《聖典博伽瓦譚》7.9.30 1976年3月8日 瑪亞普爾

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Puṣṭa Kṛṣṇa

「親愛的主，至尊人格神首，您獨自展現為整個宇宙顯現，因為在宇宙顯現創造之前，您就存在；在宇宙毀滅之後，您依然存在。因此，從開始到結束之間，您是維持者。所有這些事，都是透過您的外在能量，藉由物質自然三種型態的作用與反作用來完成。因此結論是：無論什麼存在，內在與外在，都是您而已。」

Prabhupāda

ekas tvam eva jagad etam amuṣya yat tvam ādy-antayoḥ pṛthag avasyasi madhyataś ca sṛṣṭvā guṇa-vyatikaraṁ nija-māyayedaṁ nāneva tair avasitas tad anupraviṣṭaḥ [SB 7.9.30]

這節詩節非常有趣。這就是對神的覺悟。有差別、多樣性；同時又是一體，統一中的多樣。在《梵天本集》裡也說：eko 'py asau racayituṁ jagad-aṇḍa-koṭi。有數百萬個宇宙，jagad-aṇḍa-koṭi。Jagad-aṇḍa 指這個宇宙，koṭi 是數百萬。別以為只有這一個宇宙。有數百萬個宇宙。在神的創造中，沒有任何限制。一切都是無限的。即使這個宇宙，對我們來說已經偉大奇妙。我們連這個宇宙四個角落有什麼都不知道——數百萬顆恆星、數百萬顆行星、數百萬個海洋、山脈，更何況眾生？一切無限。宇宙……《梵天本集》也說：yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi [Bs. 5.40]。在梵的光輝中……例子也不難懂。就像陽光是太陽的光輝。太陽在那裡，光輝在那裡，但在光輝裡有無數行星。白天我們看不見，但晚上我們看得出這些星星、行星從哪來。它們本來就在那裡。在陽光下，因為太亮，我們看不見，但它們存在。我們的行星存在於陽光中，同樣，有數百萬顆行星。它們也存在。Yasya……同樣……Yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi [Bs. 5.40]。這只是其中一個宇宙，但每個宇宙，數百萬個宇宙，都存在於梵的光輝 brahmajyoti 中，既有靈性也有物質。一切都在那裡。

這就是至尊主的創造。祂說：

athavā bahunaitena kiṁ jñātena tavārjuna vistabhya aham idaṁ kṛtsnam ekāṁśena sthito jagat [Bg. 10.42]

「我進入這個創造。」沒有靈性創造、沒有靈性眾生，物質就無法發展。這是我們的論點：這個物質世界之所以發展，是因為 Krishna 進入其中。Anupraviṣṭaḥ。這裡清楚說：tair avasitas tad anupraviṣṭaḥ：「因為您進入，所以事物發展。」Aṇḍāntara-sthaṁ paramāṇu-cayāntara……沒有靈性的觸碰，什麼都無法發展。我們有實際經驗：沒有靈魂，身體無法發展。如果死胎出來，身體就不會發展。因為有靈魂……所以那種胡說「母親子宮裡，胎兒要到七個月才有生命」，這是什麼蠢話？身體發展到七個月，是因為有靈魂。否則怎麼發展到七個月？你會在《聖典博伽瓦譚》裡找到這個描述。所以從《聖典博伽瓦譚》得到的知識才是完美的。任何知識如果與《聖典博伽瓦譚》不符，就是無用的知識。因此《聖典博伽瓦譚》一開始就說：dharmaḥ projjhita-kaitavo 'tra paramo nirmatsarāṇāṁ satāṁ vāstava-vastu vedyam atra [SB 1.1.2]。Vāstava-vastu，真正的知識。這才是真正的知識。《聖典博伽瓦譚》說：karmaṇā daiva-netreṇa jantor deho upapatti [SB 3.31.1]：「眾生根據業力得到身體。」一切都在那裡說清楚。性行為後，靈魂進入父母的精卵，然後形成就像一粒小穀粒。那粒穀粒發展，是因為靈魂進駐。然後身體……不是身體自動發展，到七個月才有生命。不。生命……意識可能在那裡。那是另一回事……意識……有時我被麻醉、氯仿，意識就不在了。那不代表我不在。意識有時可能缺席。一個人暈倒，沒有意識。那不代表沒有生命。生命在，意識還沒發展。

