Pradyumna： yadā mṛdhe kaurava-sṛñjayānāṁ vīreṣv atho vīra-gatiṁ gateṣu vṛkodarāviddha-gadābhimarśa- bhagnoru-daṇḍe dhṛtarāṣṭra-putre bhartuḥ priyaṁ drauṇir iti sma paśyan kṛṣṇā-sutānāṁ svapatāṁ śirāṁsi upāharad vipriyam eva tasya jugupsitaṁ karma vigarhayanti [SB 1.7.13-14]

翻譯： 「當雙方戰士——Kaurava 和 Pāṇḍava——在 Kurukṣetra 戰場上陣亡，獲得他們應得的歸宿後，Dhṛtarāṣṭra 的兒子 Duryodhana 被 Bhīmasena 的狼牙棒打中大腿，腿骨斷裂倒下。此時 Droṇācārya 的兒子（Aśvatthāmā）為了討好主人，以為這樣會讓他高興，就砍下五個熟睡的 Draupadī 兒子的頭顀，當作戰利品獻上。但 Duryodhana 卻完全不領情，對這殘忍的行為感到極度厭惡與不悅。」

Prabhupāda：

yadā mṛdhe kaurava-sṛñjayānāṁ vīreṣv atho vīra-gatiṁ gateṣu vṛkodarāviddha-gadābhimarśa- bhagnoru-daṇḍe dhṛtarāṣṭra-putre bhartuḥ priyaṁ drauṇir iti sma paśyan kṛṣṇā-sutānāṁ svapatāṁ śirāṁsi upāharad vipriyam eva tasya jugupsitaṁ karma vigarhayanti

Drauṇi，也就是 Droṇācārya 的兒子 Aśvatthāmā，本來是婆羅門家庭，卻選擇當 kṣatriya 的職業。這本身就是一種墮落。婆羅門如果去做 kṣatriya 的工作，就已經是退步了。Aśvatthāmā 雖然出身婆羅門，卻當了 kṣatriya，最後墮落到極點：他竟然趁五個 Draupadī 的兒子熟睡時，砍下他們的頭。這是多麼嚴重的墮落。一個真正的 kṣatriya，絕不會殺害睡著的人。kṣatriya 的規則是：挑戰對方，如果對方沒有武器，就提供武器給他，然後公平戰鬥，最後決定誰死誰活。只有一方死亡，戰鬥才會結束。這叫做 vīra-gatim。vīra-gatim 意思是，如果 kṣatriya 在戰鬥中死亡，他會升到天界。這是 Kṛṣṇa 對 Arjuna 的勸告：「你去戰鬥吧！如果你贏了，就能享受王國；如果你死了，就能升天界。無論哪種結果，你都沒有損失。為什麼不打？」

所以這裡說 yadā mṛdhe kaurava-sṛñjayānām……在這場戰鬥中，所有陣亡的戰士都獲得了 vīra-gatim。很多人更進一步，獲得 svarūpa，也就是回到原本的靈性形體。這在其他地方有記載。svarūpa 意思是原本的靈性本質。所有士兵和國王在死亡時，只要當時看見 Kṛṣṇa——因為 Kṛṣṇa 就在戰場上——他們就都回到了原本的靈性形體。那些沒有看見 Kṛṣṇa 的，也至少升到天界，獲得 vīra-gatim。所以戰鬥不一定都是壞事。如果是 dharma-yuddha，按照規矩打，而不是隨便亂打，就有好處。這門科學現在已經失傳了。現在的戰鬥多半是流氓行為、破壞行為、黑幫作風。那不是真正的戰鬥。這裡的戰鬥是 vīra-gatim gate——他們都獲得了提升。

