《聖典博伽瓦譚》7.9.9 1968年7月6日 蒙特婁
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Prabhupāda：
manye dhanābhijana-rūpa-tapaḥ-śrutaujas- tejaḥ-prabhāva-bala-pauruṣa-buddhi-yogāḥ nārādhanāya hi bhavanti parasya puṁso bhaktyā tutoṣa bhagavān gaja-yūtha-pāya [SB 7.9.9]
Prahlāda Mahārāja 認為自己出身最低等、無神論的家族。他心想：「連 Brahmā 和其他大半神人都沒能滿足 Nṛsiṁhadeva，我怎麼可能？我既不是出生在學問淵博的家庭，也不是奉獻者的家庭。」因為奉獻者通常出生在婆羅門、非常富有的國王、王族或商人家庭。但 Prahlāda Mahārāja 雖然出生在非常富有的家庭，父親也是婆羅門，卻不幸父親是無神論者，所以儘管出身婆羅門家庭，他仍被稱為惡魔、daitya。
因為 Brahmā 和其他半神人請 Prahlāda Mahārāja 來祈禱，他於是提出自己的看法：「物質資格根本不是接近主的標準。」他說 manye，「我認為」。Dhana 是財富，abhijana 是出身高貴，Śrīdhara Svāmī 解釋 abhijana 就是出生在高尚家族、婆羅門家庭或富有家庭。Rūpam 是美貌，śrutam 是學問，ojas 是感官力量。能非常靈巧運用感官的人，叫有 ojas。比如禿鷹，能飛到三、四英里高空，從那麼遠的地方看見下面有屍體。所以光靠感官力量並不偉大。例子就是禿鷹：雖然飛得很高，但我們人類從三、四英里外什麼都看不見。不同動物有不同感官力量。比如狗，從遠處就能聞到外人來了，立刻狂吠。魚類有觸覺力量，小魚從幾英里外就能感覺大魚靠近，只靠水的接觸。所以感官力量、生命力量……假如有人說「我活了一百年」，你在森林裡會看到一棵樹活了七千年。所以這些力量——感官力量、財富力量、教育力量……一切都講到了。Tejaḥ 是身體光輝，prabhāva 是影響力，balam 是體力，比如拳擊手很強壯。Pauruṣam 是勤奮努力，比如窮人靠自己變成大富翁。Buddhi 是智慧，yoga 是八支瑜伽的神通。
Prahlāda Mahārāja 說：「這些資格都不是接近至尊人格神首的評估標準。」他完全否定這些。不要以為有高深教育或科學知識，就能理解神。那不可能。就像前幾天我讀一本雜誌，聖經說神說「要有光」，就有了創造。同樣在 Bhagavad-gītā，Kṛṣṇa 說 bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ khaṁ mano buddhir eva ca [Bg. 7.4]：「這八種粗細物質元素是我分離的能量。」聖經和 Bhagavad-gītā 都說神創造宇宙。但那雜誌說科學家相信一開始有個大塊，然後突然爆開，行星就出來了。（中斷）誰都能理解神全能，能創造。但科學家說「從大塊創造出來」。想想看：你說神創造，人能理解神有更大腦袋，創造宇宙有標準可信。但科學家說「有個大塊」，那大塊從哪來？下一個問題：「大塊從哪來？」沒答案。所以 Prahlāda Mahārāja 說：所有物質資格都無法滿足至尊人格神首。
那要怎麼滿足神？Ete dhanādaya dvādaśāpi guṇāḥ parasya puṁsaḥ ārādhanāya na bhavanti。你無法用這些物質成就購買神。不可能。在 Bhagavad-gītā 說 bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ [Bg. 18.55]：「只有透過奉獻服務才能真正認識我。」沒人能靠別的。Bhaktyā mām。什麼是 bhakti？也在 Bhagavad-gītā 說：
brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati samaḥ sarveṣu bhūteṣu mad-bhaktiṁ labhate param [Bg. 18.54]
當一個人知識非常進步，brahma-bhūtaḥ——明白梵、至高者，叫 brāhmaṇa，brahma jānātīti brāhmaṇaḥ。所以印度稱 brāhmaṇa 為 paṇḍitajī，不是像尼赫魯那樣的 paṇḍitajī，而是真正懂梵的人。Kṣatriya 叫 ṭhākura saheb 或 mahārāja，vaiśya 叫 sethjī，śūdra 叫 chowdari。不同階層有尊敬稱呼。Bhakti 不是單純情緒，而是真正科學地認識神。不然怎麼說 brahma-bhūtaḥ prasannātmā？真正懂梵的人，特徵是 prasannātmā：永遠喜悅，沒有焦慮。那就是 brahma-bhūtaḥ 階段。Na śocati na kāṅkṣati：沒有哀傷、沒有渴望。
