《聖典博伽瓦譚》1.3.8 1972年9月14日 洛杉磯
Pradyumna：（帶領大家一起念誦）
tṛtīyaṁ ṛṣi-sargaṁ vai devarṣitvam upetya saḥ tantraṁ sātvatam ācaṣṭa naiṣkarmyaṁ karmaṇāṁ yataḥ [SB 1.3.8]
翻譯：第三個化身是聖賢創造中的 Devarṣi（半神中的聖賢）。他進入 Devarṣi 的地位後，宣說了 sātvata-tantra，也就是奉獻服務的經典，讓人能從果報性工作中解脫。
Prabhupāda：
第三個化身是 Devarṣi，也就是半神中的聖賢。就像國王中的聖賢叫 rājarṣi。《博伽梵歌》裡提到 rājarṣi：evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ……過去的國王都像大聖人一樣，不是現在這種每五年選一次的政客。他們是真正聖賢級別的統治者。
在第三個時期（manvantara），幾乎所有人都像聖賢一樣。那個時代的人都非常開悟，每個人都像大聖人一樣生活。
這裡的 Devarṣi 就是 Nārada Muni——半神中的聖賢。他也是半神之一。Nārada 編纂了奉獻服務的原則，叫做 Nārada-pañcarātra。我們現在的奉獻服務方法，主要就是根據 Nārada-pañcarātra。
尤其在這個 Kali-yuga，韋達系統很難實行，太嚴格了。照韋達系統，要成為婆羅門，必須生在婆羅門父親的家庭，不然不行。但在 Nārada-pañcarātra 系統裡，即使出身低微的人，也能透過改革過程成為婆羅門。
因為在 Kali-yuga，kalau śūdra-sambhavaḥ——每個人生下來就是首陀羅。首陀羅的意思是沒有智慧，比動物好一點而已。
在這個時代，所有人都是首陀羅，哪裡有婆羅門文化的背景？所以 Nārada Muni 非常慈悲，他走遍宇宙到處創造奉獻者。他把 Dakṣa Mahārāja 的許多兒子都變成奉獻者。Dakṣa Mahārāja 因此大怒，詛咒 Nārada：「你來把我兒子訓練成奉獻者，他們就不管家庭事務了。我詛咒你，不能在任何地方久留。」
連 Nārada 這樣偉大的奉獻者，在傳播奉獻服務時，都會遇到困難。
sātvata-tantra 意思是奉獻服務的經典與文獻。韋達分成三個部門：karma-kāṇḍa（果報活動）、jñāna-kāṇḍa（知識探討）、upāsanā-kāṇḍa（崇拜部分）。所以韋達又叫 trayī。
strī-śūdra-dvijabandhūnāṁ trayī na śruti-gocarā……女人、首陀羅、以及 dvija-bandhu（出身高級家庭卻沒受好教育的人），他們無法直接理解韋達。
dvija-bandhu 意思是生在婆羅門家庭，但行為不像婆羅門的人。dvija 意思是「兩次出生」，真正兩次出生的人才能理解韋達。
鳥類也叫 dvija：第一次出生是蛋，第二次從蛋出來。人類生下來都是首陀羅，沒有知識。不管父親是婆羅門還是首陀羅，生下來就是首陀羅，因為沒有知識。
婆羅門的意思是有知識，首陀羅的意思是沒有知識，這就是差別。真正有知識的人，才是婆羅門。現在這個時代有許多科學家、哲學家，但他們的知識都不完美，所以都是首陀羅。
一個科學家提出一個理論，幾年後就被推翻，這表示知識不完美。他們說這是「研究進步」，但實際上永遠停在低級階段。因為他們不知道進步的終點在哪裡，所以所有知識都不完整，都是首陀羅的層次。
我們不能從首陀羅那裡接受知識。知識一定要從婆羅門那裡來。
tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet samit-pāṇiḥ śrotriyaṁ brahma-niṣṭham
要找一位 brahma-niṣṭham（固定在 Brahman 上）的導師。也就是婆羅門——真正知道 Brahman 的人。
所以改革過程的第一步，就是讓人先成為婆羅門。janmanā jāyate śūdraḥ saṁskārād bhaved dvijaḥ……每個人生下來都是首陀羅，透過改革過程（saṁskāra）才能成為 dvija（兩次出生的人）。
就像我們送孩子上學、讀大學，就是改革過程。動物做不到，你不能送貓狗去學校讀書。但人類雖然生為首陀羅，卻能透過改革成為婆羅門。
saṁskārād bhaved dvijaḥ……第二次出生就是由靈性導師啟迪。啟迪後，他才有資格學習韋達知識，獲得真正知識。
真正知識就是韋達知識。任何不與韋達一致的知識，都是不完整的。
所以我們講話時，總是引用韋達經典、Bhagavad-gītā、Śrīmad-Bhāgavatam、Upaniṣads 等來支持。不然就是沒用的。
Nārada Muni 看到這個時代的人可憐，知識不完整，所以編纂了這些 tantra（擴展的經典），讓人能達到 naiṣkarmyam——從果報性工作中解脫。
任何工作都有結果。好事壞事都會有果報。但如果把結果供奉給 Kṛṣṇa，就沒有果報了。工作本身沒有停止，就像 Arjuna 打仗沒有停止，但他原本想停止。
Arjuna 說：「打仗有什麼用？他們都是我的親人，讓他們享受吧，我不要這個王國。」他想當紳士不工作。但 Kṛṣṇa 叫他打仗，因為是為了 Kṛṣṇa，所以那是 naiṣkarmya——沒有果報。
如果 Arjuna 殺了那麼多人，照理要承受罪業。但因為是為了 Kṛṣṇa，就沒有反應。這就是 naiṣkarmya——工作不產生果報。
其他工作都會創造下一個身體。piously 的工作創造好身體，sinful 的工作創造低等身體。生命是連續的，我們不斷從一個身體轉到另一個。
但奉獻服務不會創造新的物質身體。你留在靈性身體裡。靈魂本來就有靈性身體——手、腳、口，一切都有。不然怎麼會有物質身體的衣服？衣服是根據身體做的。
所以透過奉獻服務，你不會再創造物質身體，而是留在純淨的靈性身體裡。
tantra 意思是擴展。就像 Vedānta-sūtra 是用密碼寫的，經商的人用代碼，一個詞代表一大段話。懂代碼的人才能讀懂。
Vedānta-sūtra 也是這樣：athāto brahma jijñāsā, janmādy asya yataḥ……用簡短的代碼，整部 Śrīmad-Bhāgavatam 十八千頌都在解釋這一句。
tantra 就是把韋達知識擴展開來。因為一般人看不懂密碼式的 Vedānta-sūtra。
像 Mahābhārata 也是用歷史故事的方式傳達韋達教導。同樣地，Nārada-pañcarātra 也是把韋達擴展開來，專門講奉獻服務。
ṣaṭ-karma-nipuṇo vipro mantra-tantra-viśāradaḥ avaiṣṇavo gurur na syād vaiṣṇavaḥ śva-paco guruḥ
一個精通六種儀式、咒語、tantra 的婆羅門，如果不是 Vaiṣṇava，就不能當導師。但一個出身低微的人，如果是 Vaiṣṇava，就能當導師。
tantra 就是把奉獻服務擴展開來。
透過奉獻服務，我們從生死的輪迴中解脫，回到家、回到神身邊。這就是 Nārada Muni 編纂 sātvata-tantra 的目的。
謝謝大家。
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