最後一場戰鬥是 Dhṛtarāṣṭra 的兒子 Duryodhana 和 Bhīma 之間。這裡說 vṛkodara……vṛkodara 是 Bhīma 的另一個名字。兩個人都是使用狼牙棒（gadā）的專家。當時 Balarāma……Kṛṣṇa 保持中立，但祂實際上是支持 Arjuna，祂親自駕車，站在 Pāṇḍavas 這邊。不過祂本人沒有參戰。Balarāma 也沒有參戰，為了不偏袒任何一方，祂在那段時間去各地聖地巡遊。當祂回來時，兩人正在激戰。為了表示敬意，大家暫停戰鬥，全場安靜。因為 Pāṇḍavas 知道 Balarāma 對 Duryodhana 有同情——Duryodhana 是祂教狼牙棒的學生——如果 Balarāma 幫 Duryodhana，一切就完了，因為祂是至尊人格。但 Balarāma 沒有幫任何一方。祂勸說：「Duryodhana，我知道你很厲害，你有力量，你懂得戰鬥技巧。但你沒有 Bhīma 那麼強壯。」然後祂又對 Bhīma 說：「Bhīma，你有萬象之力，體力遠勝對方。但他技巧比你好。你們力量和技巧各有優勢，這樣打下去不會有結果。戰鬥會一直持續，除非一方死掉，否則停不下來。何必呢？沒有人會真正勝利。停手吧。」

但他們都沉默。沉默的意思是他們不接受這個建議。因為 Bhīma 對 Duryodhana 有很多舊仇——Draupadī 被羞辱時，他們只能坐著不敢出聲；還有許多競爭、侮辱、反侮辱的往事。他們抓住這個機會，發洩舊恨。雙方都下定決心：「我一定要殺了他。」Duryodhana 要殺 Bhīma，Bhīma 也要殺 Duryodhana。所以他們不聽 Balarāma 的勸告。Balarāma 就離開了，回到 Dvārakā。當然 Kṛṣṇa 還在，祂要暗示 Bhīma 如何殺 Duryodhana。

Duryodhana 因為母親的祝福，全身變得像鐵一樣堅硬。Bhīma 用狼牙棒打他，也打不動。故事是這樣的：Gāndhārī 是偉大的貞潔女子，因為丈夫是盲人，她自己也蒙著眼睛。但她有某種力量。貞潔的人，只要遵守規矩，就能獲得力量——靈性的或物質的。誰遵守規矩，就能得到力量。brahmacārī 遵守 brahmacarya 就能獲得力量。

Gāndhārī 叫大兒子 Duryodhana：「明天早上你來向我頂禮時，要全身赤裸。我看你一眼，你就會變得像鐵一樣堅硬。」他正要赤裸去見母親時，Kṛṣṇa 看見了，就問：「你去哪裡？」「去見我母親。」「怎麼赤身裸體？至少穿條 langota（遮羞布）吧，這樣不好。」他聽了 Kṛṣṇa 的話，遮住了私處。Gāndhārī 看見他沒有完全赤裸，就很遺憾：「兒子啊，我叫你赤裸來見我，你為什麼……？」「是 Kṛṣṇa 建議的。」她就笑了：「我的努力失敗了。」Kṛṣṇa 知道那遮住的部分沒有變鐵，其他部分因為 Gāndhārī 的注視變成鐵一樣。所以在這場戰鬥中，Kṛṣṇa 暗示 Bhīma：「打這裡。那個部分不是鐵做的。」雖然打腰以下違反戰鬥規則，但 Kṛṣṇa 說：「除非你違反這條規則，否則殺不了他。」所以 Bhīma 打斷了他的大腿。他沒有立刻死，但大腿斷了。這裡說 bhagnoru-daṇḍe。bhagna uru，大腿斷了。bhagnoru-daṇḍe dhṛtarāṣṭra-putre。Dhṛtarāṣṭra 的兒子 Duryodhana 就是這樣。