大概一百五十年前，孟加拉有位國王 Rādhā-Kṛṣṇa Chandra，他去見一位學問淵博的 brāhmaṇa，想幫助他：「我能幫你嗎？」那位 brāhmaṇa 說：「我不需幫助。我很滿足。我有棵羅望子樹，妻子摘葉子煮湯，有些弟子給我米。我什麼都有，為什麼要你的幫助？」從前真正的 brāhmaṇa 拒絕別人施捨，即使到今天也是。根據韋達系統，施捨應給 brāhmaṇa 或 sannyāsī。那是真正施捨。給他們，錢直接到梵或神。當時的觀念是這樣。現在廣告是 daridra-nārāyaṇa：「施捨給窮人。」但韋達為什麼推薦給 brāhmaṇa？因為 brāhmaṇa 總是安住梵，施捨給他們就到梵。
Brahma-bhūtaḥ prasannātmā。當一個人處在這種位置——沒有哀傷、沒有需求、沒有焦慮——叫 brahma-bhūtaḥ。然後從這個階段再進一步，samaḥ sarveṣu bhūteṣu：「對所有眾生平等。」到達生命完美階段，就能執行奉獻服務。Mad-bhaktiṁ labhate param。透過奉獻服務，就能真正認識神。
在 Bhagavad-gītā 另一處也說 manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye [Bg. 7.3]。什麼是 siddhi（完美）？就是這個 brahma-bhūtaḥ 階段：沒有渴望、沒有哀傷。那是完美。這焦慮和渴望是物質的。相較其他動物——牠們沒焦慮，但人類發展出一種文明，每個人都充滿焦慮。所以 Prahlāda Mahārāja 在另一處說，這焦慮是因為接受了虛假的物質文明。Sadā samudvigna-dhiyām asad-grahāt [SB 7.5.5]。接受了不會持久的東西，所以永遠焦慮。
Prahlāda Mahārāja 用不同方式說同樣的事：至尊人格神首只能被奉獻者滿足，不是其他人。主在另一處也說：
patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati tad ahaṁ bhaktyā upahṛtam aśnāmi prayatātmanaḥ [Bg. 9.26]
祂說：「誰用奉獻之心給我一片葉子、一朵花、一顆果實、一點水，我就接受。」這才是重點。因為神那麼偉大，祂在供應眾生食物。Eko bahūnāṁ vidadhāti kāmān。「祂供應億萬眾生所需，卻向我要一片葉子、一點水？祂在乞討？」不。重點是 yo me bhaktyā prayacchati：「用奉獻之愛給我。」神總是渴望你的愛，不是你的物質東西。Śrīla Rūpa Gosvāmī 說：有人給你美味佳餚，但你沒胃口，一切都白費。同樣，你可以表演給神很多東西，但如果沒有奉獻之愛，祂不接受。因為神不窮，祂不是向你要東西。
Prahlāda Mahārāja 說同樣的事：bhaktyā tutoṣa bhagavān gaja-yūtha-pāya。這些物質成就——財富、教育、美貌等物質世界非常重視的東西——都不是認識神或取悅神的資格，只有 bhakti。Bhaktyā tutoṣa。例子是大象王 Gajendra。牠甚至不是人類，是動物，但因為用奉獻祈禱，主立刻來救牠。這是所有韋達經典的推薦。
所以 bhakti 對每個人都開放。Bhagavad-gītā 說 māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ [Bg. 9.32]。不管出身印度教、婆羅門、罪人、異教徒，都沒關係。只要認真走這條路，te 'pi yānti parāṁ gatim：他也能達到最高完美。Śrīmad-Bhāgavatam 也確認。Prahlāda Mahārāja 也說 viprād dvi-ṣaḍ-guṇa-yutād aravinda-nābha pādāravinda-vimukhāt śvapacaṁ variṣṭham：「即使有十二種婆羅門品質的婆羅門，如果不奉獻，我認為一個出生狗食家族的奉獻者更光榮。」所有偉大聖賢都這樣說。Caṇḍālo 'pi dvija-śreṣṭha hari-bhakti-parāyaṇaḥ。
因為奉獻來自靈性平台，與物質品質無關。所以 Prahlāda Mahārāja 說：「即使婆羅門有所有資格……」那畢竟是物質資格。婆羅門處在物質善良型態，kṣatriya 在激情型態，vaiśya 在激情與愚昧混合，śūdra 在愚昧型態。低於此的是 caṇḍāla 或 śvapaca。婆羅門被認為最高階。但如果他沒有對主的奉獻，就沒有靈性資格。那麼一個狗食家族出生的人，如果有奉獻，就更偉大。
viprād dvi-ṣaḍ-guṇa-yutād aravinda-nābha pādāravinda-vimukhāt śvapacaṁ variṣṭham manye tad-arpita-mano-vacanehitārtha- prāṇaṁ punāti sa kulaṁ na tu bhūrimānaḥ
