** Prabhupāda **：

錄音沒問題吧？有在轉嗎？ ** 奉獻者 **：

有，正常。

** Prabhupāda **：

我的眼鏡呢？哦，找到了。來，開始領誦。

** Pradyumna **：

Oṁ namo bhagavate vāsudevāya。（領誦三次，大家跟著誦）

** Prabhupāda **：

janmādy asya yato 'nvayād itarataś cārtheṣv abhijñaḥ svarāṭ

tene brahma hṛdā ya ādi-kavaye muhyanti yat sūrayaḥ

tejo-vāri-mṛdāṁ yathā vinimayo yatra tri-sargo 'mṛṣā

dhāmnā svena sadā nirasta-kuhakaṁ satyaṁ paraṁ dhīmahi

[SB 1.1.1]

Vyāsadeva 在這裡向最高的絕對真理——satyaṁ param——頂禮，而不是向那些相對的、暫時的東西頂禮。我們每個人其實都免不了要向某人或某物低頭。現實生活中，至少遇到警察時得聽話，對吧？走在路上，警察一聲「站住！」，我們立刻就得停下來。所以，誰能說自己完全不用向任何人頂禮呢？有些人嘴上說：「我不信神，神早死了，我自己就是神。」可是一見到警察，為什麼還是乖乖低頭？這說明，我們的本性就是必須向某個更高的權威頂禮，這是我們的天然位置。

問題是，我們現在頂禮的往往只是相對的真理。這裡詩節說得很清楚：tejo-vāri-mṛdāṁ yathā vinimayo yatra tri-sargo 'mṛṣā——火、水、土這三種物質元素組合變化出來的東西，其實都是虛幻的。我們拿泥土加水，燒成磚塊，再堆成一座高聳的摩天大樓，然後站在那裡讚嘆：「哇，好氣派的房子，是我的！」這就是虛幻的三界創造。可另一邊，還有真正的永恆之處：dhāmnā svena sadā nirasta-kuhakaṁ——永遠以自身的光芒驅散一切虛假。在這個世界，我們向磚頭、石頭、鐵塊頂禮，尤其在西方國家，到處立滿雕像，其實還是那種火、水、土的組合。可是一到寺廟，安置真正永恆的 Krishna 神像，大家卻不來頂禮，反而跑去博物館排長隊，對一具毫無生氣的木乃伊或雕像膜拜，浪費大好時間。如果請他們來寺廟，他們卻說：「他們在拜偶像，我才不去！」這就是幻象啊！他們其實一直在頂禮，只是頂禮的對象錯了，不是至尊人格神首。

Vyāsadeva 說得明白：「我頂禮的是最高的絕對真理。」satyaṁ paraṁ dhīmahi。再沒有比這更高的真理了。正如主 Krishna 在博伽梵歌裡說：mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti dhanañjaya——「再沒有比我更高的權威。」Vyāsadeva 頂禮的那位，上面再沒有任何人。神的意思就是完全的掌控者，我已經講過很多次了。可是在我們的經驗裡，任何一個掌控者都被更高的掌控者掌控，沒有人是絕對的。所以，也沒有人能成為絕對真理。但絕對真理一定存在啊！詩節說 janmādy asya yataḥ——萬物從祂而生，祂是一切的源頭。

這個源頭到底是什麼樣子呢？我們都知道有因必有果，每件事背後都有原因。那麼最高的因——sarva-kāraṇa-kāraṇam，萬因之因——是誰？我是我父親生的，我父親是他父親生的，這樣一直往上推，總得有個最初的父親吧？就像我們最多只能看到祖父、曾祖父這幾代，再往上就看不見了，但這不表示曾祖父就沒有父親啊！一定有。這個道理很簡單，誰都懂。雖然我的眼睛看不那麼遠，但憑理性就能明白：不管多少代之前，一定有個最初的父親。

