《聖典博伽瓦譚》6.1.15 檀香山 1976年5月15日
Prabhupāda： （奉獻者跟著重複）Oṁ namo bhagavate vāsudevāya. Oṁ namo bhagavate vāsudevāya. Oṁ namo bhagavate vāsudevāya。聖典博伽瓦譚，第六篇，第一章，第十五詩節。
kecit kevalayā bhaktyā vāsudeva-parāyaṇāḥ aghaṁ dhunvanti kārtsnyena nīhāram iva bhāskaraḥ [SB 6.1.15]
我們討論過 karma、jñāna、yoga，然後是 bhakti。透過 karma，你無法完全抵消另一種 karma 的結果。[中斷] 每個人都有一種傾向。經典給他們機會去做果報活動，因為在工作、工作、再工作的過程中，總有一天他會對繼續工作失去興趣。那時就進入 athāto brahma jijñāsā，進入 jñāna。但 jñāna 也是理論性的。事實上，即使有人達到 Brahman 層面……Āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty adho [SB 10.2.32]。有很多例子。單純理論知識不會幫我們。我們的主要目標是怎麼變得永恆完美。
透過 karma，我們無法永遠完美。我多次舉過例子：在這麼多教育、大學、文明進步下，現代社會沒有人真正完美，甚至沒有人誠實。儘管受過教育、學問那麼多……我多次舉這個例子：在機場，每個人都被檢查是否誠實。這表示沒有人誠實。所以這不會幫忙。如果你想讓世界完美，不是靠 karma，也不是靠心智推測。那不可能。唯一方法是 bhakti，尤其在這個時代。在 Kali-yuga，人們非常困擾。Mandāḥ sumanda-matayo manda-bhāgyā hy upadrutaḥ [SB 1.1.10]。Manda-bhāgyā。即使在家庭生活中，沒有人快樂，非常不幸，manda-bhāgyā。這是實際情況。所以這些方法不會幫忙，尤其在這個時代。
所以 Śukadeva Gosvāmī 建議 kecit，「某些人」，不是所有人。這種 Kṛṣṇa 意識的了解非常容易，同時非常困難。所以這裡說 kevalā bhaktyā。Kevalā 意思是只有 bhakti，沒有任何 jñāna、karma、yoga。那是 kevalā bhakti。純粹奉獻。Tan manye adhītam uttamam。Prahlāda Mahārāja 被父親問「你學到最好的東西是什麼？」他說的就是 kevalā bhakti。
śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ sākhyam ātma-nive… [SB 7.5.23]
如果我們堅持這些 kevalā bhakti 的原則，甚至單純聽聞（śravaṇaṁ）……就像我們在每個中心都開課。如果有人專心聽聞，他就完美。這就是 bhakti，單純聽聞。或者 śravaṇaṁ kīrtanam，描述或唱頌聖名，他就完美。Śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ……但要關於 Viṣṇu、Kṛṣṇa。Śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ [SB 1.2.17]。如果你單純聽聞和唱頌，你就會被淨化。唱頌的人和聽聞的人，兩者都會被淨化。漸漸地，一旦被淨化，他就變得虔誠。如果你說「有人聽了很多年」，那就有冒犯的問題。你們知道十種冒犯。啟迪時提到的十種……即使帶著冒犯，如果繼續聽聞和唱頌，也會被淨化。這東西太好了。這就是 kevalā bhakti。
但不能有任何動機。這點你要非常小心。Anyābhilāṣitā-śūnyam [Brs. 1.1.11]，沒有動機。Bhakti、bhaj-dhātu，單純純淨的慾望：「我怎麼服務 Kṛṣṇa？」那他就 mukta，立刻解脫。只要有這種堅定心態：「我怎麼服務 Kṛṣṇa？」並盡力去做，他就立刻 mukta，除非他改變決定。每次都有可能。即使是 mukta、解脫的人，如果不堅定，也可能墮落。Māyā 總是在那裡。Daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā [Bg. 7.14]。但如果一個人決定「我會堅持服務 Kṛṣṇa」，māyā 碰不到。這就是 kevalā bhakti。如果有時因為過去習慣，看起來偏離了，那會被原諒。Api cet sudurācāro bhajate mām ananya-bhāk, sādhur eva sa mantavyaḥ [Bg. 9.30]。但不能故意。故意墮落、偏離奉獻道路，是非常大的罪惡。我們必須盡力，kevalayā bhaktyā。
