奉獻者：

na veda kaścid bhagavaṁś cikīrṣitaṁ tavehamānasya nṛṇāṁ viḍambanam na yasya kaścid dayito 'sti karhicid dveṣyaś ca yasmin viṣamā matir nṛṇām [SB 1.8.29]

「主啊，沒人能了解你的超然遊戲——看起來像人類的行為，讓人困惑。你沒有特別偏愛的對象，也沒有厭惡的對象。人們只是想像你偏心。」

Prabhupāda：

《博伽梵歌》裡 Krishna 說同樣的話。這是奉獻者 Kuntī 解釋的。主親自說的。samo 'haṁ sarva-bhūteṣu na me dveṣyo 'sti na priyaḥ, ye tu bhajanti māṁ bhaktyā teṣu te mayi [Bg. 9.29]。神不可能偏心。這不可能。每個人都是神的孩子。神怎麼可能對一個孩子好、對另一個不好？不可能。這是我們的錯。我們寫「我們信神」，但我們卻分別對待。如果你信神，就要對所有生命一樣慈悲。這才是神意識。

Krishna 說：「我沒有敵人，也沒有親人。」na me dveṣyo 'sti na priyaḥ。我們對敵人嫉妒，對朋友親近。但 Krishna 是絕對的。即使祂看起來對某些魔鬼像敵人，實際上是朋友。魔鬼被 Krishna 殺了，意思是他的魔鬼行為被殺了。他馬上變成聖人。不然怎麼他立刻融入 brahmajyoti？所有被 Krishna 殺的魔鬼，都立刻融入 brahmajyoti——無形的光芒。差別是：brahmajyoti、Paramātmā 和 Bhagavān。它們是一體的。vadanti tat tattva-vidas tattvam [SB 1.1.1]。絕對真理只有一個，只是不同面向。brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate。原初是 Bhagavān，祂的完全代表是 Paramātmā——在每個人心裡。īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。那是 Paramātmā 的完全部分——Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu。Brahman、Paramātmā 和 Bhagavān。最終是 Bhagavān。

ye yathā māṁ prapadyante [Bg. 4.11]。祂對每個人平等。就看你怎麼了解祂。想了解絕對真理的人，根據自己的能力，絕對真理、神，就以不同方式顯現——無形的 Brahman、本地化的 Paramātmā，或 Bhagavān。這看你自己。

我常舉這個例子：我們從房間看遠處的山——洛杉磯有很多山。遠看像雲霧。走近一點，就清楚看到那是山。再走近山，就看到山上有很多人、有房子、有街道、有車，一切都有。同樣，想用小腦袋研究絕對真理的人，就只有模糊的無形概念。想冥想的人，就會發現神在心裡。dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ [SB 12.13.1]。瑜伽士透過冥想，在心裡看到 Viṣṇu 的形體。奉獻者更進步，他們直接面對面見至尊人格神首，就像我們現在面對面說話、服務。神命令：「給我這個。」他就給。這就是差別。

samo 'haṁ sarva-bhūteṣu [Bg. 9.29]。祂對每個人平等。就看你用什麼能力了解祂。Kuntī 這詩節也說同樣的話：samaṁ carantaṁ sarvatra [SB 1.8.28]。samaṁ carantam——平等到處走。carantam 是走動。祂在各處走動——裡面、外面。只要我們把眼睛擦亮，就能看見祂。奉獻服務就是淨化感官，讓我們感覺到神的存在。神無所不在。antaḥ bahiḥ——裡面、外面。「智慧低的人，只想在裡面找神；智慧高的人，能在裡面外面都看見你。」這就是差別。

冥想是給智慧低的人。冥想要控制感官。瑜伽練習就是 yoga indriya-saṁyama。我們的感官很不安分。透過練習不同姿勢，控制心、控制感官，然後專注心裡的 Viṣṇu 形體。這是瑜伽系統。太執著身體概念的人，瑜伽系統適合他們——練習身體動作，在心裡找到至尊主。但奉獻者更進步，他們不用另外控制感官。奉獻服務本身就控制感官。

假設你忙著拜神像——打掃廟、裝飾神像、為神像做吃的，一切都好好做。你的感官已經用在服務上。哪有機會分心？感官已經被控制了。bhakti 就是把感官用在感官主宰的服務上。hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]。hṛṣīkeśa 是感官主宰，hṛṣīka 是感官。現在我們的感官用來滿足自己——sarvopādhi、upādhi yuktaḥ。我是這身體，所以要滿足感官。這是污染的階段。但當一個人明白「我不是這身體，我是靈魂、神的一部分」，靈性感官就要用來服務至尊靈性存在。這才是目標。

這就是解脫。mukti 是 hitvā anyathā-rūpam——放棄其他身份。我們的原初身份，如 Caitanya Mahāprabhu 說：jīvera svarūpa haya nitya-kṛṣṇa-dāsa [Cc. Madhya 20.108-109]。我們原初身份是 Krishna 的永恆僕人。只要我們用在主服務上，就立刻解脫。立刻。沒有什麼過程。只要把感官用在主服務上，就解脫了。

這解脫對每個人開放。samaṁ carantam。Krishna 不說：「只有你來我這裡，你解脫。」不。祂對每個人開放。祂說：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。祂對每個人說。不是只對 Arjuna。《博伽梵歌》不是只對 Arjuna 說。Arjuna 只是目標，但對所有人類說。你要利用這機會。samaṁ carantam。沒有限制。Krishna 說：māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ [Bg. 9.32]。他們分別高低種姓。Krishna 說：「即使所謂低種姓，只要皈依我，也能回去神那裡。」samaṁ carantam。