所以 Lord Brahmā 被稱為 pitāmaha——宇宙的大祖父，因為他是這個宇宙裡第一個被創造的生命，之後才生出那麼多後代，所有生命其實都從他而來，他被稱為宇宙的創造者。每個宇宙都有一位 Brahmā，而所有的 Brahmā 又都是 Garbhodakaśāyī Viṣṇu 創造出來的。因此，viṣṇu-tattva 才是真正的絕對真理。註釋裡會再詳細說明。來，讀註釋。

** Pradyumna **：

要從昨天停的地方繼續讀嗎？

** Prabhupāda **：

對，繼續。

** Pradyumna **：

「Śrī Vyāsadeva 在此清楚指出，Śrī Kṛṣṇa 是原本的至尊人格神首，其他一切都是祂直接或間接的完全擴展部分，或部分的擴展部分。Śrīla Jīva Gosvāmī 在他的 Kṛṣṇa Sandarbha 中更詳細地闡述了這個主題，而最初的生命 Brahmā……」

** Prabhupāda **：

Jīva Gosvāmī 寫了六部沙達爾巴論著：Bhagavat-sandarbha、Kṛṣṇa-sandarbha、Tattva-sandarbha、Prīti-sandarbha 等等。這些書的哲學深度，到現在我還沒見過英文全譯本。這些論著講得太透徹了，世上沒有哪位哲學家能駁倒 Jīva Gosvāmī 的六部沙達爾巴。我們屬於 Gauḍīya-sampradāya——Lord Caitanya Mahāprabhu 的師承傳承——擁有極其豐富的文獻，讓人能真正認識神。任何人想用哲學、科學、邏輯、論證來理解神，我們都有大量的韋達經典可以提供。這裡提到的 Kṛṣṇa-sandarbha，就是專門講 Krishna 是誰的。繼續讀。

** Pradyumna **：

「……而在 Brahmā 的著作 Brahma-saṁhitā 中，也深入說明了 Śrī Kṛṣṇa 的本質。在 Sāma-veda Upaniṣad 裡同樣提到，主 Śrī Kṛṣṇa 是 Devakī 的神聖之子。」

** Prabhupāda **：

有些所謂的學者很愚蠢，他們說 Krishna 只是一個很強大的原始部落領袖，後來祂的崇拜者覺得祂厲害，就把他捧成神。其實 Krishna 永遠都是至高的，他們完全曲解了。Krishna 在韋達經典裡早就被提及，例如這本 Brahma-saṁhitā，整本書都在描述 Krishna，是 Lord Brahmā 寫的。沒人知道這本書是多少百萬年前寫成的，但根據 Śrī Caitanya Mahāprabhu 的權威，我們知道確實是 Brahmā 所著。我們接受知識的方式，是透過權威的師承系統。我們不管那些學者、人類學家、考古學家怎麼爭論，我們有更好的方法：直接從 paramparā——師徒相傳的系統——接受韋達知識。

Caitanya Mahāprabhu 在南印度旅行時，在 Ādikeśava 寺廟——那座寺廟現在還在——發現了一本手抄的 Brahma-saṁhitā。那時候沒有印刷機，重要的經典都是靠手抄傳下來。你有書，我借來，自己抄一份，或請字寫得好的人幫忙抄。在 Vṛndāvana 現在還有很多這樣的手抄古籍，有人專門組成團體收集。Caitanya Mahāprabhu 就是這樣在南印度找到這本手抄 Brahma-saṁhitā，祂交給門徒說：「這是 Brahmā 寫的，是聖典博伽瓦譚的精髓。」

Caitanya Mahāprabhu 把聖典博伽瓦譚和 Brahma-saṁhitā 相提並論，說明聖典博伽瓦譚也是永恆的，不是人後來編造的。這裡詩節說 tene brahma hṛdā——原本的至尊人格神首把韋達知識傳給了 Brahmā。Brahmā 一開始是孤單的，他無法親眼見到 Krishna，但 īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati——Krishna 住在每個人心裡，所以祂從 Brahmā 內心直接教導他。Krishna 的另一個名字叫 Caitya-guru——內在的靈性導師。祂從內在幫助我們，也從外在以靈性導師的形式直接教導我們。內外兼顧，Krishna 是那麼慈悲。tene brahma hṛdā ya ādi-kavaye。