「因為那個人雖然出身 caṇḍāla 家庭，但成為奉獻者，能救度祖先。而出身高貴卻自大的人，連自己都救不了，何況別人。」
這首詩節我們下次再繼續討論。非常感謝。
奉獻者：Hare Kṛṣṇa。
Prabhupāda：有問題嗎？（中斷）……很好，但聲音也很好。是的？（中斷）
Haṁsadūta：……kāma、artha、mokṣa 是人生四目標，但如果沒有這些描述……
Prabhupāda：請停。Dharma-artha-kāma-mokṣa [SB 4.8.41, Cc. Ādi 1.90]。然後你的下個問題是什麼？因為他們已經無神，世界已經病了。Dharma 的目的是什麼？Śrīmad-Bhāgavatam 說 sa vai puṁsāṁ paro dharmaḥ。最高 dharma 是什麼？Yato bhaktir adhokṣaje。Dharma-artha-kāma-mokṣa 的目的是來到 bhakti 平台。Bhāgavatam 說：
dharma-svanuṣṭhitaḥ puṁsāṁ viśvaksena-kathāsu yaḥ notpādayed yadi ratiṁ śrama eva hi kevalam [SB 1.2.8]
Dharma-artha-kāma-mokṣa 的目的是到達 bhakti。如果沒到達，只做形式和儀式，Bhāgavatam 說只是浪費時間。Śrama eva hi kevalam。為什麼 Prahlāda Mahārāja 說 viprād dvi-ṣaḍ-guṇa-yutād aravinda-nābha pādāravinda-vimukhāt？處在善良型態很好，但還要進一步。善良不是完美，因為這個世界即使善良平台也有激情和愚昧，不是純粹的。Sattva-guṇa 是善良。Bhagavad-gītā 說 traiguṇya-viṣayā vedā nistraiguṇyo bhavārjuna：「阿周那，韋達指令屬三品質。但你要超越三品質。」那超然位置就是 bhakti。除非到達 bhakti 平台，單靠 dharma-artha-kāma-mokṣa 無法達到最高完美。所以 Śrīmad-Bhāgavatam 一開始就說 dharmaḥ projjhita-kaitavo 'tra。Kaitava 是欺騙。Śrīmad-Bhāgavatam 把所謂宗教（大多是欺騙）完全掃除。Śrīdhara Svāmī 說 atra mokṣābhisandhir api nirastaḥ：「這裡連解脫的意圖都被否定。」除非到達第五層次——pañcama-puruṣārtha：dharma 第一、artha 第二、kāma 第三、mokṣa 第四、奉獻第五。Adhokṣaja。理解階段有：pratyakṣa（直接感知）、parokṣa（從權威聽聞）、aparokṣa（親證）、adhokṣaja（超越感官）、aprakṛta（完全超然）。Bhakti 在超然平台，超越 adhokṣaja。
一位奉獻者：渴望 Kṛṣṇa 可以嗎？
Prabhupāda：可以。那是你唯一該有的渴望。Ārādhito yadi haris tapasā tataḥ kim。如果你只渴望 Kṛṣṇa，就不需要更多苦行或知識。你已經得到真東西。Nārādhito yadi haris tapasā tataḥ kim。如果你沒到達接受 Kṛṣṇa 的階段，所有苦行、宗教都浪費了。所以如果你真的開始愛 Kṛṣṇa，非常好。
一位女士：（不清楚）
Prabhupāda：只要愛 Kṛṣṇa。非常簡單。你在這裡那裡愛那麼多人。把愛給 Kṛṣṇa，你就永遠在超然狀態。愛本來就在，只是放錯地方。把愛給 Kṛṣṇa。Bhagavad-gītā 說：
māṁ cāvyabhicāriṇī- bhakti-yogena yaḥ sevate sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate [Bg. 14.26]
「誰總是用不間斷的奉獻服務我，他就超越三品質，到達梵的平台。」這些孩子從事奉獻，就在梵平台。他們已超越 dharma-artha-kāma-mokṣa。
一位客人：你質疑避孕方法，不是生育。世界不全是婆羅門，也有 śūdra，他們只追求 kāma。他們是 śūdra，因為他們只能這樣。但他們也像婆羅門一樣接受醫療照顧。
Prabhupāda：但你意思是 śūdra 可以殺人？國家法律會說「他是 śūdra、低等人，讓他殺人，法律不適用」？避孕等於謀殺。不管你是 śūdra、婆羅門、kṣatriya，殺人就讓自己陷入困境。
一位客人：印度對 śūdra 比婆羅門更寬容嗎？
Prabhupāda：不。為什麼？法律不問你是婆羅門還是 śūdra。根據韋達系統，婆羅門反而被寬容對待，因為他們罪少。比如 Aśvatthāmā 是婆羅門，犯了大罪，殺五個無辜……（結束）