Pradyumna

譯文：因為主的種種遊樂與活動，以及祂的離去，看起來 Arjuna 似乎忘記了至尊人格神首留下的教導。但事實並非如此，他再次成為自己感官的主宰。

Prabhupāda

嗯。這裡解釋了什麼是《博伽梵歌》。gītaṁ bhagavatā。bhagavatā 意思是「由至尊人格神首親自說出」，gīta 意思是「被說出來的」。可以說是「唱出來的」，但 gīta 就是「由……說出」。所以叫 Bhagavad-gītā，「由至尊人格神首親自給出的教導」。

Arjuna 說，這門科學是 bhagavatā 說的，由至尊人格神首說的。如果我們要讀《博伽梵歌》，就必須跟隨 Arjuna，因為 Arjuna 是直接從至尊人格神首那裡聽到《博伽梵歌》的。他說 gītaṁ bhagavatā。那為什麼還要解釋呢？因為親耳聽到的人說：「這是至尊人格神首說的。」所以一個人親耳聽到，他說的是什麼，你卻說另一套，你沒有權利。這叫 paramparā 系統。直接從 Bhagavān 那裡聽到的人，他說什麼，就接受什麼。你不能自己解釋。這就是 paramparā 系統。

所以如果想真正了解《博伽梵歌》，就必須用 Arjuna 當初聽到的方式來理解。這叫 paramparā 系統。假設我從靈性導師那裡聽到什麼，我就把同樣的內容告訴你。這就是 paramparā 系統。你不能跳過我的靈性導師，直接去想像他說了什麼。或者即使你讀了一些書，如果你不從我這裡了解，也不可能懂。這就是 paramparā 系統。你不能忽視直接的 ācārya，跳到更高的 guru。就像我們這個 Gauḍīya Vaiṣṇava 傳統，Caitanya Mahāprabhu 的教導，我們不能直接去了解 Caitanya Mahāprabhu。那不可能。我們必須透過六位 Gosvāmīs 來了解。因此在《Caitanya-caritāmṛta》每一章結尾，作者都會說：

śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇa-dāsa

這就是過程。他沒有說：「我直接了解了 Caitanya Mahāprabhu。」沒有。那不是了解，那是愚蠢。你不可能直接懂 Caitanya Mahāprabhu。因此他反覆說 rūpa-raghunātha-pade……「我是 Kṛṣṇa dāsa Kavirāja，永遠臣服在 Gosvāmīs 腳下。」這就是 paramparā 系統。同樣，Narottama dāsa Ṭhākura 也說，ei chay gosāi jār mui tār dās，「我是那個接受六位 Gosvāmīs 為師的人的僕人。我不會去侍奉其他不接受這種方式的人。」因此我們向靈性導師祈禱時說 rūpānuga-varāya te，因為他跟隨 Rūpa Gosvāmī，所以我們接受他為靈性導師。不是誰自稱比 Rūpa Gosvāmī 更高……不。tāṅdera caraṇa-sevi-bhakta-sane vāsa，這就是 paramparā 系統。

這裡又重複同樣的事：Arjuna 是直接從 Kṛṣṇa 那裡聽到的。有時候有人說：「Arjuna 是直接聽到的，但我們現在沒有 Kṛṣṇa 在面前，怎麼接受？」這不是直接在不在的問題，因為你們還不了解絕對知識。Kṛṣṇa 的話語《博伽梵歌》，與 Kṛṣṇa 本身沒有不同。當你聽《博伽梵歌》時，你就是在直接聽 Kṛṣṇa，因為 Kṛṣṇa 是絕對的。Kṛṣṇa、Kṛṣṇa 的名字、Kṛṣṇa 的形體、Kṛṣṇa 的品質、Kṛṣṇa 的教導——一切屬於 Kṛṣṇa 的，都是 Kṛṣṇa。這必須了解。它們與 Kṛṣṇa 沒有不同。因此這裡的 Kṛṣṇa 形體就是 Kṛṣṇa。不是什麼大理石像。「這只是石頭做的。」不。祂是 Kṛṣṇa。祂出現在你面前，因為你無法看見 Kṛṣṇa。你只能看見石頭、木頭，所以祂以這種形式出現。你以為那是石頭木頭，但祂不是；祂是 Kṛṣṇa。這叫絕對真理。同樣，Kṛṣṇa 的話語也與 Kṛṣṇa 沒有不同。當《博伽梵歌》的話語在那裡時，那就是 Kṛṣṇa。

