Pradyumna：（領誦等）

uṣitvā hāstinapure māsān katipayān hariḥ suhṛdāṁ ca viśokāya svasuś ca priya-kāmyayā [SB 1.10.7]

譯文：Śrī Hari、主 Śrī Kṛṣṇa，在 Hastināpura 住了幾個月，為了安撫祂的親友（suhṛdām），並取悅祂的妹妹 Subhadrā（svasuḥ）。

Prabhupāda：請也讀註釋。

Pradyumna：註釋：「Kṛṣṇa 在 Kurukṣetra 戰役結束、Yudhiṣṭhira 登位後，本應返回自己的王國 Dvārakā，但為了應 Mahārāja Yudhiṣṭhira 的請求，以及對 Bhīṣmadeva 的特別慈悲，主 Kṛṣṇa 留在 Hastināpura——Pāṇḍavas 的首都。主決定特別留下來安撫悲傷的國王，以及取悅 Subhadrā——主 Śrī Kṛṣṇa 的妹妹。Subhadrā 特別需要安撫，因為她失去了唯一的兒子 Abhimanyu，他剛結婚。Abhimanyu 留下妻子 Uttarā——Mahārāja Parīkṣit 的母親。主總是樂於以任何方式滿足祂的奉獻者。只有祂的奉獻者能扮演祂的親屬角色。主是絕對的。」

Prabhupāda：所以我們是個人主義者（personalists）。我們相信……不是相信的問題，而是實際上絕對真理的最終真相是一位人格（person）。這是 Vyāsadeva 的陳述。

vadanti tat tattva-vidas tattvaṁ yaj jñānam advayam brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate [SB 1.2.11]

tattva-vit，那些了解 tattva 或絕對真理的人，他們知道最終絕對真理以像你、像我一樣的人格顯現。不是完全像你、像我，但就人格、個體性而言，祂就像我們。在聖經中說，「人是按照神的形象造的。」因為神是人格，所以我們是人格。否則我們的人格從哪來？神是一切起源。因此祂是人格、個體性的起源，否則我們的人格、個體性從哪來？

所以絕對真理的最首要特徵是一位人格。作為人格，祂擁有與我們相同的感情。我們對親屬、兄弟、姐妹、朋友、敵人有感情，那裡也有同樣的。如果你研究你自己或朋友的人格，你能粗略了解至尊人格，因為我們的人格依賴至尊人格。mamaivāṁśaḥ。我們只是片斷人格，就像火花與火，或海洋一滴水與海洋。差別只在量上。一滴海洋水或火的一片火花，品質與火或海洋相同。但在大小上非常非常小。神是 vibhu，至大，我們是最小的。神是無限，我們是有限、微小。那是差別。否則一切都在那裡，就像我們擁有的一樣。

就像兒子繼承父親的品質，同樣……我們被認為是至尊人格的兒子。因此在微小量上，我們擁有神的所有品質。不是全部。百分之七十八。在非常微小的量上。那是我們的完美。如果我們恢復神聖品質的百分之七十八，在微小量上，那就是我們的完美。那已經在那裡。只是被物質能量遮蓋。否則一切都在那裡。所以感情、愛情，在 Kṛṣṇa 那裡也有。

所以 Kṛṣṇa 擴展。ekaṁ bahu syām。擴展。ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhis tābhir ya eva nija-rūpatayā kalābhiḥ [Bs. 5.37]。Kṛṣṇa 擴展祂的能量，ānanda-cinmaya-rasa。rasa，幽默、甜蜜，為了享受，祂擴展自己。就像 Śrī Svarūpa Dāmodara Gosvāmī 給我們的定義，Rādhā-Kṛṣṇa 與 Śrī Caitanya Mahāprabhu。

rādhā kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī śaktir asmād ekātmānāv api bhuvi purā deha-bhedaṁ gatau tau caitanyākhyaṁ prakaṭam adhunā tad-dvayaṁ caikyam āptaṁ rādhā-bhāva-dyuti-suvalitaṁ naumi kṛṣṇa-svarūpam [Cc. Ādi 1.5]

