** Pradyumna ** ：（帶領唱誦等）

śrī-śuka uvāca varīyān eṣa te praśnaḥ kṛto loka-hitaṁ nṛpa ātmavit-sammataḥ puṁsāṁ śrotavyādiṣu yaḥ paraḥ [SB 2.1.1]

這段詩節的意思是：「Śrī Śukadeva Gosvāmī 說：我親愛的國王，你的問題極其榮耀，因為它對各類人都極為有益。聽到這個問題的答案，是聽聞的首要主題，並獲得所有超然者的認可。」

** Prabhupāda ** ：Śrotavyādiṣu yaḥ paraḥ。在這個物質世界，我們忙於提問、回答、聽聞。這就是整個世界。即使在物質領域。你去市場，問：「這東西多少錢？」然後聽東西的描述與價格。所以 praśnaḥ，這個問題是由 Mahārāja Parīkṣit 在死亡邊緣提出的：「我現在該做什麼？」這非常聰明。只有聰明人才能理解這個問題的價值：「我現在該做什麼？」因為聰明人知道：「我即將離開這個身體。」

我在說……Parīkṣit Mahārāja 在死亡邊緣與 Śukadeva Gosvāmī 對話。他被一位婆羅門男孩詛咒：「七天內你會被蛇咬死。」想像婆羅門文化多麼強大，即使一個只有十或十二歲的婆羅門男孩……當他聽到父親被 Mahārāja Parīkṣit 用死蛇項鍊侮辱（他的玩伴告訴他：「你父親被這樣侮辱了。」），他立刻回報：「七天內，這條蛇會咬死國王。」

當事情確定後……Mahārāja Parīkṣit 也很強大，他本可以反擊婆羅門的詛咒，但他沒有。他接受了：「好吧。」因此 Śiva 說：nārāyaṇa-parāḥ sarve na kutaścana bibhyati [SB 6.17.28]，「當一個人是 Nārāyaṇa 的奉獻者，他什麼都不怕。」他被詛咒「七天內死亡」，他不害怕。「好吧。」他準備自己，許多學者、聖人、國王，甚至半神都來了，因為他是世界皇帝，即將死亡。所以許多大人物……連 Vyāsadeva 也在場。Parīkṣit Mahārāja 說：「現在我的責任是什麼？你們都是大人物，在這裡。我即將死亡。現在我的責任是什麼？」

這是非常重要的問題……我們在物質世界努力工作，但我們沒有為死亡做準備，而死亡是「一定」的事實。每個人都必須死。現代文明害怕死亡，卻不知道如何對抗死亡。這就是現代文明。但有方法。在 ** 博伽梵歌 ** 中，Kṛṣṇa 告訴我們，生命的真正問題是死亡——生、老、病、死。出生是開始，凡出生者必死。Yāvat jananaṁ tāvan maraṇam。但如果不出生，就不死。這才是真正問題。我們為什麼要出生？人們甚至不知道死後還有生命。** 博伽梵歌 ** 第一個教導是 tathā dehāntara-prāptiḥ。

dehino 'smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā tathā dehāntara-prāptiḥ… [Bg. 2.13]

就像我們這一生從童年換到少年、青年、老年，然後放棄這個身體，Kṛṣṇa 說：同樣，當我放棄這個身體，我會得到另一個身體。Tathā dehāntara-prāptiḥ。

人們甚至不知道有 dehāntara-prāptiḥ，又要接受另一個身體。他們不在乎。有許多不同身體。就像我們坐在這裡，許多女士和先生，每個人都有不同類型的身體。沒有一個人身體完全相同。這是事實。我們看得到。為什麼我們有不同身體？我們不試著了解。不只人類身體，還有其他身體。Jalajā nava-lakṣāṇi sthāvarā lakṣa-viṁśati。我們有水中的身體、陸地的身體、樹生命、植物生命、昆蟲生命、鳥類生命、野獸生命、人類生命……人類中也有不同種類——有些美國人、有些印度人、其他。為什麼有不同身體？那是什麼科學？

不同身體是因不同業報與不同心態。那我們不知道。但 Parīkṣit Mahārāja，雖然他是國王……現在的國王與總統，他們確信「我是總理」「我是總統。我的位置安全」，因為他是總理。這是困難。大人物想「我的位置安全」「我是總理」「我是 Rahis」「我是 Birla」「我是大人物，所以我的位置安全。」但 Parīkṣit Mahārāja 不這樣想。雖然他是世界皇帝、最強大的國王，他沒有想「我安全。因為我是世界皇帝，我安全。」不。他立刻警覺：「喔，七天內我會死。所以我必須準備。」這是問題。我們不知道是否七秒內會死，因為沒有保證，而 Parīkṣit Mahārāja 至少有七天保證會在七天後死。但我們，街上可能出意外，我立刻死。許多死亡發生。死亡一定，何時發生，沒人知道。

