Pradyumna：

harer guṇākṣipta-matir bhagavān bādarāyaṇiḥ adhyagān mahad ākhyānaṁ nityaṁ viṣṇu-jana-priyaḥ [SB 1.7.11]

「Śrīla Śukadeva Gosvāmī，Śrīla Vyāsadeva 的兒子，不只超越強大。他也極受主奉獻者喜愛。因此他研讀這偉大敘述《聖典博伽瓦譚》。」

Prabhupāda：

harer guṇākṣipta-matir bhagavān bādarāyaṇiḥ adhyagān mahad ākhyānaṁ nityaṁ viṣṇu-jana-priyaḥ [SB 1.7.11]

這《聖典博伽瓦譚》，mahā-purāṇam，叫 mahā-purāṇam。mahad ākhyānam。ākhyānam，敘述，歷史。它不是虛構，是歷史。Kaurava、Pāṇḍava 的活動，很多其他活動提到這裡。Dhruva Mahārāja、Prahlāda Mahārāja、Ambarīṣa Mahārāja，很多很多奉獻者與他們的活動，他們的歷史。它不是神話。rascal 說神話。不。它是歷史。Mahābhārata。mahā 意指更大，bhārata 意指這行星。所以 Mahābhārata 意指這行星歷史。現在縮小，「印度」。印度是英國人或歐洲人給的名。真名是 Bhārata，Bhārata-varṣa，依 Mahārāja Bharata 名。這更大印度，Mahābhārata，這也是歷史。itihāsa。itihāsa-purāṇa。purāṇa 意指舊歷史。purāṇa 意指舊。它不是神話。purāṇa。

《聖典博伽瓦譚》是 amalaṁ purāṇam。amalam。mala 意指污穢，amalam 意指無任何污穢。污穢是什麼？污穢就是物質自然型態，sattva-guṇa、rajo-guṇa、tamo-guṇa。因為是物質，叫 mala，污穢。《聖典博伽瓦譚》：amalam，無任何物質污染，因為只敘述 Bhagavān 與 Bhagavān 的奉獻者。bhāgavata，bhakta。因此名 Bhāgavatam：至尊人格神首與祂奉獻者的交往。《聖典博伽瓦譚》。

誰會對《聖典博伽瓦譚》感興趣？這裡提到：harer guṇākṣipta-matiḥ。kṣipta 意指瘋狂。這裡一人，kṣipta，意指他瘋。所以有兩種瘋狂。一種瘋狂是為物質享樂。他們也瘋，pramatta。nūnaṁ pramattaḥ kurute vikarma [SB 5.5.4]。物質瘋狂讓人更深捲入生老病死過程。Bhaktivinoda Ṭhākura 唱：anādi karama-phale paḍi' bhavārṇava-jale taribāre nā dekhi upāya。anādi karama-phale paḍi' bhavārṇava-jale。有些方式，我們落這物質世界，無知海洋，bhavārṇava。arṇava 意指海洋，bhava 意指重複出生。在這海洋我們落。因此我們的祈禱不應為任何物質富貴，如我們一般做。dhanaṁ dehi rūpaṁ dehi：「給我錢或減輕我的苦。」這是極低奉愛階段，向至尊主求東西。ārto jijñāsur arthārthī。在開始，如果一人背景虔誠，因為無虔誠，無人能接近至尊人格神首。yeṣāṁ tv anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām。那些只行虔誠的人，這人能接近至尊人格神首。不虔誠的人不能，因此我們要極極小心不虔誠活動。不虔誠活動，我們知四腿不虔誠活動：非法性交、醉酒、吃肉、賭博。因此我們要極極小心這些不虔誠活動。你無法同時不虔誠行，同時靈性進展。它可能，不是可能，它確定會慢。如你有乾木，火易點燃。如果你拿濕燃料，需時間。當然，一有火，燃料濕會乾。但需額外能量。如果你放乾燃料，易點燃。為保持我們乾，無物質濕污染，靈性進展極快。我們應記這。