Rādhā 與 Kṛṣṇa 是同一絕對，但 Rādhārāṇī 是 Kṛṣṇa 的快樂能量（hlādinī śakti）的擴展。我們有能量，就像 Kṛṣṇa 有能量。parāsya śaktir vividhaiva śrūyate [Cc. Madhya 13.65, purport]。這是韋達教令。parā，他們說。絕對真理有許多能量，無數，vividhaiva śrūyate。其中一種能量是快樂能量。就像我們想要快樂。快樂是靈魂或絕對真理的構成位置。ānandamayo 'abhyāsāt (Vedānta-sūtra 1.1.12)。神與我們同品質，我們本性上總是喜樂。所以當我們在物質狀況下，我們的喜樂被阻礙。因此有奮鬥。我們渴望恢復那喜樂，但這物質能量污染，sattva-guṇa、rajo-guṇa、tamo-guṇa，它們阻礙、障礙。

因此我們要從障礙中解脫。sattva-guṇa，我們要超越 sattva-guṇa，śuddha-sattva。然後我們恢復原初喜樂位置。brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati [Bg. 18.54]。這是喜樂：無哀嘆、無渴望。我們渴望我們想要的東西，我們哀嘆我們失去的東西。這裡有兩種業務：獲得與失去。就像商人。他們有兩種業務：獲利或虧損。年底他們計算，「我們是虧損還是獲利？」但在靈性世界，沒有獲得或失去。沒有……絕對。那是絕對。我們現在沒有那想法。但那是靈性世界的本質。沒有失去，也沒有獲得。只是 ānanda，ānanda，快樂。快樂意思是因為沒有失去。ānandāmbudhi-vardhanam。ānanda 是海洋。海洋不會增加。如果海洋增加，我們擁有的小片土地早就被淹沒。不。海洋不會增加。我們在洛杉磯海灘看見，大太平洋海洋，但離海洋三四碼我們在走。我們有信心，「雖然太平洋如此大、強大，它不能來這裡。」離幾碼我們在走，有信心。

所以每個人都按照至尊主的指導工作。海洋雖然非常強大、非常大，仍按照 Kṛṣṇa 的命令，不能越過界限。它不能。yasyājñayā bhramati kāla-cakraḥ。yac cakṣur eṣa savitā sakala-grahāṇāṁ rājā samasta-sura-mūrtir aśeṣa-tejāḥ。現在，這太陽，無限熱，aśeṣa-tejāḥ，熱。但它也有限。它不能擴展那麼多熱讓我們燒成灰。太陽能做到。就像大海洋能在一秒內淹沒所有城市與城鎮，同樣，太陽也能在一秒內燒毀整個宇宙。它有那麼多潛力、溫度。但 yasyājñayā bhramati sambhṛta-kāla-cakraḥ。沒有。kāla-cakra……我想科學家也說，太陽如果從軌道移一英寸到這邊或那邊，一邊來這邊，整個宇宙會凍結，另一邊，整個宇宙會燒毀。我不知道是否有科學家這樣說。但它不能移到這邊或那邊。sambhṛta-kāla-cakraḥ。Kṛṣṇa 給的軌道，「你要在這軌道內運行……」govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi。

所以一切……何況我們，我們想獨立。獨立意思是什麼？即使太陽、月亮、海、海洋，沒有人獨立。我們怎麼能獨立？我們微小、非常小。沒有獨立的問題。所謂獨立，如我們為獨立奮鬥，那是 māyā。沒有獨立的問題。第一次見 Guru Mahārāja，他說：「你去西方國家傳教。」我驚訝。沒有熟識。所以「Caitanya Mahāprabhu 的信息，你們都是受教育年輕人，你們應去傳播。」我回答：「我們是依賴國家，印度人。誰會聽我們？沒人會聽。」那時他解釋依賴與獨立——暫時的，沒有意義。當時我還無法實現獨立。我們在等待獨立。我們有什麼獨立？獨立意思是你去買一公斤米，要站兩小時。（笑）這是我們的獨立。一切被控制。你得不到。價格……獨立前米價是兩安娜或五盧比、六盧比一 mound，兩安娜一公斤。現在超過兩盧比。一切。實際上我們增加了依賴。不是獨立。以獨立之名，我們增加了依賴。所以實際上沒有獨立。但我們製造所謂獨立。沒有人獨立。我以為「我們如此依賴國家規則與規範。美國是獨立的。」當我去美國，我看到他們如此依賴，任何年輕人可被徵召軍役，無異議。所以整個國家依賴軍事委員會的奇想。所以依賴。

