Nitāi： 「除非從事對至尊人格神首的奉獻服務，否則任何瑜伽士都無法達到自我覺悟的完美，因為那是唯一吉祥的道路。」

Prabhupāda：

na yujyamānayā bhaktyā bhagavaty akhilātmani sadṛśo 'sti śivaḥ panthā yogināṁ brahma-siddhaye [SB 3.25.19]

Yogi……Yogi 意思是連結，brahma-siddhaye……brahma-siddhaye 意思是自我覺悟，ahaṁ brahmāsmi。單知道「我是靈魂」不夠。必須進一步進步。那才會 siddha，完美，brahma-siddhaye。覺悟「我是 Brahman，ahaṁ brahmāsmi」，那不夠。你要進一步進展。就像治好發燒……假如一個人發燒。給藥，燒退了。那不夠。不只燒要退，你要恢復力量、食慾、正常生活。那才是完美治病。同樣，brahma-siddhaye，覺悟「我是靈魂」不夠。你要從事靈性活動。那是 bhakti。

Bhakti 意思是靈性活動。有活動……不是……Māyāvādī 哲學家想「停止物質活動」。Brahma satyaṁ jagan mithyā。「為什麼你從事……」佛教哲學也說 nirvāṇa，「停止這物質生活。」佛教哲學家不給更多資訊。「我們因這物質組合受苦。」那是他們哲學。因為身體只是地、水、火、風、心智、智性與假我組合，如果你分開，讓地回地、水回水、火回火，你成為零。如果你拆房子，像拆房子，許多東西出來。門給某人、窗給某人、磚給某人、垃圾給某人。然後沒房子，零。這叫 nirvāṇa 理論。不再存在。我們受痛苦與快樂……痛苦。沒有快樂。快樂意思接受另一種痛苦。我受苦……就像身體長癤。這是痛苦。治它，又另一痛苦，手術。所以一直這樣。實際上沒有快樂。只有痛苦。

所以佛教理論是拆這結構，然後不再有痛苦感……Māyāvādī 理論也類似，「活動，因為是物質活動，所以有痛苦。所以物質活動是假的。你只要懂自己，你是 Brahman，不再活動，停止所有活動，Brahman 覺悟……」他們例子是空壺放進水，只要沒裝滿，有聲音：「bud-bud-bud-bud-bud-bud。」一旦壺裝滿，沒聲音。所以所有吠陀曼陀羅及其他……只是手段。一旦完全 Brahman 覺悟，沒再唱、聽或吠陀聖歌。一切停止。同樣理論。佛教理論與 Māyāvāda 理論實際幾乎相同。他們說「變成零」，他們說「是 mithyā，假的。停止它。」Brahma satyaṁ jagan… Brahma satya 意思 Brahman 覺悟，「我是 Brahman。我與至高相同……So 'ham。」但那不會幫你。那只是理論。實際是 bhaktyā bhagavaty akhilātmani。

Bhaktyā bhagavaty akhilātmani。Bhagavān 無處不在。Īśāvāsyam idaṁ sarvam [Īśo mantra 1]。

eko 'py asau racayituṁ jagad-aṇḍa-koṭiṁ yac-chaktir asti jagad-aṇḍa-cayā yad-antaḥ aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-sthaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.35]