這就是 anupraviṣṭaḥ。這是事實。沒有靈性的進入，物質無法發展，無論是靈魂的火花還是至尊靈。Eko 'py asau racayituṁ jagad-aṇḍa-koṭi yac-chaktir asti jagad-aṇḍa-cayā yad-antam, aṇḍāntarastham：祂進入。我們有很多資訊：這個 brahmāṇḍa，是 Garbhodakaśayī Viṣṇu 進入。然後從祂肚臍長出蓮莖。然後 Brahmā 出現，Brahmā 創造。所以宇宙的原始創造、活動開始，首先是 Garbhodakaśayī Viṣṇu 的進入。Mahā-Viṣṇu……Yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya jīvanti loma-vilajā jagad-aṇḍa-nāthāḥ [Bs. 5.48]。首先這個宇宙是從 Mahā-Viṣṇu 毛孔出來數百萬個宇宙之一，然後 Mahā-Viṣṇu 以 Garbhodakaśayī Viṣṇu 的形式進入每個宇宙，然後事情發生。然後 Brahmā 被創造。這就是創造過程。Anupraviṣṭaḥ。最初的進入是至尊人格神首。所以實際上，ekas tvam eva：「我們看到的一切，都是您。」Ahaṁ sarvasya prabhavaḥ [Bg. 10.8]，《博伽梵歌》說。Aham，那是一，Krishna。Mām ekam。那是一。

所以實際上一切都是同一個 Krishna。《博伽梵歌》進一步解釋：aham……什麼？Mayā tatam idaṁ sarvam。Mayā tatam idaṁ sarvam。Sarvam，一切。一切都被擴展。Mayā tatam idaṁ sarvaṁ jagad avyakta-mūrtinā [Bg. 9.4]。祂……那是祂無形的、非人格的形式。一切都是 Krishna，但這不代表祂的人格形式結束。因為祂擴展到各處……這是一元論者的理論：「因為神擴展到這麼多樣式，所以神沒有形式。」不。那不是事實。事實是：goloka eva nivasaty akhilātma-bhūtaḥ [Bs. 5.37]。祂……在祂原來的 sac-cid-ānanda-vigrahaḥ [Bs. 5.1]，祂永遠存在於 Goloka Vṛndāvana。祂不離開朋友、父親、母親、愛人，到任何地方。祂永遠在那裡。Vṛndāvanaṁ parityajya padam ekaṁ na gacchati。祂一步也不離開。就像大人物的例子。我們有很多例子。大人物坐在家裡，與家人享受。但他管理數百個工廠，坐在那裡。我們有實際經驗。大企業家，不去辦公室，也不進工廠。只靠命令、電話：「你做這個。」事情就進行了。如果物質上一個普通人能這樣管理數百工廠、辦公室，不親自去，只靠命令，那 Krishna 有多強大，我們要想像。Ṣaḍ-aiśvarya-pūrṇaḥ。即使人、甚至半神……就像因陀羅：管理雨水、收集雲、分散雲……有各種管理。但所有管理都在至高管理 Krishna 之下。因此祂在《博伽梵歌》說：mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram [Bg. 9.10]。這要理解。那一位至尊人格，祂管理一切。物質與靈性世界，一切由祂管理。那就是神。神不是那麼廉價。這就是神。

Prahlāda Mahārāja，Vaiṣṇava，他明白：「您是一切起源。」Janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]。Ekas tvam eva jagat。宇宙顯現在變化，但真正原因 ekas tvam eva：「我的主，您是……」Ekas tvam eva jagad etat amuṣya yat tvam ādyam。同樣的事在吠陀文獻裡沒有矛盾。不管讀這部 Veda 或那部，都沒有……愚蠢的人不懂，有時看成矛盾。不。沒有矛盾。同一個法則。因此因為我們有限、知識不完美，我們不該爭論。我們要接受 Veda 說的。如果爭論，就會無謂地找到矛盾，被誤導。不要爭論。沒有爭論的問題……Veda-vācana。Veda-vācana 意思是 veda-pramāṇa，śruti-pramāṇa。這是吠陀文明的方式。如果你能引用 Veda 證明某件事，你就勝利。Veda-pramāṇa。Śruti-pramāṇa。有很多證據，但第一等證據是 śruti-pramāṇa。Śruti-smṛti-purāṇādi-pañcarātriki-vidhiṁ vinā [Brs. 1.2.101]。