所以我們是依賴的。只要我們在 māyā 控制下，我們是依賴的。我們是依賴……我們的構成位置是依賴、僕役。所以我們虛假宣稱獨立，「我們現在要獨立。我們不服務 Kṛṣṇa。我們要獨立。我要成為 Kṛṣṇa。」就像 Māyāvādī 想成為 Kṛṣṇa，「我要成為神」，那是另一種依賴。你不能獨立。那不可能。保持依賴，那才是我們的快樂。那我們不知道。代替宣稱獨立，如果我們保持依賴，那才是我們的快樂。就像小孩、女人、śūdra、狗。他們的快樂是依賴的時候。現在在印度，女人也模仿獨立。但我在西方國家、你們國家看到，女人宣稱獨立，不是她們的快樂。她們不快樂。更好依賴父親、丈夫、年長子女。那是她們的快樂。

就像 Kuntī。那麼有資格的女士，她能召喚任何半神人。她從 Durvāsā Muni 得到祝福。她年輕女孩時服務 Durvāsā Muni。Mahārāja Kuntibhoja 常邀請許多聖人。那是印度系統。一次 Durvāsā Muni 成為 Mahārāja Kuntibhoja 的客人，Kuntī 服務 Durvāsā Muni。他非常高興，給她祝福，「你能隨意召喚任何半神人。只要你願意，半神人會……」所以 Kuntī 是女孩；她實驗，立刻召喚 Sūrya，太陽神，他來了。所以 Sūrya 問她，「你召喚我。你拿祝福。從我拿兒子。」她拒絕。「不，我未婚。我不能。」「不，沒有害處。你的兒子會從耳朵出生。」一般兒子從陰道出生，但 Kuntī 的兒子從耳朵出生。因此 Karṇa。第一個兒子是 Karṇa。未婚。因此 Karṇa 被送走，因為她不能顯示，當 Karṇa 在水上漂浮時，一位木匠撿起養大。所以 Karṇa 被稱為木匠之子、śūdra 之子。實際上是 Kuntī 的兒子。所以當 Karṇa 被殺，Kuntī 哭泣。Yudhiṣṭhira Mahārāja 問，「母親，你為什麼哭？」那時她承認，「Karṇa 是我的兒子。」「哦？這麼大祕密你不透露？我們把 Karṇa 當敵人。我們本可……」有那麼多類似事件。

所以 Mahābhārata、《聖典博伽瓦譚》中有那麼多事。你能學社會、政治、經濟、哲學、宗教，任何東西。Veda，veda 意思是知識。所以這些是韋達文獻。pañcama-veda。Mahābhārata 是 pañcama-veda。《聖典博伽瓦譚》是韋達知識的精華。nigama-kalpa-taror galitaṁ phalam idam [SB 1.1.3]。nigama。nigama 意思是韋達文獻。它是 kalpa-taru。kalpa-taru 意思是願望樹。無論你想要什麼知識，都能在那裡得到。veda 意思是知識。vetti veda vida jñāna（？）。所以 Veda 意思是 jñāna，知識。任何人類社會想要的知識，都在韋達文獻中。所以它給人類社會，不是給動物。動物不能研究 Veda。Veda 的目的是什麼？了解 Kṛṣṇa。vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ [Bg. 15.15]。這是 Veda。如果你試著了解，或了解一點……你無法完全了解 Kṛṣṇa。Kṛṣṇa 自己無法完全了解自己。所以不可能。但 Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》說的關於自己，如果你了解百分之一，你的人生就成功。韋達知識。那是韋達知識。vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ [Bg. 15.15]。