因此我們應從 Mahārāja Parīkṣit 學到：我們為來生準備什麼。那才是人類生命。否則是動物生命。貓狗不知道「我的來生是什麼。」他們不知道任何事。所以如果人類不知道「我為來生準備什麼？」他跟貓狗沒兩樣。那是經典的說法。不是我說的。

yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke sva-dhīḥ kalatrādiṣu bhauma ijya-dhīḥ yat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicij janeṣv abhijñeṣu sa eva go-kharaḥ [SB 10.84.13]

Go-kharaḥ。Go 是牛，khara 是驢。所以誰有這個觀念「我就是這個身體」「我是印度人」「我是美國人」「我是婆羅門」「我是剎帝利」「我是黑人」「我是白人」「我是胖」「我是瘦」「我是這個」「我是那個」，這是 ātma-buddhi，dehātma-buddhi。Yasyātma-buddhiḥ……人應知道「我不是這個身體。」那才是真正知識。但沒人知道。每個人都想。全世界都在為這個身體爭鬥。就像以色列與……另一方？

** Devotee ** ：阿拉伯人。

** Prabhupāda ** ：（笑）他們認為自己是這個身體，所以在戰鬥。到處都是：「我是這個身體。」貓狗也在為這個身體爭鬥。所以實際上，我們不是這個身體。那才是知識。因此 ** 博伽梵歌 ** 一開始，Arjuna 以身體思考，拒絕戰鬥。「Kṛṣṇa，他們是我的家人、兄弟、祖父、侄子。我怎麼能殺他們？」所以當 Arjuna 接受 Kṛṣṇa 為靈性導師……Śiṣyas te 'haṁ śādhi māṁ prapannam [Bg. 2.7]：「Kṛṣṇa，現在我們像朋友談話，但那不會解決問題，因為朋友談話是浪費時間。讓我們認真談。我接受您為靈性導師。」Śiṣyas te 'haṁ śādhi māṁ prapannam。「現在您教我。」

這是接受教導的過程。就像 Mahārāja Parīkṣit 也試著從現場學者聖人那裡接受教導。最後決定：「Śukadeva Gosvāmī 說什麼，就接受什麼。」因此 Śukadeva 在 Mahārāja Parīkṣit 提問後回答：varīyān eṣa te praśnaḥ [SB 2.1.1]。他詢問。Parīkṣit Mahārāja 詢問。他從小就是 Kṛṣṇa 的奉獻者。因為 Pāṇḍava 家族都是 Kṛṣṇa 的奉獻者，所以 Parīkṣit Mahārāja 從小就是奉獻者。他崇拜 Kṛṣṇa 神像。那是他的玩具。就像 Mirabai 有 kṛṣṇa-mūrti。生來奉獻者，他們傾向於……** 博伽梵歌 ** 說：śucīnāṁ śrīmatāṁ gehe yoga-bhraṣṭo 'bhijāyate [Bg. 6.41]。奉獻者從小就有機會崇拜 Kṛṣṇa 或成為 Kṛṣṇa 意識。所以 Parīkṣit Mahārāja 是 Kṛṣṇa 奉獻者。他問 Śukadeva Gosvāmī：「我現在是否應完全奉獻於 Kṛṣṇa 意識？」因此 Śukadeva Gosvāmī 回答：varīyān eṣa te praśnaḥ。「是的，非常好、榮耀。你在想 Kṛṣṇa。」Varīyān eṣa te praśnaḥ。然後？

** Pradyumna ** ：Kṛto loka-hitaṁ nṛpa。

** Prabhupāda ** ：Loka-hitam：「我親愛的國王，這個問題不僅對你好，對全世界都好。」Loka-hitam。所以 ** Kṛṣṇa 意識 ** 運動就是這樣。不是我一時興起：「我愛 Kṛṣṇa，所以我想去西方傳播。」不。Loka-hitam。一旦在西方開始 ** Kṛṣṇa 意識 ** 運動，他們立刻接受。因為它是 loka-hitam。確實有益。這些美國與歐洲的年輕男孩女孩，為什麼這麼認真？我沒有賄賂他們，也沒有錢付他們。但他們接受，因為它是 loka-hitam。然後下一句？