祂是永恆的時間。一切都在時間裡進行。我們的時間是過去、現在、未來。這是相對的。前幾天我們討論過。過去、現在、未來是相對詞。小蟲的過去、現在、未來，跟我的不一樣。相對。同樣，Brahmā 的過去、現在、未來，跟我的不一樣。但 Krishna 沒有過去、現在、未來。所以祂是永恆的。我們有過去、現在、未來，因為我們換身體。現在這身體……有出生日期。某年某月我從父母生出來。這身體維持一段時間，長大，生副產品，老了，衰弱，消失，沒了這身體。你接受另一個身體，這身體的歷史——過去、現在、未來——結束。你接受另一個身體，又開始你的過去、現在、未來。但 Krishna 不換身體，所以沒有過去、現在、未來。這就是我們跟 Krishna 的差別。

就像 Krishna 對 Arjuna 說：「過去我對太陽神說這哲學——《博伽梵歌》。」Arjuna 不敢相信。Arjuna 什麼都知道，但為了教我們，他問：「Krishna，我們差不多同時出生，你怎麼對太陽神說這哲學？」Krishna 回答：「親愛的 Arjuna，你也在那裡，但你忘了。我沒忘。這就是差別。」過去、現在、未來是給會忘的人。誰永恆不變，就沒有過去、現在、未來。

所以 Kuntī 稱 Krishna 是永恆的。manye tvāṁ kālam——我認為你是永恆的時間。因為祂是永恆的，īśānam——完全主宰。Kuntī 說 manye——「我認為……」從 Krishna 的行為，她明白 Krishna 是永恆的、至尊主宰。anādi-nidhanam——沒開始、沒結束。vibhum——至尊、最大的。這就是了解 Krishna。我們要從權威那裡學。這裡 Kuntī 是權威。所以她的話記在經典裡。什麼是經典？經典就是權威的話記錄。就像法庭放法律書。法律書是什麼？權威給的法律。政府給法律。同樣，經典是權威給的教導。

Kuntī 是權威。她怎麼變成權威？因為她跟隨權威——Brahmā、Nārada、Svayambhū……svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ kapilaḥ kumāro manuḥ [SB 6.3.20]。嚴格跟隨權威教導的人，也是權威。誰是律師？研究法律、跟法律的人，好律師。在法庭，好律師能引用法律書：「法官大人，請看某法某條，你會看到我說的。」法官看：「對。」他的案子就贏。權威。mahājano yena gataḥ sa panthāḥ [Cc. Madhya 17.186]。權威是 mahājana。一般人叫 jana，權威叫 mahājana。

Kuntī 的話記在《聖典博伽瓦譚》，不是她是普通女人。不然不會記在《聖典博伽瓦譚》。我們要接受 Kuntī 說的：

manye tvāṁ kālam īśānam anādi-nidhanaṁ vibhum samaṁ carantaṁ sarvatra bhūtānāṁ yan mithaḥ kaliḥ [SB 1.8.28]

誤解神……權威不會誤解。誤解的是普通人。就像澳洲，我講課時，沒誤解。神父和我完全同意。（旁白：你跟我一起嗎？不，你不在。）他們聽我講一小時，同意，鼓掌十分鐘。真正的人不會誤解。他們問：「你對耶穌基督怎麼看？」我說：「祂傳神意識，祂是我們的 guru。誰傳神訊息，他就是 guru。」他們很欣賞，事實也是這樣。Vaiṣṇava 傳教，可能方式不同——看時間、地點、人——要改點東西——deśa-kāla-pātra——但要看本質。哪裡有神意識、哪裡有了解……就像我們看字典——小字典、國際大字典。兩者都是字典。但看時間、地點、人——小孩子用小字典夠了。高級數學、低級數學——但二加二永遠四。高級數學不會說二加二等於五。

原則一樣。只是 deśa-kāla-pātra 的差別。《聖典博伽瓦譚》是給意識很高的人。不是給普通人。paramo nirmatsarāṇāṁ satāṁ vāstavaṁ vastu vedyam atra śrīmad-bhāgavatam, paramo nirmatsarāṇām [SB 1.1.2]。人有嫉妒——「他是基督徒」、「他是穆斯林」、「他是這個」、「他是那個。」不。paramahaṁsa 不會看：「他是穆斯林、基督徒、猶太人。」paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ [Bg. 5.18]。他看每個人平等——神的一部分、Krishna 的部分。mamaivāṁśa。他不會看皮膚——皮膚是穆斯林做的、基督徒做的、印度教做的……他看裡面。dehino 'smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā [Bg. 2.13]。身體裡有靈魂。這才是靈性教育的開始——看裡面，不是外面。看外面的人——yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātu…——是驢子。

要聽權威的話進步——神對每個人平等。我說：為什麼有印度教、伊斯蘭教、基督教？不可能。就像金子就是金子。沒人說：「這是印度金、美國金、基督金、穆斯林金。」金子就是金子。真正神意識的人，沒有這種分別——因為他知道 samaṁ carantaṁ sarvatra bhūtānām：「神無所不在。」只是他忘了。忘記是每個人都會——印度教、穆斯林、基督徒都一樣。我們的任務是糾正這忘記——移除忘記。這就是 Krishna意識運動。

非常感謝各位。Hare Krishna。

（結束）

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