Brahma-saṁhitā 是 Lord Brahmā 親自寫的，裡面直接提到 Krishna 的名字。第五章一開頭就說：īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ——那是第五章，原書有一百章，現在只剩下第五章。Brahmā 開門見山地說：

īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ

sac-cid-ānanda-vigrahaḥ

anādir ādir govindaḥ

sarva-kāraṇa-kāraṇam

[Bs. 5.1]

那些無知的人怎麼能說 Krishna 只是幾百年前某個強大的年輕人？這些所謂學者完全誤導大眾，所以我們乾脆叫他們無賴。他們根本不明白真理，卻亂寫書、亂加註釋，把大家帶錯路。Krishna 不是人造的，Brahma-saṁhitā 裡講得清清楚楚：祂是萬因之因。janmādy asya yataḥ。Vedānta-sūtra 也說：絕對真理就是一切的原初之因。科學家想找出宇宙的起源，卻靠想像說：「有一大團東西，突然爆炸，就冒出各種行星來了。」（眾笑）喂，那一大團東西又是哪來的？你這傢伙！

如果你真的想得到知識，就只能透過師承系統接受，因為單靠個人猜想、投機，永遠到不了絕對真理。那是不可能的。詩節說：

athāpi te deva padāmbuja-dvayaṁ

prasāda-leśānugṛhīta eva hi

jānāti tattvaṁ bhagavan-mahimno

na cānya eko 'pi ciraṁ vicinvan

[SB 10.14.29]

ciraṁ vicinvan——ciram 的意思就是「永遠」，你就算永遠不停地投機思辨，也無法明白神是什麼。你必須從真正認識神的人，或者從神本人那裡接受知識。就像 Krishna。Brahma-saṁhitā 和聖典博伽瓦譚都提到 Krishna，說明 Brahmā 認識 Krishna，也就表示 Krishna 遠在 Brahmā 出生之前就已存在——aham evāsam agre——創造之前我就存在。所以，Krishna 絕不是物質創造的產物。我們的身體是父母在物質條件下創造的，大家都知道。可 Krishna 的身體完全不同。Krishna 的身體超越創造——aham evāsam agre——因為在創造還不存在的時候，Krishna 就已經在那裡了，所以你怎麼能說 Krishna 的身體是物質的呢？那是不可能的。

所以，在物質創造還不存在的時候，Krishna 就已經在那裡了。因此，祂的身體不是物質的……因此，主 Krishna 在博伽梵歌裡說：janma karma ajo 'pi san avyayātmā——「雖然我不生，擁有永恆不朽的身體，卻仍然降生。」bhūtānām īśvaro 'pi san——「雖然我是萬有之主，卻仍然出現。」這些都要好好理解。如果能真正明白 Krishna——janma karma me divyam——這些全是超然的知識，不是普通的知識。divyam，超然的。祂的出現、消失、工作、活動、嬉戲，全都是超然的。所以，任何人若能努力理解 Krishna 超越創造的超然位置……連 Śaṅkarācārya 這種非人格論者也承認：nārāyaṇa paraḥ avyaktāt——Nārāyaṇa 超越一切物質創造。avyakta 就是宇宙之外還有總物質能量，這裡有很多奧秘要學。我們現在看到的宇宙就像一個大球，被水、火、風、土一層層厚厚包裹，每一層都比前一層厚十倍。我們被關在這個包裹裡，以為坐著太空船就能自由飛翔，其實哪裡飛得出自己的限制？他們上月球，又不是回來了嗎？這就是我們受制的生命：被物質條件牢牢包住，受各種法則約束。你違反不了，一違反就製造新麻煩。daivī hy eṣā guṇamayī mama……你違反不了。如果你想違反自然法則，就會製造另一個困難。另一個困難。（結束）

講錄內容摘要