《聖典博伽瓦譚》1.3.11-12 1972年9月17日 洛杉磯
Pradyumna：（帶領大家一起念誦）
ṣaṣṭhaṁ atrer apatyatvaṁ vṛtaḥ prāpto 'nasūyayā ānvīkṣikīm alarkāya prahlādādibhya ūcivān [SB 1.3.11]
翻譯：第六個化身是 Atri 聖賢之子，在 Anasūyā 祈求後降生。祂向 Alarka、Prahlāda 等人講述了靈性探究的哲學。
Prabhupāda：
這裡我們看到，人可以把神當成兒子。這種例子有很多。Devakī 把 Kṛṣṇa 當成兒子；Yaśodā 把神當成兒子；Śacī-mātā 也把 Caitanya Mahāprabhu 當成兒子。
這種哲學比把神當成父親更好，尤其在 Vaiṣṇava 哲學裡。其他人——無人格論者、虛無論者——根本沒有神的概念。虛無論者說「最終一切都是零」，無人格論者說「神沒有形貌」。兩者其實一樣，只是用不同語言表達。
《蓮花往世書》把佛教的虛無論與 Śaṅkara 的無人格論視為同一件事，稱之為 pracchannaṁ bauddham——隱藏的佛教。佛教徒坦白說不接受韋達權威，但 Māyāvādī（無人格論者）卻想接受韋達，卻用佛教的基礎。這是欺騙。
Caitanya Mahāprabhu 說：veda nā māniyā bauddha haya ta' nāstika……「不接受韋達的人就是無神論者。」佛教徒很誠實，他們直接說不接受韋達。但 Śaṅkarites 接受韋達，卻用佛教的觀點，這是騙人。
有很多神的概念，但只有在 Vaiṣṇava 哲學裡，把神當成兒子。因為我們的本質是神的永恆僕人。jīvera svarūpa haya nitya-kṛṣṇa-dāsa……靈魂的真正本質就是永遠服務 Kṛṣṇa。
這是 Vaiṣṇava 哲學。在與神有關的一切，都是服務。
你們看過《奉獻之甘露》裡的圖片：Kṛṣṇa 在休息，朋友們都在服務——有人扇風、有人按摩。雖然他們是朋友，地位平等，卻沒有人覺得 Kṛṣṇa 比自己高。他們想：「Kṛṣṇa 是我們的好朋友，非常美麗、強大。」每天去森林，看到 Kṛṣṇa 殺死魔鬼，他們的愛就更深。
同樣，gopīs 也是如此。她們不知道 Kṛṣṇa 是神，也不在乎。她們只是無條件地愛 Kṛṣṇa。Vṛndāvana 的居民也是這樣。
Yaśodā、Nanda 和年長的 gopīs 把 Kṛṣṇa 當成兒子，當成心愛的兒子。接受神為父親或母親是好的，但服務比較少。因為兒女從父母那裡拿得多，給得少。
母親總是為孩子操心，擔心孩子有危險。這是父母的義務。
但如果把神當成兒子，你就無法逃避服務的責任。這是強制的。因此奉獻者有時會祈求……這裡說 Anasūyā 祈求：「三位主啊，如果你們高興，請結合成為我的兒子。」三位主接受了，於是成為 Dattātreya。
下一節。
Pradyumna：（帶領念誦）
tataḥ saptama ākūtyāṁ rucer yajño 'bhyajāyata sa yāmādyaiḥ sura-gaṇair apāt svāyambhuvāntaram [SB 1.3.12]
翻譯：第七個化身是 Yajña，出生於 Prajāpati Ruci 與妻子 Ākūti。祂與兒子 Yama 等半神一起，保護了 Svāyambhuva Manu 時期。
Prabhupāda：
你們看，已經講到第七個化身。每個化身都有順序編號：第幾個化身、父親叫什麼、母親叫什麼、活動是什麼、形貌特徵、使命是什麼……經典裡都有詳細記載。
現在任何無賴都可以說「我是神的化身」。你父親叫什麼？經典有記載嗎？形貌、活動是否符合經典？我們不能隨便接受任何無賴當化身，必須有正當的身份證明。
但現在很流行：任何無賴說「我是神」，另一個無賴就相信：「哦，你以前是 Rāma 和 Kṛṣṇa。」
這種愚蠢千萬不要做。要接受神的化身，必須參考經典的描述。
Sanātana Gosvāmī 曾問 Caitanya Mahāprabhu：「怎麼確認誰是化身？」Caitanya Mahāprabhu 說：「不難。經典裡都有記載，從經典證據就能知道。」
我們的原則是：不要被騙。踢開那些假化身的面孔。必須確認名字、父親名字、母親名字、形貌、活動是否與經典一致，才接受。
謝謝大家。
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