所以 kecit。Kecit 意思是這種決定非常難。所以這裡說 kecit，「某些人」，不是所有人。不是所有人都能有這種決定。但只要願意，每個人都能有決定。決定不是被某些人壟斷。任何人只要決定「我只服務 Kṛṣṇa」，這個簡單決定就會救他。Kevalayā bhaktyā。Kecit kevalayā bhaktyā vāsudeva-parāyaṇāḥ [SB 6.1.15]。Bhaktyā、bhakti、奉獻，對誰？Vāsudeva。Vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā sudurlabhaḥ [Bg. 7.19]。如果決定「Vāsudeva 是一切」……實際上 Kṛṣṇa 就是一切。Mayā tatam idaṁ sarvaṁ jagat avyakta-mūrtinā。到處都是。在任何地方。Īśāvāsyam idaṁ sarvam yat kiñcid jagatyāṁ jagat [Īśo mantra 1]。到處都有 Kṛṣṇa 的關係，因為沒有 Kṛṣṇa，什麼都不存在。Mayā tatam idaṁ sarvaṁ jagat avyakta, mat-sthāni sarva-bhūtāni [Bg. 9.4]。一切都依託在 Kṛṣṇa 上。Īśāvāsyam idaṁ sarvam。這就是 Kṛṣṇa 意識。沒有 Kṛṣṇa……這是事實，但當你來到這種了解，你就完美 Kṛṣṇa 意識。沒有 Kṛṣṇa，什麼都不存在。
所以 vāsudeva-parāyaṇāḥ-agham。Agham 意思是罪、罪業反應。Dhunvanti，「洗淨」。就像髒東西，你拿一桶水洗，立刻乾淨。所以唱頌的過程太好了，ceto-darpaṇa-mārjanam [Cc. Antya 20.12]。它清洗心鏡，誤解「我是這個身體。我屬於這個國家。我屬於這個社群。我屬於這個宗教」。不。「我屬於 Kṛṣṇa」，僅此而已。這是 ceto-darpaṇa-mārjanam。Jīvera svarūpa haya nitya kṛṣṇa dāsa [Cc. Madhya 20.108-109]。這是真知識、真完美，一旦來到這個結論：「Kṛṣṇa 是我的，我是 Kṛṣṇa 的」，單純這個了解。Ceto-darpaṇa-mārjanam。透過這種意識，自動所有罪業反應被洗淨。Aghaṁ dhunvanti kārtsnyena，完全。怎麼可能？「他累積了很多生的罪業反應，單純……？」是的，可能。「怎麼？」現在，nīhāram iva bhāskaraḥ。Nīhāra 是霧。
奉獻者：霧。
Prabhupāda：霧，是的。有霧時，你試各種方法，它都不散。但太陽一出來，立刻結束。立刻清澈。這是我們《回歸神首》的座右銘：「神首是光，無知是黑暗。有神首的地方，就沒有黑暗的管轄。」
kṛṣṇa sūrya-sama māyā andhakāra yāhāṅ kṛṣṇa tāhāṅ nāhi māyā adhikāra [Cc. Madhya 22.31]
太陽一出來，霧立刻……這是實際的。
所以不知怎麼，如果 Kṛṣṇa 在我們心中升起……Sa vai manaḥ-kṛṣṇa-padāravindayoḥ [SB 9.4.18]。如果我們單純把心專注在 Kṛṣṇa，這才是真正冥想——man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru [Bg. 18.65]——一切自動被清洗。Kṛṣṇa 在……
śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ hṛdy antaḥ stho hy abhadrāṇi vidhunoti suhṛt satām [SB 1.2.17]
Kṛṣṇa 已經在那裡，就像朋友。Kṛṣṇa 總是準備給我們指示，讓我們脫離悲慘生活。Kṛṣṇa 準備好了。祂來給你指示。只要你跟隨，一切就好了。
這是唯一方法。否則這個時代推薦嚴苛苦行、守貞、布施等等。Tyāgena satya-śaucābhyāṁ yamena niyamena vā。這些是逐步超然生命的過程。但在這個 Kali-yuga，尤其非常、非常難，幾乎不可能。所以最好就是接受 Kṛṣṇa 意識，kevalayā bhaktyā，單純這個了解：「Kṛṣṇa 是我的永恆主人；我是 Kṛṣṇa 的永恆僕人。所以讓我們交換主人與僕人的感情。那我就完美。」
非常感謝大家。（結束）