就像南印度那位婆羅門。他不識字，讀不了《博伽梵歌》。但他的 Guru Mahārāja 說：「你每天要讀十八章《博伽梵歌》。」他很困惑：「我文盲，怎麼讀……好吧，我拿書。」他在 Rāmaṇatha 廟裡。他拿著《博伽梵歌》這樣翻。他讀不了。他的朋友們知道他不識字，就嘲笑他：「喂，婆羅門，你在讀《博伽梵歌》啊？」他不回答，因為他知道朋友們在嘲笑他文盲。但當 Caitanya Mahāprabhu 來時，祂也被吸引了。祂問：「婆羅門，你在讀《博伽梵歌》？」他說：「先生，我不識字。我讀不了。但我的 Guru Mahārāja 命令我讀。我能怎麼辦？我就拿著這本書。」這就是完全服從 guru 的話。他不識字，沒有可能讀。但 Guru Mahārāja 命令，他就照做。這叫 vyavasāyātmikā buddhiḥ。我可能完全不行，沒關係。但只要我努力遵從靈性導師的話，我就會變得完整。

這是祕訣。yasya deve parā bhaktir yathā deve tathā gurau [ŚU 6.23]。只要對至尊人格神首有堅定信仰，對 guru 也有同樣的信仰，啟示經典就會向你顯現。這不是靠教育、不是靠學問。Caitanya Mahāprabhu 說，guru-kṛṣṇa-kṛpāya pāya bhakti-latā-bīja [Cc. Madhya 19.151]。靠 guru 的慈悲、靠 Kṛṣṇa 的慈悲。不是學問，不是財富，不是地位。這完全靠主的慈悲。所以我們要祈求慈悲。athāpi te deva padāmbuja-dvaya-prasāda-leśānugṛhīta eva hi, jānāti tattvam… [SB 10.14.29]。只要得到一點點主的慈悲，就能了解真相。其他人 na cānya eko 'pi ciraṁ vicinvan，就算推測幾百萬年，也不可能懂。所以《博伽梵歌》要「原原本本」地讀。因此我們呈現的《博伽梵歌 As It Is》，就是因為我們按照 Arjuna 當初理解的方式來呈現。我們不去找 Radhakrishnan 博士、這個學者、那個學者、這個傻瓜、那個傻瓜……不。我們不去。那不是我們的責任。那叫 paramparā。

所以 Arjuna 這裡說，bhagavatā，「我從那位至尊人格神首那裡聽到的。」bhagavatā 意思是擁有六種圓滿。誰親耳聽到的人，他說 bhagavatā。你怎麼能說 Kṛṣṇa 不是 Bhagavān、不是普通人？你怎麼能說？親耳聽到的人直接說了。這叫 paramparā 系統。evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ [Bg. 4.2]。所以如果我們按照 Arjuna 理解的方式來懂《博伽梵歌》，那就是完美的。那就是《博伽梵歌 As It Is》。如果你按照某個傻瓜註釋者的方式來讀，那你讀的是別人的東西，垃圾。毫無意義。只是浪費時間。他可能是大人物、大政治家、大瑜伽士、大學者……在我們國家，大政治家也寫註釋，大瑜伽士也寫，大學者也寫……全都沒用。記住：沒用。如果你真的想研究《博伽梵歌》，就按照 Arjuna 的方式。Arjuna 是直接從 Kṛṣṇa 那裡聽到的。

在《博伽梵歌》裡，Arjuna 聽完後說：「你是 Parabrahma。」paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān [Bg. 10.12]。bhavān 意思是「您的尊貴」。你是 Parabrahma，至高 Brahman。祂是至高的 Brahman。Brahma 意思是靈魂，brahma 也意思是最偉大的。所以他明確解釋：我們每個靈魂都是靈魂，但祂是至高靈魂，param。param 意思是最偉大的。祂以普通人的樣子來臨，但祂是至高的人。這就是差別。至高的人。但那些不了解的人，認為：「哦，Kṛṣṇa 跟我們一樣。祂也有兩手兩腳、一個頭，我們也有。」這種人就是 mūḍha，傻瓜。因此《博伽梵歌》說，avajānanti māṁ mūḍhāḥ [Bg. 9.11]：「這些傻瓜愚人輕視我。」mānuṣīṁ tanum āś… paraṁ bhāvam ajānantaḥ，「他們不知道 paraṁ bhāvam。」所以 paraṁ bhāvam，只有奉獻者才能了解。這就是差別。budhā bhāva-samanvitāḥ [Bg. 10.8]。paraṁ bhāvam，這 bhāva……bhāva 意思是完全融入——「哦，Kṛṣṇa 如此偉大。」這叫 bhāva。這才是真正了解，當你到達這個 bhāva 階段。bhāva-bhakti。bhāva-bhakti。完全投入 Kṛṣṇa 服務。paraṁ bhāvam。沒有到達這個 bhāva 階段的人，不可能了解 Kṛṣṇa。paraṁ bhāvam ajānantaḥ。bhāva 階段會來的。