Akhilātmā。Hari、Īśvara、Bhagavān akhilātmani。Akhilātmani bhakti。Bhakti 這字，只適用於至尊人格神首。因此這裡特別說 bhagavaty akhilātmani。Bhagavān 不孤單。祂不只局部；祂無處不在。Aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-stham。Goloka eva nivasaty akhilātma-bhūtaḥ [Bs. 5.37]。那叫 akhilātmā——雖然祂有特定地方。就像 Krishna。祂在這裡；也在許多其他廟裡。那是 Krishna。不是因為在一個地方，就不能在其他地方。就像我們。我們受條件。我們在這裡。我坐在這裡；你坐在這裡。但你不在家、在公寓。Krishna 不這樣。Krishna… Goloka eva nivasaty akhilātma-bhūtaḥ [Bs. 5.37]。祂永遠在 Goloka Vṛndāvana。仍，祂 aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-sthaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi **。Aṇḍāntara-stha 意思祂在這宇宙內。這宇宙，整個宇宙進行，因為有 Garbhodakaśāyī Viṣṇu。Eko 'py asau racayituṁ jagad-aṇḍa-koṭim [Bs. 5.35]。不只一個宇宙；有 koṭi，數百萬。Ekāṁśena sthito jagat [Bg. 10.42]。Krishna 的一 aṁśa，那 Garbhodakaśāyī Viṣṇu，在那裡。就像這身體運作良好，因為靈魂在身體內，同樣，整個宇宙活動正常、有規律，一切，因為 Garbhodakaśāyī Viṣṇu 在那裡。不難。物質不能如此完美運作。不要以為這麼多星球在空中漂浮，沒安排。有安排。Aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-stham [Bs. 5.35]。Viṣṭabhya aham idaṁ sarvam ekāṁśena sthito jagat。因此 Krishna 在那裡，akhilātmā，Krishna 作為 Supersoul。Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。Krishna 雖然局部，雖然永遠在 Goloka Vṛndāvana dhāma，仍無處不在。因此祂的名字是 akhilātmā。Hari、Īśvara、Bhagavān、Akhilātmā、Parameśvara、Paramātmā……有許多名字。

所以這裡說 na yujyamānayā bhaktyā bhagavaty akhilātmani。如果你在至尊人格神首——遍在 Supersoul，甚至在原子內——從事奉獻服務，那麼你為 brahma-siddhaye、自我覺悟的瑜伽系統會完整。Siddhaye。Yatatām api siddhānām。因此說 manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye [Bg. 7.3]。這 siddhaye。Siddhaye 意思 brahma-siddhaye。在數百萬人中，一個人對 brahma-siddhi 感興趣。沒人感興趣。我們到處哭喊：「請來。我們做了這中心。請來覺悟自己，讓生命完美。」但沒人感興趣。Manuṣyāṇāṁ sahasreṣu。因此 Krishna 說：「在數百萬人中，一人可能感興趣。」同樣，在 Caitanya-caritāmṛta 有說：

ei rūpe brahmāṇḍa bhramite kona bhāgyavān jīva guru-kṛṣṇa-kṛpāya pāya bhakti-latā-bīja [Cc. Madhya 19.151]

Kona bhāgyavān jīva。來到 Krishna 意識不容易。這是給最幸運的人。Kona bhāgyavān jīva。Bhakti-yoga，接受 Krishna 意識或 bhakti-yoga，不容易。因此一般人沒興趣。一般人沒興趣。

bhogaiśvarya-prasaktānāṁ tayāpahṛta-cetasām vyavasāyātmikā buddhiḥ samādhau na vidhīyate [Bg. 2.44]

那些太物質感興趣、感官滿足的人，對 Krishna 意識不感興趣。他們不感興趣。所以不要失望很多人不來。這主題不是給許多人。只有選定的。就像你問有多少笨蛋，你會發現幾乎每個都是笨蛋，但如果你想看有多少碩士，很難找到。

所以靠 Krishna 的慈悲——Lord Caitanya 的慈悲——我們在全世界傳播 Krishna 意識，那些幸運、非常幸運的人來到它。否則不是容易事，人們對 brahma-siddhaye 感興趣。Brahma-siddhaye 意思完整自我覺悟，或完美自我覺悟。那叫 brahma-siddhi。先懂 Brahman……Jñāna-vairāgya-yuktena。那也是 bhakti-yuktena。前詩節討論：

jñāna-vairāgya-yuktena bhakti-yuktena cātmanā paripaśyaty udāsīnaṁ prakṛtiṁ ca hataujasam [SB 3.25.18]

要少受物質型態影響，要到 jñāna、vairāgya 與 bhakti 平台。否則不可能。同樣過程再強調：na yujyamānayā bhaktyā bhagavaty… Bhakti，要用在哪？有人說：「我有 bhakti。」你 bhakti 在哪？「現在，我對妻子有很大 bhakti。我非常愛她。我照顧她。如果不看她，我發瘋。」這種 bhakti 這裡沒解釋。「我對家庭有 bhakti。我對國家有 bhakti。我對 Durgā 有 bhakti。我對許多半神有 bhakti……」不。那種 bhakti 不行。因此特別說 bhaktyā bhagavati。Bhagavati，「對至尊……」什麼樣 Bhagavān？現在有許多 Bhagavān。不，不是那種模仿 Bhagavān，而是什麼？Akhilātmani。你問這所謂模仿 Bhagavān：「你是 akhilātman 嗎？你在每個人心裡嗎？你能說我現在想什麼？」

