《聖典博伽瓦譚》3.26.39 1975年1月14日 孟買 ====
Nitāi： 「親愛的母親，形的特徵可以透過尺寸、品質與個別性來理解。火的形體是透過它的光芒來體會的。」
Prabhupāda：
dravyākṛtitvaṁ guṇatā vyakti-saṁsthātvam eva ca tejastvaṁ tejasaḥ sādhvi rūpa-mātrasya vṛttayaḥ [SB 3.26.39]
這裡只有一點點解釋。這是元素的轉變過程：從虛空到空氣，從空氣到火，從火到水。Sāṅkhya 哲學就是這樣一步一步說明，每個比例如何運作，形、味、香、觸如何在不同對象中以不同方式被感知。比如某些食物，它的形是透過味道來體會的。花朵，它的形是透過氣味、香氣來估量的。這就是在說明。你可以讀註釋。
Nitāi（註釋）： 我們所欣賞的每種形體，都有特定的尺寸與特徵。某個對象的品質，是透過它的功用來體會的。但聲音的形是獨立的。看不見的形體，只能透過觸覺來理解；這是對無形形體的獨立感知。
Prabhupāda： 就像空氣。我們看不見，但我們能觸摸。空氣經過時，碰觸我們的身體。我們就知道：「現在有風在吹。」然後呢？
Nitāi（繼續註釋）： 看得見的形體，是透過分析它的組成結構來理解的。某個對象的組成，是透過它的內在作用來體會的。比如鹽的形，是透過鹹味的交互作用來體會；糖的形，是透過甜味的交互作用來體會。味道與品質組成，是理解對象形體的基本原則。
Prabhupāda： 所以實際上，一切都有形體，為什麼神沒有形體呢？祂有 virāḍ-rūpa（宇宙形體），也有小形的 rūpa。我們在 博伽梵歌 裡見過 virāḍ-rūpa 的經驗。但那不是永久的 rūpa。Kṛṣṇa 的永久 rūpa 是 Dvi-bhuja-muralīdhara——兩手持笛。那是永恆的形體。Virāḍ-rūpa 是給 Arjuna 看的，叫 naimittika，「在特定條件下」的。那不是永恆的 rūpa。Advaitam acyutam anādim anantam……Anādi，永恆的。
永恆的 rūpa 在經典裡這樣描述：
veṇuṁ kvaṇantam aravinda-dalāyatākṣaṁ barhāvataṁsam asitāmbuda-sundarāṅgam kandarpa-koṭi-kamanīya-viśeṣa-śobhaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.30]
永恆的形體是 veṇuṁ kvaṇantam。Kṛṣṇa 永遠在吹笛。那是永恆的形體。祂的永恆遊戲與永恆形體都在 Vṛndāvana。祂不會親自離開 Vṛndāvana 去任何地方。Padam ekaṁ na gacchati。祂永遠在 Vṛndāvana，但同時又無所不在。Goloka eva nivasaty akhilātma-bhūtaḥ [Bs. 5.37]：「雖然祂永遠住在自己的居所 Goloka Vṛndāvana，但祂遍在一切。」祂怎麼遍在？Aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-sthaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.35]。Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]：「祂住在每個人的心裡。」祂住在每一個宇宙裡。宇宙是透過祂的呼吸創造出來的。
yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya jīvanti loma-vilajā jagad-aṇḍa-nāthāḥ viṣṇur mahān sa iha yasya kalā-viśeṣo govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.48]
所以永恆的形體是 Kṛṣṇa，但 Viṣṇu、Mahā-Viṣṇu——物質創造的起源，是 Kṛṣṇa 完整擴展的特殊部分（kalā-viśeṣa）。Vāsudeva、Saṅkarṣaṇa、Aniruddha、Pradyumna。這樣祂無所不在。Aṇor aṇīyān mahato mahīyān。祂比最大的還大，比最小的還小。相對性。現在我們在這裡身材很小，所以 Kṛṣṇa 以適合我們的身材出現，讓我們能觸摸祂、為祂穿衣、裝飾祂。同樣，在其他星球……這是相對的。相對法則到處都在。Aṇor aṇīyān mahato mahīyān。
我們已經解釋過好幾次，bhakti 意思是把我們所有的感官都用在服務至尊主上。我們的視覺、眼睛、鼻子、耳朵、舌頭、手、腳——一切都要用在 Kṛṣṇa 的服務上。身體的不同部位都可以用上。Hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]。Kṛṣṇa 可以透過我們所有的感官來服務，按照經典與 guru-sādhu、śāstra、guru 的指導。就像 Ambarīṣa Mahārāja。他是奉獻者。我們要跟隨。Sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayoḥ [SB 9.4.18]。感官……心意是感官的首領，緊接著心意的是十根感官：五個知識收集感官（jñānendriya），五個工作感官（karmendriya）。它們有不同類型的活動——手、腳、舌頭、耳朵、眼睛。在這些之上，還有 ahaṅkāra，物質世界裡的假我。十一根感官，第十二是假我。假我意思是我在想：「我是這個身體。我是身體。」然後身體的擴展：「我屬於這個家庭」；「我是這個身體的丈夫」；「我是這個身體的父親」；「我是這個身體的兄弟」。或者「我屬於這個國家」；「我屬於這個物種」。這叫第十二種觀念。根據不同身體有不同意識。然後「這是我的」。用這十一根感官，我形成「我」的觀念，然後我的擁有，「我的」。Ahaṁ mameti [SB 5.5.8]。Janasya moho 'yam。這叫幻覺，māyā。