實際，如果我們想 Krishna 意識進展，我們的責任是保持自己乾，無物質濕。這是我們的責任。yeṣāṁ tv anta-gataṁ pāpam。因此 Caitanya Mahāprabhu 說，尤其兩件事：viṣayiṇāṁ sandarśanam atha yoṣitāṁ ca [Cc. Madhya 11.8]。兩件事：女人與錢。如果我們被吸引，女人意指對男人，女人是女人，對女人，男人是女人。不是女人意指特別階層。女人意指可享樂的。這物質世界，男人被女人享樂，女人被男人享樂。對兩者，viṣayiṇāṁ sandarśanam atha yoṣitām。yoṣit 意指可享樂的。這身體多餘。身體結構，能改變。或許你知，現在醫學科學能把女人身體變男人身體，男人身體變女人身體。以前也變。在博伽瓦譚 你會找，一花園，我忘名，在花園 Śiva 主與 Umā 夫婦投入，突然很多聖人進來見 Śiva 主。那時 Umā，Pārvatī，極羞恥。她沒好好穿。所以聖人立刻離：「Śiva 主現在私事。」Śiva 主為請 Pārvatī，立刻說：「從今，任何人進這森林，他會變女人。」一王，我忘名，與黨，無知進森林，全變女人。

想法是，男人身體能變女人身體，女人身體能變男人身體。因為我們不是這身體，衣服。假設我有這衣服。這男人衣服我能變女人衣服，穿 sari，但這不意指我是女人。所以我們每眾生，是至尊主部分。外在衣服，男人女人，是衣服。vāsāṁsi jīrṇāni yathā vihāya [Bg. 2.22]。我們換這衣服。所以這物質世界，因為我們心態享樂，因此叫 puruṣa。puruṣaḥ prakṛti-stho hi bhuṅkte prakṛti-jān guṇān [Bg. 13.22]。puruṣa，這裡 puruṣa，眾生，說 puruṣa。puruṣa 意指男人女人，因為每人有精神：「我享樂。」因此描述為 puruṣa。puruṣaḥ prakṛti-stho hi。在這物質世界，bhuṅkte prakṛti-jān guṇān，kāraṇaṁ guṇa-saṅgo 'sya sad-asad-yoni-janmasu。我們得不同身體，因不同慾望。kāraṇaṁ guṇa-saṅgo 'sya sad-asad-yoni-janmasu。依慾望，Krishna 極仁慈，我們慾望什麼，祂供應某身體。這也解釋：īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。至尊人格神首，Īśvaraḥ，祂在每人心內。所以祂知我想要什麼。īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe [Bg. 18.61]。特別指出，hṛd-deśe，「心核心。」你不用在宇宙搜。祂在心內。祂在那。因此瑜伽士試在心內找至尊主。dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ [SB 12.13.1]。這是瑜伽士，試在心內找至尊人格神首。這是 dhyāna。這是冥想。冥想不是任何胡說。見至尊人格神首 Viṣṇu，Viṣṇu 主。

prakṛti-stho hi。我們在這物質世界。這物質世界是什麼？物質世界意指物質自然三型態：sattva-guṇa、rajo-guṇa、tamo-guṇa。所以依交往，kāraṇaṁ guṇa-saṅgo 'sya。sattva-guṇa 或 rajo-guṇa 或 tamo-guṇa。這在進行，因此我們得不同身體。這在進行。叫 bhavārṇava。所以如果我們想從這三型態物質自然污染解脫，我們要到這平台，nirguṇa。nirguṇa。nirguṇa 意指與至尊人格神首交往，或投入奉愛服務。這是 nirguṇa。

māṁ ca yo 'vyabhicāreṇa bhakti-yogena sevate sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate [Bg. 14.26]

立刻。立刻你能置於超越平台，一開始奉愛服務。avyabhicāreṇa，無偏差。ananya-bhakti。bhajate mām ananya-bhāk。這是需要的。ananya-bhāk 是什麼？anyābhilāṣitā-śūnyam [Brs. 1.1.11]：無任何物質慾望。sarvopādhi-vinirmuktam [Cc. Madhya 19.170]。這是純奉愛。