所以 Kṛṣṇa 的所有親屬，Pāṇḍavas，祂的妹妹 Subhadrā——Kṛṣṇa、Balarāma、Subhadrā。Subhadrā 是 Kṛṣṇa 的妹妹。所以 Baladeva 想把妹妹給 Duryodhana，Kṛṣṇa 想把妹妹給 Arjuna。兩兄弟意見不同。但長兄的命令不能忽視。因此 Kṛṣṇa 計劃 Arjuna 可以綁架祂的妹妹。所以 Subhadrā 被 Arjuna 以 sannyāsī 裝扮綁架。不要學 sannyāsīs 這業務。（笑）但 Kṛṣṇa 計劃，「你來……」因為他知名，如果他以普通 Arjuna 來，他會被認出，因為他是表兄弟。因此他以 sannyāsī 遮蓋，就像 Rāvaṇa。Rāvaṇa 也以 sannyāsī 綁架 Sītādevī。

所以從前 sannyāsīs 也很擅長綁架。是的。因此在 Kali-yuga 禁止 sannyāsa，因為他們無法跟隨規則與規範。但 Caitanya Mahāprabhu 開啟。祂自己成為 sannyāsī。因此我們試著跟隨祂的腳步，接受 sannyāsa。但我們不應成為像 Rāvaṇa 的 sannyāsī。不。我們應試著跟隨 Caitanya Mahāprabhu 的腳步。祂非常嚴格。女人不能接近祂。她們從遠處被允許頂禮。Śrī Caitanya Mahāprabhu 對 viṣayī 與 strī-saṅgī 非常嚴格。Caitanya Mahāprabhu 被問 Vaiṣṇava 的業務是什麼。祂總結兩句：asat-saṅga tyāga，ei vaiṣṇava ācāra [Cc. Madhya 22.87]。asat-saṅga tyāga，放棄 asat 的聯繫。asat 意思是物質主義者。那誰是 asat？asat eka strī-saṅgī 和 kṛṣṇa-abhakta。太依戀物質享受的人，他們是 asat。一個不是 Kṛṣṇa 奉獻者的人，也是 asat。所以我們要放棄這兩種人聯繫，太依戀物質、不是 Kṛṣṇa 奉獻者。如果我們能避免這兩種人，我們能固定在奉獻服務。

所以，

uṣitvā hāstinapure māsān katipayān hariḥ suhṛdāṁ ca viśokāya svasuś ca priya-kāmyayā

svasu 意思是妹妹，親屬……所以雖然 Kṛṣṇa 無執著，仍遵守社會義務。有大戰鬥。他們都失去親屬。不只 Kauravas 失去一切，Pāṇḍavas 也。就像 Subhadrā 的兒子 Abhimanyu。他只有十六歲。他的妻子 Uttarā，她曾被 Arjuna 教導。她是弟子、學生。Arjuna 教她跳舞。Virāṭarāja，Virāṭa 國王的女兒 Uttarā。所以他們偽裝。ajñāta-vāsa。Virāṭarāja 不知道 Arjuna 住在家裡。所以 Virāṭa 的女兒 Uttarā，當 Arjuna 被認出，他請求「你娶我女兒。」Arjuna 說，「不，我怎麼能娶？她是我的弟子、學生。她就像我女兒。我怎麼能娶？」然後他承諾，「我會讓她嫁給我兒子，雖然他還不成熟。」

所以 Abhimanyu 是 Kṛṣṇa（Arjuna）的兒子，從 Subhadrā 的子宮。所以他結婚。只有十六歲。幾乎同齡。幸運 Uttarā 懷孕。所以 Abhimanyu 去 Kurukṣetra 戰場戰鬥，再沒回來。所以 Parīkṣit Mahārāja 是遺腹子。他父親死後出生。他沒見過。不只父親，許多。因為那是戰後。他是整個 Kuru 王朝唯一倖存者。他也被 Aśvatthāmā 用 brahmāstra 試圖殺死。Kṛṣṇa 救了。所以 Parīkṣit Mahārāja 出生於父親死後。祖父們照顧他，一長大，所有祖父 Pāṇḍavas 把王國託付給 Parīkṣit Mahārāja，他們離家。

非常感謝。Hare Kṛṣṇa。（終）

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