心意是心意的擴展，不同方式。Mānasa-vṛtti。這叫心意的特徵。然後心意的細微作用：思考、感覺、意志。心意擴展成數百、數千、數百萬的想法。這樣我就被糾纏了。所以當心意被控制……瑜伽系統就是為了這個目的。那些太執著身體觀念、身體意識的人，應該練習這種瑜伽，haṭha-yoga、aṣṭāṅga-yoga，讓心意淨化。心意一淨化，所有擴展成數千數百萬的想法就被控制，只剩下一個想法：Kṛṣṇa。這叫瑜伽系統，專注。Dhyānāvasthita yogena paśyanti yaṁ yoginaḥ。Dhyānāvasthita-manasā：「心意被控制，專注在 Kṛṣṇa 或 Viṣṇu 上。」Dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ [SB 12.13.1]。然後我們就能看到光芒、局部化的，再看到至尊人格神首。
任何瑜伽系統，haṭha-yoga、jñāna-yoga……karma-yoga 是最低層次的。最上面的是 bhakti-yoga。當你來到 bhakti-yoga，那就是生命的完美。Bhakti-yogena manasi samyak praṇihite amale [SB 1.7.4]。Bhakti-yogena amala：「心意變得純淨。」Ceto-darpaṇa-mārjanam [Cc. Antya 20.12]。這是 bhakti-yoga 的直接效果，因為心意現在被污染，在感官與感官活動的創造下，我們製造數百萬億的想法，被糾纏在那些想法裡。我們要接受數百萬億個身體，然後在生老病死的輪迴裡繼續。這是糾纏。所以要淨化心意。那就是唱 Hare Kṛṣṇa mahā-mantra。Ceto-darpaṇa-mārjanaṁ bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇam。當我們的心意被淨化……這是 mahā-dāvāgni。心意想法的擴展，數千數百萬，就是 bhava-mahā-dāvāgni。Bhava-mahā-dāvāgni。所以 guru 的責任就是把弟子從 bhava-mahā-dāvāgni 救出來。Saṁsāra-dāvānala-līḍha-loka-trāṇāya kāruṇya-ghanāghanatvam。Kāruṇya，慈悲。
那 guru 是什麼？guru 接收了 kāruṇya。Kāruṇya 就像雲從大海接收水，同樣，靈性導師從 Kṛṣṇa 的慈悲海洋接收慈悲之雲。Ghanāghanatvam。只有雲才能熄滅森林大火，saṁsāra。其他澆水系統沒有用。如果森林起火，你的消防車或水桶幫不上忙。不可能。你也進不去，也無法用消防車和水桶提供幫助。那火怎麼熄滅？Ghanāghanatvam。如果天空有雲，下雨，那廣大的森林火立刻熄滅。所以那雲被認為是靈性導師。他傾倒水。他傾倒水。Śravaṇa-kīrtana-jale karaye secana [Cc. Madhya 19.152]。那是什麼水？水就是 śravaṇa-kīrtana。Bhava-mahā-dāvāgni，物質存在的森林大火，一直在燃燒。所以你要用雲的雨水來熄滅，那雨水就是 śravaṇa-kīrtana。Śravaṇa 是聽聞，kīrtana 是唱頌。這是唯一的方法。Śravaṇa-kīrtana-jale karaye secana。
這樣 Caitanya Mahāprabhu 教導：harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam [Cc. Ādi 17.21]。在這個 Kali-yuga，練習瑜伽系統非常困難。這也是瑜伽，bhakti-yoga。其他瑜伽系統很難執行。不可能。即使可能，也只有一兩個人能做到，但 bhakti-yoga 這麼好，即使小孩子都能練習。我們實際看到，小孩子也參與進來，沒有受教育、沒有文化、沒有知識，自動唱頌、跳舞、喝 caraṇāmṛta、向 Vaiṣṇava 致敬。自動就變成這樣。那就讓他的生命成功。Bhakti-yoga 這麼好。Svalpam apy asya dharmasya trāyate mahato bhayāt。即使只練習一點點，也永遠不會白費。那是一筆資產。Kṛta-puṇya-puñjāḥ [SB 10.12.11]。就像你把一塊錢存進銀行，那是你自己的錢。永遠不會丟失。等到變成一大筆，銀行會提醒你……給你一百塊或類似。同樣，bhakti-yoga 這麼好，不管你有意無意獲得的，即使你漫不經心、模仿別人、開玩笑地唱 Hare Kṛṣṇa，也會有效果。
Nṛsiṁha-Purāṇa 裡有一節：有一個穆斯林死時叫 hārāma。他們說 hārāma。任何違反他們宗教的東西都叫 hārāma。所以他被野豬困住，野豬、豬……穆斯林叫它 hārāma。當他被攻擊時，他說 hārāma。Hārāma。但被當成「Hā Rāma」、「哦 Rāma」，他就解脫了。所以這麼好。不管用什麼方式，練習「Hā Kṛṣṇa、Hā Rāma」。那你的生命就成功了。
非常感謝。（結束）