Drauṇi 為了討好主人，以為這樣會讓 Duryodhana 高興，就砍下五個熟睡的 Draupadī 兒子的頭。但 Duryodhana 完全不領情，對這殘忍行為感到極度厭惡與不悅。bhagnoru-daṇḍe dhṛtarāṣṭra-putre……婆羅門變成 kṣatriya 的僕人，這是墮落。婆羅門永遠不能當僕人。沒有人能當僕人。只有 śūdra 才能當僕人。婆羅門永遠不是僕人。他們的資格是 satyaṁ śamo damas titikṣā ārjavaṁ jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ brahma-karma svabhāva-jam [Bg. 18.42]。這是婆羅門的本性。他們訓練 brahmacārī 和 gṛhastha 如何變得完美。第一條紀律就是誠實。婆羅門永遠不說謊。這是第一資格。

現在誰願意接受這種訓練？沒有人有興趣。這就是 Kali-yuga。我們試著教導「沒有非法性行為、不吃肉、不賭博、不吸毒」，還是有人失敗。如果我們在機構裡教「請不要說謊」，大家會笑：「這是什麼胡說？現在這個社會不說謊怎麼活？」這就是 Kali-yuga 的情況。沒有人想被訓練成婆羅門，也沒有人想被訓練成 kṣatriya 或 vaiśya。大家都成了 śūdra。所以說 kalau śūdra-sambhavaḥ。沒有訓練。很難透過訓練讓人淨化。這些生命階段本來就是不同的訓練方式，最終讓人成為婆羅門。當他完全成為婆羅門後，再超越婆羅門階段，成為 Vaiṣṇava。

成為 Vaiṣṇava 不是那麼容易的事。必須先成為婆羅門，再超越婆羅門階段，才是 Vaiṣṇava。śuddha-sattva。sattvaṁ viśuddhaṁ vasudeva-śabditam。到了這個階段，Kṛṣṇa 才會出生。就像 Kṛṣṇa 是從 Vasudeva 出生。同樣，當一個人到達 Vasudeva 階段——Vasudeva 意思是完美的 Vaiṣṇava——你以為 Kṛṣṇa 會隨便找一個普通人當父親？不可能。祂是 ādi-puruṣa，原初的人格。誰能當祂的父母？但當祂降臨來展現 līlā 時……yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata tadātmānam [Bg. 4.7]……janma karma ca me divyam [Bg. 4.9]。不要隨便認為：「喔，Kṛṣṇa 是從 Vasudeva 和 Devakī 生的，就這樣。我們知道祂出生了。」不是的。要真正了解誰是祂的父親、誰是祂的母親，祂如何接受奉獻者當父母。這就叫 yo jānāti tattvataḥ。這是 tattvataḥ。

manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye yatatām api siddhānāṁ kaścin māṁ vetti tattvataḥ [Bg. 7.3]

真正了解 Kṛṣṇa tattvataḥ（在真相中），不是那麼容易。千萬人中難得一個努力追求完美。即使努力到完美的階段，也很少有人真正了解我。

所以 tattvataḥ 只能透過純粹奉獻服務來了解。如果你成為純粹奉獻者，沒有任何汙染——完全無雜質——Kṛṣṇa 就會向你揭示：「我就是這樣。」你不能靠猜測了解 Kṛṣṇa。不可能。nāyam ātmā pravacanena labhyo na bahunā śrutena na medhayā。你不能靠演講、靠讀很多書、靠聰明腦袋了解 Kṛṣṇa。你是個傻瓜。Kṛṣṇa 不是靠學問或梵文就能了解的。不要犯這個錯誤。Kṛṣṇa 是被祂自己向你揭示時，你才能了解。那個揭示只有在你是奉獻者時才會發生。nāyam ātmā pravacanena labhyaḥ。

Pāṇḍavas 就是純粹奉獻者，所以 Kṛṣṇa 站在他們這邊，他們在戰鬥中獲得勝利。Kṛṣṇa 永遠準備保護祂的奉獻者。kaunteya pratijānīhi na me bhaktaḥ praṇaśyati [Bg. 9.31]。祂的 sudarśana-cakra 總是保護奉獻者。這就是奉獻者的地位。

感謝大家的聆聽。

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