Caitanya Mahāprabhu 因此推薦 niṣkiñcanasya bhagavad-bhajanonmukhasya。一人渴望 Krishna 意識進展，bhagavad-bhajanonmukhasya，為什麼需要 bhagavad-bhajana？pāraṁ paraṁ jigamiṣor bhava-sāgarasya。一人想去無知海洋另一邊，pāraṁ paraṁ jigamiṣoḥ。（中斷）意指極富人。不。富人窮人無關。如果一人只對身體四需要感興趣，āhāra-nidrā-bhaya-maithuna，吃、睡、性交、防衛，他們叫 viṣayī。viṣayiṇām，viṣayaḥ khalu sarvataḥ syāt。如果 viṣayī 意指富人，為什麼經典說 viṣayaḥ khalu sarvataḥ syāt：享樂這四身體需要，無處不在？麻雀，也享 viṣaya。有男有女，從一樹跳另一樹，這裡那裡。一需要，享性交吃東西。所以吃、睡、交配，在進行。這 viṣaya 無處不在，我見夜晚小昆蟲，也享吃、睡、交配。小，極小螞蟻被捕。jīvo jīvasya jīvanam。一生命為另一生命吃。你見，極小。他有所有同傾向。所以 viṣayaḥ khalu sarvataḥ syāt。一人要無這 viṣaya。viṣayiṇāṁ sandarśanam atha yoṣitāṁ ca hā hanta hanta viṣa-bhakṣaṇato 'py asādhu [Cc. Madhya 11.8]。這是 Caitanya Mahāprabhu 的，我們要極小心。viṣayiṇām，奉獻者，如果想：「哦，這裡好女人。如果我能享她」，或「這裡好男人。如果我能享他。」這是 viṣayī。viṣayiṇāṁ sandarśanam。見一女人不危險，但以享樂精神想，危險。同樣，見一男人不危險，你無法避，你在街上，但以享樂精神見，危險。

我們要極小心。這需要，我意思說，訓練，極強 Krishna 意識訓練。除非一人強在 Krishna 意識，這長享樂習慣無法放棄。這，loke vyavāyāmiṣa-madya-sevā nityā hi jantoḥ。jantu，動物。任何人沉迷 vyavāya，性生活，āmiṣa，吃肉，madya-sevā，醉酒，這是這物質世界自然傾向。vyavāyāmiṣa-madya-sevā nityāḥ。所以靈性進展意指放棄這 āmiṣa-madya-sevā。這是靈性生命。靈性生命不意指你長四手四腿。不。只放棄這 vyavāyāmiṣa-madya-sevā 的傾向。因此經典給你訓練如何，因此這裡說：harer guṇākṣipta-matir bhagavān bādarāyaṇiḥ。（旁白：）別做那。別分散注意。如果你無法懂，你去那玩。harer guṇākṣipta。所以你無法瘋 harer guṇa，除非你放棄物質享樂瘋狂。只要我們瘋物質快樂，我們做任何錯，nūnaṁ pramattaḥ kurute vikarma [SB 5.5.4]。vikarma 意指禁止活動。如 vyavāyāmiṣa-madya-sevā，這些禁止。但他們沉迷。為什麼？因為 pramatta。他們瘋。

瘋狂在那。一種瘋狂你要放棄，這物質瘋狂，你要瘋 Krishna。然後你的生命成功。這瘋狂 Caitanya Mahāprabhu 展現：

yugāyitaṁ nimeṣeṇa cakṣuṣā prāvṛṣāyitam śūnyāyitaṁ jagat sarvaṁ govinda-viraheṇa me

這瘋狂需要的。yugāyitaṁ nimeṣeṇa：一刻如一 yuga。一 yuga 意指十二年。所以 yugāyitaṁ nimeṣeṇa cakṣuṣā prāvṛṣāyitam。哭。眼睛淚如暴雨。yugāyitaṁ nimeṣeṇa cakṣuṣā，śūnyāyitaṁ jagat sarvam。「我感覺全世界空。」為什麼？govinda-viraheṇa me。這瘋狂需要的。無 Govinda，這瘋狂。在溫達文 gopī 完全展現這瘋狂。他們瘋 Krishna。Krishna 離溫達文，去 Mathurā，他們瘋，無其他事，只哭暴雨。這是需要的。這是溫達文生命。不是在溫達文尋性交。這，這人下生會成猴。猴。因為他們皈依溫達文，仍沉迷猴事，所以他們得，這是 Krishna 仁慈。tat te 'nukampāṁ su-samīkṣamāṇaḥ [SB 10.14.8]。在溫達文，超越土地，不會白費。但這些在溫達文不必要性交的人，下生成溫達文猴，然後下生解脫。不然，為什麼溫達文有猴？他們也是奉獻者，但無法好好進展。動物生命意指停止罪惡活動，任何罪惡反應一生結束。我們要極極小心。dhāma，dhāma-aparādha。在 dhāma，其他地方如果你吟 Hare Kṛṣṇa，這吟唱結果在溫達文增千倍。同樣，其他地方，罪惡活動，如果你犯在溫達文，增千倍。我們要極小心。