所以 Bhagavān 意思必須是 akhilātmā。不要被所謂 Bhagavān 誤導。一切在那裡。Bhagavān 意思 akhilātmani。祂知道。Krishna 在博伽梵歌說 īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe [Bg. 18.61]。如果你是 Īśvara，你必須在每個人心裡。Sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭaḥ [Bg. 15.15]。Īśvara… Krishna 是 Īśvara。因此祂說 sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭaḥ：「我住在每個人心裡。」所以如果你是 Īśvaraḥ，如果你 Bhagavān，你在我心裡嗎？你知道我現在想什麼？所以 akhilātmani。一切要嚴格研究。Bhakti 只給 Bhagavān。不是「我的 bhakti 給這給那、給半神、給家庭、國家、社會、妻子、貓、狗。」這不是 bhakti。它們只是模仿。那是欲望。那是貪欲。那不是 bhakti。Bhakti 意思 bhagavati。Bhagavati 意思 akhilātmani。

如果我們能發展這 Krishna 意識，bhakti，那我們生命、成功生命，brahma-siddhaye，完整自我覺悟，可能。因此說 sadṛśo 'sti śivaḥ panthā：「不。沒有其他選擇。」如果你……Brahma-siddhaye。Brahman、Parabrahman 是 Krishna。Brahma-siddhaye 意思懂關係……「我是 Brahman。」好。但你與 Parabrahman 的關係是什麼？那是 brahma-siddhi。Brahman 與 Parabrahman，有兩個 Brahman。為什麼……Ātmā 與 paramātmā，īśvara 與 parameśvara。Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13)。這是吠陀資訊。總有兩個。Ātmā、paramātmā，brahman、parabrahman。Brahma-siddhaye 意思不只懂「我是 Brahman」，而要懂與 Parabrahman 的關係。那是 brahma-siddhi。

為了 brahma-siddhi、自我覺悟，人們試許多方式。首先，人類生命的責任只為這目的，brahma-siddhaye。只要我們……athāto brahma jijñāsā。這是 Vedānta-sūtra。Brahman……因為除非你好奇，怎麼有 brahma-siddhi？因此這人類生命為了 brahma-jijñāsā。不是整天工作……他們也在詢問。他們去市場：「什麼價錢？什麼匯率？」整天。在 Ser Market 你去，「Ke aba baye？」（印地語）每個都在問。不是那種問題。那每個從早上問。「今天新聞是什麼？」馬上報紙。「什麼新聞？」然後沒了……然後去市場，「米什麼價？這什麼價？那什麼價？」你買。然後吃。然後去辦公室或市場。然後又，「什麼價？什麼……」不是那種詢問。那在貓狗與豬與烏鴉中進行。他們也在問，「食物在哪？剩食在哪？哪裡丟棄我能去拿？」烏鴉也在做那種問。但你不要浪費時間像貓狗與烏鴉問「食物在哪？食物在哪？食物在哪？」食物為你固定。不要煩。Bhāgavata 說 tasyaiva hetoḥ prayateta kovido na labhyate yad bhramatām upary adhaḥ [SB 1.5.18]。不只在貓狗生命，甚至天堂生命與其他生命，我們單問「我的感官滿足在哪？我的感官滿足在哪？」那種詢問不會幫你。Tasyaiva hetoḥ prayateta。你應詢問你以前沒做的事。那是 brahma-jijñāsā。Athāto brahma jijñāsā。Janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]。這是唯一……Jīvasya tattva-jijñāsā。這是唯一責任。「我是什麼？」答案是 ahaṁ brahmāsmi, so 'ham，「我相同，Brahman。」「那麼，我與 Parabrahman 的關係是什麼？」Jijñāsuḥ śreya uttamam。

