，anyāyataḥ 是非法的。就像偷竊是非法。你不能碰別人的財產。Tena tyaktena bhuñjīthāḥ mā gṛdhaḥ kasya svid dhanam [Īśo mantra 1]。韋達 教導：你被分配的，你可以用；婆羅門這樣賺，剎帝利這樣賺，吠舍這樣賺。但不要貪別人的。但他有罪惡，yena tena prakāreṇa，不管合法非法。Nyāyataḥ 已經沒了，他不再是婆羅門。只有 anyāyataḥ，非法手段。為了 babhāra asyāḥ kuṭumbinyāḥ kuṭumbaṁ，養這個家庭的妻子孩子。Manda-dhīr ayam。Manda-dhīḥ 就是智力很差、很糟糕。他就這樣開始賺錢，漸漸墮落下去，後面會描述他怎麼進一步墮落。
他墮落的開始就是交往。他本是婆羅門，卻偶然跟妓女交往。交往非常重要。Saṅgāt sañjāyate kāmaḥ。跟好人交往，就變好；跟壞人交往，就變壞。所以我們建立 Krishna意識 社會。Krishna意識 的人不可能變壞。如果給人機會跟這個社會交往，他自然會變好。不然我們何必在全世界開這麼多中心？目的就是給大家好交往的機會。所以這個社會的成員必須是榜樣。只靠他們的交往，別人就會變好。這是很大的責任。如果自己變壞，那就太不幸了。我們給予教導、自己也照做，還是有人變壞，真是大不幸。所以所有 Krishna意識 社會的成員都要做榜樣。至少讓人看到：「這裡有一群人，品格理想、行為理想、靈性進步、生活簡樸又美好。」這是自然的。Yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ [SB 5.18.12]。奉獻者就是所有好品質的證明。成為奉獻者，就是好品質覺醒的證據。因為我們本是 神 的部分，原本沒有壞品質。我們是神聖的。雖然小，但品質相同。本來不可能有壞東西。Asaṅgo 'yaṁ puruṣaḥ。韋達 說：靈魂是 神 的部分，不會有壞品質。Paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān [Bg. 10.12]。Arjuna 對 Krishna 說：「你是至高無上的純淨。」那祂的部分怎麼會不純淨？金子哪怕一小粒，也是金子，不會變成別的。同樣，Kṛṣṇa 說 Mamaivāṁśaḥ，眾生是祂的部分。所以不可能有壞東西。壞東西是因為接受了這個物質身體。
要回到原本完全善良、沒有壞東西的位置，就必須進入 Krishna意識。不然我們就完了，被譴責了。這就是 Krishna意識 運動的目的：帶人回到完全善良的層面。
謝謝大家。（結束）