所以我們不能接受某個騙子是神，除非有 śruti-pramāṇa，śruti-pramāṇa，除非由 śruti 證明。我們接受 Caitanya Mahāprabhu 是至尊人格……Na caitanyāt kṛṣṇāt para-tattvaṁ param iha。Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī 說：na caitanyāt kṛṣṇāt。Na caitanyāt kṛṣṇāt。Caitanya 是 Kṛṣṇa。既然沒有比 Kṛṣṇa 更高的 tattva，同樣，沒有比 Caitanya Mahāprabhu 更高的 tattva。Krishna 說 mattaḥ parataraṁ nānyat [Bg. 7.7]：「沒有比我更高的真理。」同一個 Krishna 是 Kṛṣṇa Caitanya。Namo mahā-vadanyāya kṛṣṇa-prema-pradāya te, kṛṣṇāya kṛṣṇa-caitanya-nāmne [Cc. Madhya 19.53]。Rūpa Gosvāmī……所以我們要跟隨 Rūpa Gosvāmī。他說：「我的主，Caitanya Mahāprabhu，您是 Kṛṣṇa。您只是改了名字：Kṛṣṇa Caitanya。您是 Kṛṣṇa。」同樣，Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 說：vairāgya-vidyā-nija-bhakti-yoga-śikṣārtham ekaḥ puruṣaḥ purāṇaḥ [Cc. Madhya 6.254]。同一個 purāṇa-puruṣa……Ādyaṁ puruṣa。Puruṣam ādyam，Krishna。Vairāgya-vidyā-nija-bhakti-yoga-śikṣārtham ekaḥ puruṣaḥ……[Cc. Madhya 6.254]，śrī-kṛṣṇa-caitanya-śarīra-dhārī：「同一位至尊人格，Krishna，您現在以 Śrī Kṛṣṇa Caitanya 的身體出現。實際上您是同一個 Kṛṣṇa。」那為什麼來？Kṛṣṇa-prema-pradāya te [Cc. Madhya 19.53]。當祂是 Kṛṣṇa 時，祂無法給每個人。Krishna 命令——因為祂是至尊，能命令——sarva-dharmān parityajya māṁ ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]，但祂無法誘導。我們太笨，連 Krishna 直接命令都接受不了。我們太笨。所以 Krishna 又想：「這些笨蛋不理解我。好，現在我以 Kṛṣṇa 的奉獻者出現，我不只給 Kṛṣṇa，還給 kṛṣṇa-prema。」這是 mahā-vadānyāya。這是 Caitanya Mahāprabhu。因此祂是 mahā-vadānya。祂不只給 Kṛṣṇa，還給 kṛṣṇa-prema。這才是需要的。Prema pumārtho mahān。我們人類生命就是要達成對神的愛。那是生命的完美。那是生命的完美。所以 Caitanya Mahāprabhu 是 mahā-vadānyavatāra，因為祂給 kṛṣṇa-prema。因此你會看到。任何人唱 Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu 後，再唱 Hare Kṛṣṇa mahā-mantra，立刻進入狂喜。Kṛṣṇa-prema-pradāya te [Cc. Madhya 19.53]。立刻。即使三等的人、孩子、男孩、甚至狗，也會立刻狂喜。那是 Caitanya Mahāprabhu。