現在，當有 jijñāsā、brahma-jijñāsā 的問題，我們從知道的人詢問。因此說 tasmād guruṁ prapadyeta jijñāsuḥ śreya uttamam [SB 11.3.21]：「如果你真正對 Brahman 詢問感興趣，你必須去找懂 Brahman 的 guru。」Tasmād guruṁ prapadyeta。你不能單獨懂 Brahman 覺悟。因此根據 Vaiṣṇava 哲學，ādau gurvāśrayam。第一責任是投靠 bona fide 靈性導師。如果你想……不只 brahma-jijñāsā——任何。你必須去找懂事的人。如果你迷路不知走哪條路，你問某人：「我該走哪？這條或那條？」這是自然。所以關於 Brahman，jijñāsuḥ… Brahma-jijñāsā 意思……那不是普通 jijñāsā。叫 uttamam。Uttamam 意思超越這充滿黑暗、無知的物質世界。那叫 ut。Ud-gata tama yasmād iti uttama。沒再黑暗，只有光。如果你晚上問東西，很難。但白天……晚上你上屋頂想看 Bombay 或 Santa Cruz 在哪，很難。但白天，你能看。同樣，uttamam。你必須離開這黑暗，來到光，然後你會看見。

那光由 guru 給。Ajñāna-timirāndhasya jñānāñjana-śalākayā。那光不是帶火把，而是 jñānāñjana-śalākayā，知識之光。知識之光……Jñānāñjana-śalākayā。Cakṣur unmīlitaṁ yena tasmai śrī-gurave namaḥ。Guru 的責任是給你知識之光。然後你懂。Tasmād guruṁ prapadyeta jijñāsuḥ śreya uttamam [SB 11.3.21]。怎麼給 jñāna、知識、光？Śābde pare ca niṣṇātaṁ brahmaṇy upaśamāśrayam。這是 guru 的系統、guru 的徵象，什麼是 guru。Śābde pare ca niṣṇātam。他完全吸收吠陀生命精華。那叫 guru。什麼是 śabda？Śāstra，或 Vedas。Śruti-śāstra。Śruti 意思 Veda，知識。Veda 意思知識。或知識透過耳、聽聞接收。那是真正知識。不是實驗知識。你不能懂超越感官知覺的東西靠實驗。就像你不能實驗懂誰是你父親：「讓我實驗找出誰是我父親。」那不可能。因為超越你經驗。你父親在你不存在時存在。那你怎麼用實驗知識懂？權威是母親。因此吠陀知識是母親；Purāṇas 是姊妹。它們這樣解釋。你應從 Vedas 懂終極知識。Krishna 說 vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ [Bg. 15.15]：終極可知目標是 Krishna。

單懂 Krishna……Kasmin tu bhagavo vijñāte sarvam idaṁ vijñātaṁ bhavati。如果你單懂 Krishna，你懂一切。你不必單獨懂 Krishna 的啟蒙。Teṣām aham… 什麼詩節？Kṛṣṇa 在博伽梵歌說：

teṣām evānukampārtham aham ajñāna-jaṁ tamaḥ nāśayāmy ātma-bhāva-stho jñāna-dīpena bhāsvatā [Bg. 10.11]

如果你真正與 Krishna 接觸，Krishna 在你心裡……Krishna 不遠。Krishna 無處不在。但仍更近。祂在你心裡。Īśvaraḥ sarva… 所以如果你附著 Krishna……當 Krishna 看見你現在附著 Krishna，hṛdy antaḥ-stho hy abhadrāṇi vidhunoti suhṛt satām。祂是奉獻者的朋友。祂是每個人的朋友，但奉獻者的特別朋友。Suhṛt satām。因此你要成為奉獻者。因此說 na yujyamānayā bhaktyā。Bhaktyā 意思奉獻者。誰從事奉獻服務除非他是奉獻者？Krishna 在博伽梵歌說 bhaktyā mām abhijānāti [Bg. 18.55]。所以如果你成為奉獻者，如果你採取奉獻服務，Krishna 說 teṣām evānukampārtham [Bg. 10.11]，特別慈悲。特別慈悲。什麼？Teṣām evānukampārtham aham ajñāna-jaṁ tamaḥ nāśayāmi。Krishna 說：「我消滅所有無知。」