每個人都能到達這個 bhāva 階段。有過程。Rūpa Gosvāmī 描述了如何到達 bhāva 階段。bhāva 階段是圓滿的前一步。必須到達 bhāva，下一步就是圓滿。所以 Rūpa Gosvāmī 說，ādau śraddhā。先有一點信心。就像很多外來的人來這裡：「這些 Krishna意識的人在做什麼？讓我們看看。」這叫 śraddhā。真正 śraddhā 意思是完全的信仰。Caitanya-caritāmṛta 說，śraddhā-śabde viśvāsa kahe sudṛḍha niścaya [Cc. Madhya 22.62]。當你有這種堅定信仰：「Kṛṣṇa 是至尊人格神首，如果我投入 Kṛṣṇa 服務，我就會圓滿」——這兩點——這叫 śraddhā。這是 śraddhā 的開始。如果你還有懷疑，你連 śraddhā 階段都沒到。只是表面。你可能來，但真正相信「Kṛṣṇa 是至尊人格神首，我投入服務就會圓滿」，這才是 śraddhā。這種信仰越增加，你越進步。開始就是這 śraddhā。ādau śraddhā。

怎麼增加這種 śraddhā？sādhu-saṅga [Cc. Madhya 22.83]。如果你一直跟奉獻者在一起，這 śraddhā 就會增長。如果你只是相信「是的，Kṛṣṇa 是至尊」，但不跟 sādhus 或奉獻者相處，這信仰就會掉。會失去。所以要保持標準、保持溫度，你必須一直讓自己保持溫暖。如果你離開，就冷了。你看。這就是過程。ādau śraddhā tataḥ sādhu-saṅgaḥ [Cc. Madhya 23.14-15]。一切都完美。第一步是你必須相信 Kṛṣṇa 是至尊人格神首。是的。要保持這信仰堅強，就必須跟奉獻者在一起。否則你那點信仰會失去，又被 māyā 抓住。ādau śraddhā tataḥ sādhu-saṅgaḥ [Cc. Madhya 23.14-15]。如果你真的跟 sādhus 相處，下一步就是 bhajana-kriyā，受啟迪，學習如何崇拜 Kṛṣṇa。然後 anartha-nivṛttiḥ syāt。如果你真的投入奉獻服務，那些不需要的東西（anartha）就會消失。就像我們要求學生：「沒有非法性、沒有毒品、沒有賭博、沒有吃肉。」光聽是做不到的。不可能。如果你真的 bhajana-kriyā、認真唱十六輪，你就能做到。否則靈性弱，就做不到。政府花那麼多錢要停止你們國家的 LSD 毒品，都失敗了。但在這裡，透過純淨的協會，一個人就能立刻放棄。你看協會的力量多強。ādau śraddhā tataḥ sādhu… bhajana-kriyā [Cc. Madhya 23.14-15]。anartha。

當你完全擺脫罪惡活動後，就到 niṣṭhā 階段。是的，完全的信仰。niṣṭhā 意思是堅定信仰。tato niṣṭhā。tato ruciḥ。ruci 意思是品味。為什麼你每天都來聽同樣的事？我們沒講新東西。「Kṛṣṇa 是至尊人格神首，你要皈依祂。」這是我們每天的事。但為什麼你還來聽、重複這些老話？因為它令人愉悅。這叫 ruci，有品味：「是的，我要一直聽。」你有品味。除非有品味，否則你會說：「這老掉牙的話有什麼？」Hare Kṛṣṇa，你可以二十四小時唱，因為你有品味。別人不行。這叫 ruci。ruci 就是 āsakti，吸引：「我一定要去。我一定要唱。我一定要做。」tato niṣṭhā, tato ruciḥ, atha āsaktiḥ。tato bhāvaḥ。然後 bhāva：「啊，Kṛṣṇa。我要跟 Kṛṣṇa 在一起。」然後 Kṛṣṇa 的愛，那就是圓滿。

