奉獻者 ：（領唱等）

yathā paṅkena paṅkāmbhaḥ surayā vā surākṛtam bhūta-hatyāṁ tathaivaikāṁ na yajñair mārṣṭum arhati [SB 1.8.52]

翻譯：「就像不能用泥過濾泥水，或用酒清洗沾酒的容器，同樣，不能用殺動物來抵消殺人的罪。」

Prabhupāda ：

這裡很重要一點是 surākṛtaṁ bhūta-hatyām 。 Surākṛtam 意思東西只要碰酒就變不淨。酒這麼不淨。就像你有一大鍋奶，但放一滴酒進去，馬上變不淨。你可以化學分析——馬上不淨。 Surā 、酒，已經變成我們日常事。我們這麼不淨。 Bhūta-hatyā ，殺動物。現代文明意思大規模安排殺動物和大規模安排蒸餾酒，尤其西方國家。印度現在也跟隨。這是世界情況。 Yudhiṣṭhira Mahārāja 譴責的，現在政府鼓勵。這是這政府和 Yudhiṣṭhira Mahārāja 政府差別。你想想。

例子很好。Yathā paṅkena paṅkāmbhaḥ 。泥水，如果你拿泥水，想澄清、沉澱，不能再放一團泥進去。不。你要放化學物。就像明礬。在泥水放一點明礬化學……對嗎，化學家？

Svarūpa Dāmodara ：對。

Prabhupāda ：馬上沉澱，所有泥集結，水清、原狀。我們在討論泥濁氛圍。東西有，罪惡、泥濁。但也有過程，怎麼對治。過程也規定。現在全世界泥濁、不淨、滿罪惡。如果你想清這現代世界情況，只有這藥方：

harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā [Cc. Ādi 17.21]

沒別法。實際，我們實踐見怎麼唱這主聖名 Hare Krishna 曼陀羅 ，怎麼骯髒人變淨、 Vaiṣṇava 、婆羅門。實際骯髒。現在說 surākṛtam ，一滴酒讓整東西不淨。喝酒是我們日常。所以例子：假設這裡一滴酒，地方變不淨。如果你拿一加侖酒來擦、拖，那不是過程。你要拿清水洗。這才淨化。你不能說：「酒也是液體，為什麼不用酒清這裡？」不。

韋達觀念完全不同。現代科學，他們把東西放酒精消毒。對不？

Svarūpa Dāmodara ：放酒精在東西。

Prabhupāda ：對。但根據這，變更不淨。你放任何東西進酒精，變更不淨。有很多事。我們 jīva 、生命，本性淨，因為是神、 Krishna 部分。我們積累很多物質東西，變不淨。 Yajñaiḥ 。 Bhūta-hatyā 。這裡也認 bhūta-hatyā 是罪惡。酒是罪或不淨——如果不是罪，至少不淨—— bhūta-hatyā 、殺動物，也是罪惡。你不能行 yajña 對治，因為 yajña 也有另一 bhūta-hatyā 。

即使沒 bhūta-hatyā ……叫 pañca-sūnā-yajña ，五種不知不覺罪惡。就像我們走在街上，很多螞蟻蟲被殺。我不知道、不想殺，但被殺。你點火，在壁爐，很多小螞蟻。你一點火，所有小螞蟻——看不到——死。同樣，你存水，很多微生物其他生命。你壓，牠們死。同樣，杵臼。在印度系統，他們不買……嚴格家庭，不買粉狀香料。不。他們買整香料，用杵臼砸。很好。砸東西，你殺很多動物。呼吸，你殺很多動物。喝水，你殺很多動物。這是 bhūta-hatyā 。你殺。這不是有意。你不知道。所以韋達系統規定 pañca-sūnā-yajña 。 Pañca 是五， sūnā 是 bhūta-hatyā 、殺動物。Striya-sūnā-pāna-dyūta [SB 1.17.38]。 Sūnā 。 Sūnā 意思暴力。我們禁止四種罪惡生活：殺動物、非婚性交…… Striya 、 sūnā 、…… Pañca-sūnā 。對…… Striya-sūnā-pāna 。 Pāna 意思麻醉， dyūta 意思賭博。這四種罪惡。所以其中 sūnā 一種，至少分五種。故意，我們不殺任何人，但無意……所以有 pañca-sūnā-yajña 。你每天行 yajña 對治不知不覺殺動物罪反應。就這樣。這是韋達生活。