單這資格需要，你成為 Krishna 完美奉獻者。然後你完美成為 jñānī。Jñāna 在那。只是被無知簾子遮蓋。就像黑暗中。一切在那裡。光在那裡，一切在那裡。但一黑暗，我們看不見東西在哪。所以 Krishna 說任何人能懂自己、懂 Krishna 與關係，只要無知黑暗拿走。那需要。那由 Krishna 親自做。給誰？Teṣām evānukampārtham [Bg. 10.11]。Teṣāṁ satata-yuktānāṁ bhajatāṁ prīti-pūrvakam。那些二十四小時以愛與信仰從事奉獻服務的人。Teṣāṁ satata-yuktānāṁ bhajatāṁ prīti-pūrvakam, dadāmi buddhi-yogaṁ tam。Buddhi-yogam。祂指引，「這樣做、那樣做。」然後……Buddhi 為了什麼？Yena mām upayānti te。然後，逐漸，你來到 Krishna，回家、回到神首。因此這裡推薦 na yujyamānayā bhaktyā bhagavaty akhilātmani, sadṛśo 'sti śivaḥ panthā。Śiva 意思吉祥。Śiva 意思吉祥。Śiva 意思吉祥。所以如果你真正對自我覺悟感興趣，如果你想這一生完美，śivaḥ panthā，最吉祥、最完美 panthā 是……什麼？Bhaktyā bhagavati。你只要成為奉獻者，從事對至尊人格神首的奉獻服務。不是所謂笨蛋 Bhagavān，而是 bhagavaty akhilātman。一個遍在的 Bhagavān。那 Bhagavān。不是這假 Bhagavān。Akhilātmani。這些是 śāstra 教導。所以那 Bhagavān……「我沒找到那 Bhagavān。」不。那 Bhagavān 在你心裡。Īśvaraḥ sarva-bhūtānām [Bg. 18.61]。那是真正 Bhagavān。所以只要……Tene brahma hṛdā ādi-kavaye。那 Bhagavān 總在行動。祂指引 Brahmā。Brahmā，宇宙之主，從 Krishna 得指引，創造整個宇宙，何況你？祂也會指引你，只要你採取奉獻服務，bhaktyā。Bhaktyā mām abhijānāti [Bg. 18.55]。

非常感謝大家。（結束）

講述重點摘要 | * 任何瑜伽（包括 jñāna-yoga、haṭha-yoga 等）若無 bhakti（對 bhagavaty akhilātmani 的奉獻服務），無法達到 brahma-siddhaye（完整自我覺悟）；bhakti 是唯一吉祥、最完美的道路（sadṛśo 'sti śivaḥ panthā）。 * 單覺悟「我是 Brahman」（ahaṁ brahmāsmi）不夠，如退燒不等於痊癒；需進一步從事靈性活動（bhakti），否則停在理論層面，無法真正完美。 * Māyāvāda 與佛教的「停止活動」「變零」（nirvāṇa）或「世界假象」（jagan mithyā）理論相似，皆無法帶來真正解脫；bhakti 是積極的靈性活動，針對遍在的至尊人格神首（akhilātmani）。 * Bhagavān 是 akhilātmā（遍在 Supersoul），在每人心裡、在原子內、在 Goloka 仍遍在宇宙；假 Bhagavān 無法證明 akhilātmani 特性；bhakti 只適用於真正 Bhagavān，而非對妻子、國家、半神等的模仿（那是 kāma-lobha）。 * 透過 bhakti，Krishna 親自消除無知（ajñāna-jaṁ tamaḥ nāśayāmi），給予 buddhi-yoga 指引，讓人逐步回歸家鄉（yena mām upayānti te）；這過程對極幸運者（kona bhāgyavān jīva）開放，非一般人。 * 結論：Krishna 意識運動讓任何人（包括孩子）透過聽聞、唱頌與奉獻，達到 jñāna-vairāgya 與 brahma-siddhi；人類生命唯一目的即 brahma-jijñāsā，透過師徒傳承與 bhakti 實現真正完美與吉祥。 ++++