Prabhupāda：

oṁ ajñāna-timirāndhasya jñānāñjana-śalākayā cakṣur unmīlitaṁ yena tasmai śrī-gurave namaḥ

[I offer my respectful obeisances unto my spiritual master, who with the torchlight of knowledge has opened my eyes, which were blinded by the darkness of ignorance.]

śrī-caitanya-mano-'bhīṣṭaṁ sthāpitaṁ yena bhū-tale svayaṁ rūpaḥ kadā mahyaṁ dadāti sva-padāntikam

[When will Śrīla Rūpa Gosvāmī Prabhupāda, who has established within this material world the mission to fulfill the desire of Lord Caitanya, give me shelter under his lotus feet?]

he kṛṣṇa karuṇā-sindho dīna-bandho jagat-pate gopeśa gopikā-kānta rādhā-kānta namo 'stu te

[O my dear Kṛṣṇa, ocean of mercy, You are the friend of the distressed and the source of creation. You are the master of the cowherdmen and the lover of the gopīs, especially Rādhārāṇī. I offer my respectful obeisances unto You.]

hare kṛṣṇa hare kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa hare hare hare rāma hare rāma rāma rāma hare hare

[My dear Lord, and the spiritual energy of the Lord, kindly engage me in Your service. I am now embarrassed with this material service. Please engage me in Your service.]

naiṣkarmyam apy acyuta-bhāva-varjitaṁ na śobhate jñānam alaṁ nirañjanam kutaḥ punaḥ śaśvad abhadram īśvare na cārpitaṁ karma yad apy akāraṇam [SB 1.5.12]

Vyāsadeva 正在討論不同類型的文學。他解釋過，從修辭、詩意、比喻、語法角度看，再優美的文學，若沒有絕對真理或至尊人格神首的描述，就毫無用處，聖人不會感興趣。他們會捨棄，就像天鵝不會去烏鴉取樂的地方一樣。即使在鳥類或動物界，也有分別。你會看到不同鳥獸生活在一起。同樣的，聖人或 Krishna 意識者的品味與像烏鴉的人不同。烏鴉對髒東西感興趣——carvita-carvaṇānām，一再咀嚼已經嚼過的東西。Prahlāda Mahārāja 說，這是無用勞動。

物質世界就是咀嚼已經嚼過的東西。一個人做生意賺錢、享樂，卻不滿足，還鼓勵兒孫做同樣的事。他自己體驗過這種生活不愉快，為什麼還讓兒孫重蹈覆轍？因為沒有更好知識。na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum——他們不知道真正利益是 Viṣṇu。Prahlāda Mahārāja 對他無神論父親說：「這種境界若無純淨奉獻者恩寵，無法達成。」

naiṣāṁ matis tāvad urukramāṅghrim——沒人會對至尊主的蓮花足感興趣，因為那意味著解脫。anartha-apagamaḥ yad-arthaḥ——去除無用東西。我們創造無謂需求，被困住。若 Krishna 意識，對這些就厭惡：「有什麼用？」我們的 brahmacārī、奉獻者，能平躺地上睡，不需舒適床鋪。因為生活方式不同，他們覺得：「休息而已，何必麻煩？」這就是 Krishna 意識進展的徵兆。

Krishna 意識意味 bhaktiḥ pareśānubhavo viraktir anyatra syāt [SB 11.2.42]——嚐到超越喜樂，就厭棄物質享樂。這是測試。你會自動厭棄，不需強迫，就像病人醫生禁止吃某食物，他雖有慾望，但忍住。但奉獻者嚐到更好滋味，自然厭棄。paraṁ dṛṣṭvā nivartate [Bg. 9.59]。

Yāmunācārya 原是皇帝，生活奢華——酒、女人、金錢、賭博。他後來成為大奉獻者，Rāmānujācārya 的靈性導師。他說：yad-avadhi mama cetaḥ kṛṣṇa-padāravinde——自從 Krishna 意識，每天嚐到新喜樂，tad-avadhi——從那天起，bata nārī-saṅgame——想到女人就厭惡，臉扭曲：「噁心，以前怎麼那樣？」這就是 Krishna 意識的測試。越進展，越厭棄物質享樂。