Yudhiṣṭhira Mahārāja 說：「不可能對治。」但間接， Yudhiṣṭhira Mahārāja 說，如果你……他只說負面，但正面是，這年代，只唱 Hare Krishna 偉大曼陀羅 ，你變淨。這是 Caitanya Mahāprabhu 推薦。Ceto-darpaṇa-mārjanam [Cc. Antya 20.12]。有兩種贖罪。一種贖罪，按規定。你做……簡單例子。你偷竊。這是罪惡。你關監獄六個月。這是贖罪。如果你謀殺，你也被吊死。這是法律。當國王命令某人因謀殺吊死，國王沒罪。國王幫這 rascal 贖謀殺罪。不然不吊，下生他會苦。下生變動物。被屠宰。這些法律他們不知道。為什麼這些動物被屠宰？有自然法則。他們上生是人時是謀殺者或屠宰者。現在接受身體被自然法則屠宰。當動物在祭祀屠宰，有曼陀羅。曼陀羅是……祭祀殺動物推薦給吃肉者，不是所有人。那些……限制。

韋達推薦動物能在 yajña 獻祭。這也有另一意思。詩節是 loke vyavāyāmiṣa-madya-sevā nityā hi jantor na hi tatra codanā 。在這物質世界每個生命自然傾向性生活、吃肉、麻醉。已經傾向。不用教。學校沒人教怎麼享受性生活。每個人知道。所以這些自然。那為什麼韋達接受？這該問：「沒結婚，性生活進行。為什麼這結婚表演？」人可能問。但需要。因為韋達接受結婚。結婚是韋達。所以為什麼韋達接受結婚？不，限制。沒結婚，性生活無限。一到韋達原則，就限制。所以想法是限制。人習慣這習慣，因為這習慣，漸漸糾纏物質自然法則。所以有限制。就像任何人能在家蒸酒。不難。印度人做。叫 dheno-mada 。 Dheno-mada 意思…… Mada 意思酒， dheno 意思米。就像煮米，放水幾天或一個月，變酒。變酒。所以政府為什麼限制：「不，你不能製造酒；要從有牌店買。」為什麼？限制。如果政府允許：「你蒸酒喝。」就沒限。每個人都做。沒限制。

限制需要。為什麼？因為壞。沒人限制：「不要做 cāpāṭi 。」不。因為不是壞事。沒這法律：「不要做好吃的。」不。但壞，就有限制。所以有限制性生活、喝酒、吃肉、賭博。因為壞。你不能沉迷壞事變好。不可能。同樣事。就像不能用泥清泥水。不可能。

人類生命是為淨化。Sattva-śuddhi 。《博伽梵歌》有：abhayam… 什麼？有人記得？Abhayaṁ sattva-saṁśuddhiḥ 。 Sattva-saṁśuddhi 很重要。 Sattva 意思我存在。我永恆。我存在，但我受苦。我受苦。就像我現在感冒。這不是我自然狀態，但被寒冷或什麼感染。所以受苦。我責任是治，拿藥、找醫生。這叫 sattva-saṁśuddhi ，淨化存在。本性、憲位，每個生命和神一樣淨。但神不變不淨。我們變不淨。所以受苦。這……這不淨能在這人類生命改正。所以人類生命是為淨化。所以很多經典、老師、規則規定。不是給動物，因為動物不能淨化。要進化到人類才有機會淨化。