** Pradyumna ** ：Sammataḥ，ātmavit-sammataḥ。

** Prabhupāda ** ：Ātmavit-sammataḥ。Ātmavit 意思是自我覺悟的靈魂。Tattvavit 或 ātmavit。

vadanti tat tattva-vidas tattvaṁ yaj jñānam advayam brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate [SB 1.2.11]

Ātmavit，自我覺悟者、超然者，他們不關心物質事務。Ātmavit。

有三種 ātmavit 或 tattvavit。有些是 brahmavit，有些是 paramātmavit，有些是 bhagavadvit。那些試圖透過知識了解絕對真理的，叫 brahmavit。他們只能到達無人格梵。那些瑜伽士，透過冥想試圖了解絕對真理——dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ [SB 12.13.1]——他們是 paramātmavit。那些奉獻者，是 bhagavadvit，或 bhāgavata。他們叫 bhāgavata。所以有三類超然者，但每個都接受這個。Ātmavit-sammataḥ。我們應接受 ātmavit 同意的事，不是普通人。現在流行自己製造任何自我覺悟的方式，就被接受。不行。是否被 ātmavit 接受？是否被韋達文化接受？那才是真的。否則不能製造。因此全世界有許多宗教原則，因為是某些人製造的。實際上宗教不能製造。宗教根據韋達文化，是 dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam [SB 6.3.19]。Dharma 應由至尊人格神首給予。就像法律由政府給予。你不能製造法律。那不可能。如果你製造法律：「我製造這個法律，我遵守我的法律。」那不會幫助。你必須遵守政府給的法律。同樣，宗教意思是由至尊人格神首給予的宗教。Ātmavit，那些真正自我覺悟的人，他們接受那個宗教，不是任何製造的宗教。

因此從 ** 博伽瓦譚 ** 我們了解：dharmaḥ projjhita-kaitavo 'tra [SB 1.1.2]，騙人的宗教系統從 ** 聖典博伽瓦譚 ** 被踢出。Projjhita，掃除。我們不見……Paramo nirmatsarāṇāṁ satāṁ vāstavaṁ vastu vedyam atra。這 ** 博伽瓦譚 ** 系統是為了 paramo nirmatsarāṇām。Matsaratā。Śrīdhara Svāmī 解釋。Para utkarṣa asahanam。當一個人無法忍受朋友或他人比他高，就變成羨慕。這是物質世界。即使我兄弟比我成功，我也羨慕。無論財富或其他，競爭。所以……但這個 ** 博伽瓦譚 **-dharma 不同。Paramo nirmatsarāṇām。奉獻者從不羨慕另一個奉獻者。如果一個朋友或師兄弟或兄弟在奉獻上增加，另一個奉獻者不羨慕。他只是感謝：「喔，我的兄弟」「我的姊妹」「我的父親」之類，「他進展這麼多奉獻。我做不到。我怎麼跟隨他？」這是 Vaikuṇṭha 結論。就像物質世界，每個人羨慕。如果我比你富有，你就羨慕：「喔，這人怎麼變富？我們同樣生意。」這是物質。沒有欣賞。

但在 Vaikuṇṭha 世界，有比較奉獻服務。就像 Rādhārāṇī 與 gopīs。她們同等地位，但 gopīs 知道：「Rādhārāṇī 比我們更會崇拜。」因此她們唯一工作是帶 Rādhārāṇī 與 Kṛṣṇa 結合。這是 Vaikuṇṭha 理解。她們不羨慕「Kṛṣṇa 這麼愛 Rādhārāṇī」，不，一點也不。她們想要的是 Kṛṣṇa 與 Rādhārāṇī 結合。她們快樂：「喔，Kṛṣṇa 與 Rādhārāṇī 現在結合了。」那是她們的快樂。這是 Vaikuṇṭha 欣賞。這裡物質世界，假設有競爭：「喔，這女孩有這麼好的愛人，讓我們破壞。」這是物質。但 Vaikuṇṭha，一切都有。各種各樣。但那種多樣性集中在 Kṛṣṇa。那叫 ātma-sammataḥ。Ātmavit-sammataḥ。Ātmavit，真正處於超然靈性平台的人。那必須被接受。

所以 ** Kṛṣṇa 意識 ** 運動是被接受的。不是製造的、隨意的。它是被接受的。就像 Arjuna 對 Kṛṣṇa 說：

paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān puruṣaṁ śāśvataṁ divyam ādi-devam ajaṁ vibhum [Bg. 10.12]