我們有這個機會，Śrī Caitanya Mahāprabhu 的慈悲運動，Hare Kṛṣṇa 運動。所以要非常認真對待，唱 śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda, śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhatka-vrnda。Kṛṣṇa-varṇam tvisakṛṣṇam [SB 11.5.32]。那就是 Caitanya Mahāprabhu。祂是 Kṛṣṇa，Kṛṣṇa，但現在祂在唱 Kṛṣṇa。Kṛṣṇaṁ varṇayati。Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa。那就是 Caitanya Mahāprabhu。Kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa he, kṛṣṇa kṛṣṇa……那就是……吠陀確認：「在 Kali-yuga，主會以這樣出現。」Kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣa akṛṣṇam。祂永遠在描述 Kṛṣṇa。當祂當老師時，也在解釋 Kṛṣṇa。當祂解釋文法時，也在解釋 Kṛṣṇa。所以 Jīva Gosvāmī 明白 Caitanya Mahāprabhu 的心願，編了 Hari-nāmāmṛta-vyakāraṇa。在 vyakāraṇa、文法裡，所有例子、所有 sandhi、samāsa，都用 Hari。Hari-nāmāmṛta-vyakāraṇa。Dhātu。當 Caitanya Mahāprabhu 解釋 dhātu……Dhātu 有不同意思。Dhātu 是生命力、活力。所以祂解釋這個 dhātu 是 Kṛṣṇa。沒有 Kṛṣṇa，生命就結束。學生弟子以為：「這個人瘋了。」你看？他們批評。Caitanya Mahāprabhu 立刻關閉學校。所以這是 Kṛṣṇa varṇayati。在每件事裡祂都解釋 Kṛṣṇa。當祂傳道時，祂跟穆斯林、阿富汗人談話，從 Koran 證明有 Kṛṣṇa 奉獻。那是 Kṛṣṇa-varṇayati。Kṛṣṇa-varṇam。哪裡祂都解釋 Kṛṣṇa。然後沒別的。因此祂勸大家：yāre dekha tāre kaha kṛṣṇa upadeśa [Cc. Madhya 7.128]。這是 Caitanya Mahāprabhu。Yāre dekha tāre kaha kṛṣṇa upadeśa。所以要學這個藝術，怎麼在生命每一步解釋 Kṛṣṇa。那就是 Krishna 意識運動。

非常感謝。（結束）

講述重點摘要 |

- 這節詩節說明至尊主獨自展現為整個宇宙（ekas tvam eva jagad etam），祂是開始、維持與結束的原因（ādy-antayoḥ madhyataś ca），透過自己的 māyā 與三品質的交互作用創造一切，並進入其中（anupraviṣṭaḥ），因此內外一切都是祂。 - 宇宙有數百萬個（jagad-aṇḍa-koṭi），一切存在於梵的光輝 brahmajyoti 中；物質發展必須有靈性進入（anupraviṣṭaḥ），沒有靈魂，物質無法發展（如死胎無法成長），反駁「七個月才有生命」的謬論。 - Krishna 以一小部分進入宇宙（ekāṁśena sthito jagat），管理一切（mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ）；祂在原居 Goloka Vṛndāvana，永不離開（vṛndāvanaṁ parityajya padam ekaṁ na gacchati），卻同時遍佈一切，如大人物在家管理數百工廠。 - 一切都是 Krishna（mayā tatam idaṁ sarvam），但祂的人格形式永不消失（goloka eva nivasaty akhilātma-bhūtaḥ）；祂是 sarva-kāraṇa-kāraṇam，一切原因的原因。 - Caitanya Mahāprabhu 是 Kṛṣṇa 的 mahā-vadānya 化身，不只給 Kṛṣṇa，還給 kṛṣṇa-prema（kṛṣṇa-prema-pradāya te）；在 Kali-yuga，祂以 kṛṣṇa-varṇam tviṣakṛṣṇam 出現，永遠描述 Kṛṣṇa（kṛṣṇaṁ varṇayati），教導我們在每一步解釋 Kṛṣṇa（yāre dekha tāre kaha kṛṣṇa upadeśa）。 - Krishna 意識運動的精髓是學習在生命每一步解釋 Kṛṣṇa，唱頌 śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda 等，透過 Hare Kṛṣṇa mahā-mantra 立刻進入狂喜，達成生命的完美——對神的愛（prema pumārtho mahān）。

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