Krishna 極仁慈。tat te 'nukampāṁ su-samīkṣa，bhuñjāna evātma-kṛtaṁ vipākam。如果我們不虔誠行，我們得受。但對奉獻者，karmāṇi nirdahati kintu ca bhakti-bhājām [Bs. 5.54]。karmāṇi nirdahati。別人，罪惡活動，繼續，但奉獻者不虔誠活動，一生結束。但別拿這讓步。我們要極小心不犯。我們要增加對 harer guṇākṣipta-matir bhagavān bādarāyaṇiḥ 的瘋狂。bādarāyaṇi，Śukadeva Gosvāmī，也稱 Bhagavān。如果一人瘋 Bhagavān，他如 Bhagavān。harer ākṣipta。一人瘋 Bhagavān，如 Bhagavān。因此 bādarāyaṇi 這裡稱 Bhagavān。在靈性世界，Bhagavān 與祂物品，無分別。別想溫達文牛犢或牛低於 Krishna。不。他們如 Krishna。ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhiḥ [Bs. 5.37]。他們是 Krishna ānanda-cinmaya-rasa 的擴展。Krishna 想與牛牛犢玩。所以祂 ānanda-cinmaya。祂靈性潛能現為牛牛犢。因此我們見 Krishna 擁抱牛犢牛。他不擁抱物質牛。祂與物質無關。ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhiḥ。

純 Krishna 奉獻者也稱 Bhagavān。純奉獻者。不是魔術師。純奉獻者。anyābhilāṣitā-śūnyam [Brs. 1.1.11]。bhagavān bādarāyaṇiḥ adhyagān mahād ākhyānam。這是 mahād ākhyānam。它不是普通 ākhyānam。《聖典博伽瓦譚》。amalaṁ purāṇam。他解脫人，但聽關於 Krishna 更多，這不是物質，這是靈性。mahad ākhyānaṁ nityaṁ viṣṇu-jana-priyaḥ。nityam。博伽瓦譚 不是為 saptāha。博伽瓦譚 為 nityam。nityaṁ bhāgavata-sevayā。naṣṭa-prāyeṣv abhadreṣu nityaṁ bhāgavata-sevayā [SB 1.2.18]。不是一人完全無物質自然型態，但 prāyeṣu：幾乎結束。naṣṭa-prāyeṣu abhadreṣu。然後他感興趣。nityaṁ bhāgavata-sevayā。或規律服務《聖典博伽瓦譚》，nityam。如說，nityaṁ viṣṇu-jana-priyaḥ。viṣṇu-jana 與 hari-jana。hari-jana 不意指 cāmāra 與 bangi。hari-jana 意指，cāmāra 與 bangi 能提升到 hari-jana，但不是橡皮圖章，「viṣṇu-jana」。viṣṇu-jana 與 hari-jana，一樣。所以 viṣṇu-jana-priyaḥ。那些 viṣṇu-jana，他們最喜歡主題是《聖典博伽瓦譚》 amalaṁ purāṇam。

非常感謝。（結束）

++++ 內容摘要 |

Prabhupāda 在溫達文講解詩節 1.7.11：《聖典博伽瓦譚》是 mahā-purāṇam，amalaṁ purāṇam（無物質污染），歷史，非神話，只敘述 Bhagavān 與奉獻者交往。

Śukadeva Gosvāmī harer guṇākṣipta-matir（瘋 Krishna 品質），因此稱 Bhagavān，研讀 mahad ākhyānaṁ（偉大敘述），nityaṁ viṣṇu-jana-priyaḥ（永遠 viṣṇu-jana 喜愛）。

物質瘋狂（pramatta）導致 vikarma（禁止活動），如 vyavāyāmiṣa-madya-sevā（性交、吃肉、醉酒），自然傾向，但靈性進展需放棄，變 nirvṛtti。

小心不虔誠活動，尤其 viṣayi（享樂者）與 yoṣit（可享樂者），需強 Krishna 意識訓練。

純奉獻者如 Bhagavān，無物質指定，靈性活動開始，如 Śukadeva 傳博伽瓦譚。

規律服務博伽瓦譚（nityaṁ bhāgavata-sevayā），清 anartha，吸引 viṣṇu-jana。