所以還沒到這個階段的人，第一步是擺脫罪惡活動，anartha。你不需要 anartha，但你習慣了。māyā 力量太強，你不需要抽菸，但 māyā 在廣告：「這裡有涼菸、熱菸……」這叫 māyā。你不需要。它不存在。沒有快樂，但你還是依戀。這叫 māyā，幻覺。所以我們有這麼多好朋友，全世界……我們……你不需要……他們只是幻覺：「這裡有威士忌、這裡有葡萄酒、這裡有女人、這裡有非法性、這裡有香菸、這裡有吃肉……」這一直在發生。

所以這 Krishna意識運動是唯一的人道工作，能拯救人類社會。其他都在幫助人們下地獄。這是事實。都在幫助……那麼多無辜的人被教育、文化、所謂社會、友誼……屠殺。這是惡性循環。因此這裡說，Kṛṣṇa sai… Arjuna 說，yathā…, saṅgrāma-mūrdhani, kāla-karma-tamo-ruddham。這美好的《博伽梵歌》教導，被時間（kāla）、業力（karma）、無知（tamas）阻塞了。kāla，時間的任務就是破壞。你蓋很好的房子，十年或五年後，就要重蓋，因為時間毀了它，很多東西都是。時間毀滅。這是時間的任務。karma，我們的業力，因為我們總在罪惡活動中。kāla、karma、tamas，無知。tamas 意思是黑暗，tamo-guṇa 的特徵是懶惰與睡覺。那些懶惰、愛睡覺的人，你就知道他們在 tamo-guṇa 影響下。rajo-guṇa 則總是愚蠢地忙碌。就像這些人到處跑。他們在 rajo-guṇa。但實際上這個世界有兩種 guṇa——rajas 和 tamas，愚蠢與無知。愚蠢的忙碌非常危險。有四種人：懶惰聰明、忙碌聰明、懶惰愚蠢、忙碌愚蠢。忙碌愚蠢是第四等。現在他們非常忙碌，但全是愚蠢。因此世界有危險。忙碌的愚蠢。愚蠢的人如果停下來不做事，反而更好。但一旦他忙起來，就更危險。

現在 rajas-tamo-bhāva 很明顯。沒有 sattva-guṇa，善良。很少。善良的特徵是能清楚看見一切。那是善良。prakāśa。就像在陽光下，你能清楚看見一切。同樣，能清楚看見事物本來面目的人，就在善良模式。有三種物質自然模式。一個愚蠢忙碌的，在 rajo-guṇa；一個不知道生命意義、只是懶惰黑暗的，在 tamo-guṇa。jaghanya-guṇa-vṛtti-sthā adho gacchanti tāmasāḥ。在 tamo-guṇa 的人會再回到動物王國。rajo-guṇa 或許能再得人身，但也很難。但如果你留在 sattva-guṇa，即使這一生沒得到 Kṛṣṇa，下辈子也會成功。ūrdhvaṁ gacchanti sattva-sthāḥ [Bg. 14.18]，他們會逐漸提升到高等行星或靈性世界。

因此我們試著讓學生永遠保持在 sattva-guṇa。清潔、像婆羅門一樣。如果你保持婆羅門，你就不會墮落。否則留在 tamo-guṇa，就會變成下輩子動物。這是自然的過程。你無法阻止。你可能是大科學家，但你阻止不了自然過程。那不可能。daivī hy eṣā guṇa-mayī mama māyā duratyayā [Bg. 7.14]。那不可能。那是自然。我給過例子，如果你感染毒病，你就必須受苦。那是自然。不是為什麼你要受苦。不，你已經感染了。因此物質世界的污染一直在進行，sattva-guṇa、rajo-guṇa、tamo-guṇa。如果你感染 tamo-guṇa，你就必須受苦；感染 rajo-guṇa，你就會得病。那不在你手上。你不能說。但人們太愚蠢，不知道自然怎麼運作。他們以為自己是主人。那不可能。

非常感謝。

奉獻者：Jaya！Hari bol！（結束）

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