Kṛṣṇa，你是 Parabrahman，Parabrahman。不是 Kṛṣṇa 說……或任何人說：「喔，Kṛṣṇa 與 Arjuna 是朋友。所以 Arjuna 稱讚他朋友『Parabrahman』。」不。Arjuna 說：「不是因為我稱讚你……你被 Devala、Asita、Vyāsa 和 Nārada 接受。」那叫 ātmavit-sammataḥ。Ātmavit。Vyāsadeva、Nārada、Devala、Asita，所有大聖賢，他們接受。同樣，現在我們有四位 ācārya——甚至五位——Śaṅkarācārya、Rāmānujācārya、Madhvācārya，他們都接受：kṛṣṇas tu bhagavān svayam [SB 1.3.28]。連 Śaṅkarācārya，這位無人格論者，也在 ** 博伽梵歌 ** 註釋中說：sa bhagavān svayaṁ kṛṣṇaḥ，「Kṛṣṇa 是至尊人格神首。」所以 Kṛṣṇa 被接受。因為 Parīkṣit Mahārāja 想談 Kṛṣṇa，整本 ** 博伽瓦譚 ** 充滿 kṛṣṇa-kathā。那是開始。因此 Śukadeva Gosvāmī 說：ātmavit-sammataḥ。然後下一句？

** Pradyumna ** ：Śrotavyādiṣu yaḥ paraḥ。

** Prabhupāda ** ：Śrotavyādiṣu yaḥ paraḥ。現在我們要聽許多事。現在我們在德里大城做什麼？早上拿到一堆報紙，聽許多廣告、許多政治鬥爭、許多事，全是浪費時間。但在我們國家，現在報紙有多少頁？但在西方國家，喔，如此巨大，一大袋。你看？那麼多，你看？所以有許多事要聽。它們是無聊。因此我們說 śrotavyādiṣu yaḥ paraḥ。這是……現在，如果有政治會議，喔，幾百人會來聽。但因為我們在談 Kṛṣṇa，沒人在這裡。雖然這是 śrotavyādiṣu yaḥ paraḥ，是聽聞的至高主題。這是物質世界的處境。他們甚至對聽超然生命失去興趣，這是什麼生命、來生是什麼、如何改善、我們要去哪裡。什麼都沒有。只是像貓狗一樣努力工作。因此經典說：nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke kaṣṭān kāmān arhate viḍ-bhujāṁ ye [SB 5.5.1]。Viḍ-bhujām。Viḍ-bhujāṁ ye。Viḍ-bhujām 意思是吃糞的豬。他們也努力找糞，「哪裡有糞？哪裡有糞？哪裡有糞？」

所以 Ṛṣabhadeva 警告：「我親愛的兒子們，這個人類生命不是為了努力只為了吃、睡、性、防衛。」那是為了什麼？Tapo divyaṁ putrakā yena śuddhyet [SB 5.5.1]。「我親愛的孩子們，試著苦行。Tapasya。」Tapasya 意思是自願接受一些困難。不是困難。就像在我們的社團，我們說：「不非法性行為、不麻醉、不吃肉、不賭博。」但在西方國家，這些是每天的事。但他們放棄了。他們沒有……沒有死。所有這些男孩女孩接受 ** Kṛṣṇa 意識 ** 運動，他們放棄了。不非法性行為、不吃肉、不麻醉。他們甚至不喝茶、咖啡。不抽菸。這是 tapasya，一點苦行。[中斷]

一切都在。但我們如此不幸，被傻瓜與騙子領導，錯過這個人類生命的機會，我們能在這裡解決所有生命問題，指示都在這裡，在 ** 聖典博伽瓦譚 、 博伽梵歌 **。因此 ** Caitanya Mahāprabhu ** 的使命是 yāre dekha tāre kaha kṛṣṇa-upadeśa [Cc. Madhya 7.128]。這是 ** Caitanya Mahāprabhu ** 的使命：「我給你命令。你們每個人都成為靈性導師。」「喔，我沒有資格。怎麼能成為靈性導師？需要高深知識、梵文理解。」「不，你不需要任何東西。只要說 kṛṣṇa-upadeśa。」什麼是 kṛṣṇa-upadeśa？Kṛṣṇa 說：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。你只要挨家挨戶說：「請向 Kṛṣṇa 投降。」那你就是靈性導師。我就是這樣做的。我做了什麼？我去你們國家說這件事：「這裡是 Kṛṣṇa，至尊人格神首。你投降，你就完美。」那正在進行。

所以成為靈性導師不難。只要你對 Kṛṣṇa 服務非常認真、誠懇。因此 Śukadeva Gosvāmī 說：varīyān eṣa te praśnaḥ [SB 2.1.1]：「喔，非常好。」Loka-hitam：「對整個人類社會有益。」

非常感謝。Hare Kṛṣṇa。（結束）

講話重點摘錄