一般文學充滿世俗故事——男女行為，這是好文學。有英雄、女英雄。聖人不感興趣。Nārada 勸 Vyāsadeva：「你寫《摩訶婆羅多》，是偉大史詩，但多是世間人行為，有什麼益處？聖人不感興趣。」《摩訶婆羅多》是為 strī-śūdra-dvija-bandhūnām [SB 1.4.25]——女性、勞動階層、出生高貴卻行為如 śūdra 的人而寫，讓他們懂韋達。但 Nārada 說：「這種文學不吸引聖人。你寫讓聖人滿足的。」即使語言不完美，只要讚美主，聖人會聽、唱、接受。

naiṣkarmyam apy acyuta-bhāva-varjitaṁ——即使高深解脫知識，若無 acyuta-bhāva（Krishna 意識），na śobhate——不好看。acyuta 是 Krishna 的名。acyuta-bhāva 是 bhakti。這裡有 acyuta-bhāva——Krishna 意識。其他地方沒有。沒有 Krishna 意識的哲學，只是字彙遊戲。Māyāvāda 思辨如此。必須有 acyuta-bhāva。我們哲學有 Krishna 意識，這是不同。

kutaḥ punaḥ śaśvad abhadram īśvare na cārpitaṁ karma——更不用說果報主義者。他們生活 abhadra——可憎。賺錢、投資、儲蓄——全是不安。聖人避錢，因為錢是大 māyā。一有錢，就不安：「怎麼用？怎麼投資？」Śrīdhara Svāmī 說，這像奶——奶好，但多喝會腸胃不適。醫生給優格——還是奶，但治病。同樣，錢用在感官享樂是病，用在 Krishna 意識是解脫。

沒有 Krishna，哲學、業果、知識、瑜伽都無用。Nārada 勸 Vyāsadeva 寫專述 Acyuta、Krishna 的書。

atho mahā-bhāga bhavān amogha-dṛk śuci-śravāḥ satya-rato dhṛta-vrataḥ urukramasyākhila-bandha-muktaye samādhinānusmara tad-viceṣṭitam [SB 1.5.13]

「你 mahā-bhāga——最幸運，amogha-dṛk——視野無礙，śuci-śravāḥ——聽純淨知識，satya-rato——奉獻絕對真理，dhṛta-vrataḥ——堅定。」即使如此有資格，仍有靈性導師 Nārada。samādhinā anusmara——冥想主的活動，要跟隨前人。不能製造。像 Arjuna 跟 Krishna。跟隨 ācārya。

這是 Gauḍīya-sampradāya——Brahma-sampradāya。Brahmā 教 Nārada，Nārada 教 Vyāsadeva，Vyāsadeva 教 Madhva，Madhva 教 Mādhavendra Purī，Mādhavendra Purī 教 Īśvara Purī，Īśvara Purī 教 Caitanya 主，Caitanya 主教六 Gosvāmī，六 Gosvāmī 教 Kṛṣṇadāsa Kavirāja，等等。

samādhinā anusmara——跟隨權威冥想主的活動。這是方法。

好了。（結束）

++++ 內容摘要 |

Nārada 勸 Vyāsadeva：華麗卻無至尊主榮耀的文學吸引像烏鴉的人；有主榮耀的，即使不完美，也吸引聖人如天鵝。物質享樂如咀嚼已嚼之物，無益。Krishna 意識帶來超越喜樂，自然厭棄物質。沒有 acyuta-bhāva（Krishna 意識）的知識、業果都不完美。Vyāsadeva 雖偉大，仍需跟隨 Nārada 冥想主的活動。真正的文學應讚美主，如《聖典博伽瓦譚》，能解脫眾生。