所以這人類生命，如果不淨化存在，就繼續這不淨存在。不淨存在意思靈魂轉身體，受生老病死。這是不淨。所以他們不知道：「死不是我義務。因為我不淨，所以死。生不是我義務。因為我不淨，所以生。」Janma-mṛtyu… 四件事：janma-mṛtyu-jarā-vyādhi [Bg. 13.9]。 Janma 、生，因為不淨意識。所以如果我們進步、發展 Krishna 意識，淨化意識，就淨。這是 Krishna 意識運動過程。Ceto-darpaṇa-mārjanam [Cc. Antya 20.12]， Caitanya Mahāprabhu 說，清心。所有淨化方法基於清心。如果我想自己是「這物質產品」，科學家說：「我是這些物質東西。」他們不了解什麼靈性身份。我按物質觀念行動，這是我意識不淨。先要了解：「我不是這物質身體。」

所以靈性教育從這身體開始。 Krishna 在《博伽梵歌》說：dehino 'smin yathā dehe [Bg. 2.13]。 Asmin dehe 、這身體，有靈性火花，是身體主人。這是靈性教育開始。科學家想不到或沒概念，從這裡我們開始靈性教育，超出他們管轄、超出科學家管轄。他們怎麼了解這運動？超出他們管轄。他們得一百或一千諾貝爾獎時，可能了解 Krishna 意識運動從哪開始。他們不知道 Krishna 意識運動從哪開始。所以一般人不能了解什麼是 Krishna 意識運動。他們想是某宗教感情。像其他很多宗教一樣。不。這是最科學運動，淨化生命存在，讓他永恆、快樂、完全知識生活。這是 Krishna 意識運動。淨化。Yena śuddhyet sattvam 。為這……就像治感冒咳嗽，你拿很多藥、找很多醫生、花錢。為什麼？想治。同樣，如果你了解：「這是我病，重複生老病死。」你要犧牲。就像你花錢治病，經典說這人類生命是為 tapasya 、 tapasya 。Tapo divyaṁ yena śuddhyet sattvam [SB 5.5.1]。這人類生命是為 tapasya ，不是像動物沉迷感官快樂。 Tapasya 。在 tapasya 方法這些規定。所以 Yudhiṣṭhira Mahārāja 提到。

Krishna 意識運動意思訓練人怎麼當 tapasvī 、 tapasvī ，行 tapasya 、規範，讓他治這永久病、生老病死。 Krishna 意識運動。整個韋達過程是為這目的，淨化生命存在，讓他救脫重複生老病死。你讀點註解。

奉獻者 ：Aśvamedha-yajñas 或 gomedha-yajñas ，或獻馬或牛的祭祀，當然不是為殺動物。 Caitanya 主說在 yajña 壇獻祭的動物會復活，得新生命。只是證明韋達聖歌效力。正確念韋達聖歌，行者一定脫罪反應。但如果祭祀沒專家管理不好做，一定要為動物獻祭負責。

Prabhupāda ：這是長題目。但 yajña 獻祭動物，不是為殺動物，是測試韋達曼陀羅怎麼正確念。因為老動物放火裡，用韋達曼陀羅會出來年輕生命。這是 yajña 獻祭動物。所以這年代沒這樣專家婆羅門能正確念曼陀羅或行為，因為生活很可惡。所以這年代禁止這些祭祀。Kalau pañca vivarjayet aśvamedhaṁ gavālambhaṁ devareṇa sutotpattiṁ sannyāsam [Cc. Ādi 17.164]。這年代禁止這些，因為沒合適人主持。

這年代推薦這祭祀：yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair yajanti hi sumedhasaḥ [SB 11.5.32]。 Saṅkīrtana-yajña 。這 yajña 幫你。真東西是心、意。如果這 yajña 、 saṅkīrtana-yajña 清你心意，你到知識平台。其他自動有效。這年代推薦其他 yajña 沒效，也不推薦。但 saṅkīrtana-yajña —— yajñaiḥ saṅkīrtanaiḥ ——推薦。每個人都能加入，變淨，到靈性平台，生命成功。

謝謝大家。（結束）

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