Nitāi： 「那些總是專注於聆聽與講述我——至尊人格神首——的 sādhu，因為心裡一直充滿我各種逍遙往事與活動，所以不會受到物質痛苦的折磨。」

Prabhupāda：

mad-āśrayāḥ kathā mṛṣṭāḥ śṛṇvanti kathayanti ca tapanti vividhās tāpā naitān mad-gata-cetasaḥ [SB 3.25.23]

Na etān。一般人都在受苦。這個世界上，凡是還在物質生活中打滾的人，沒有一個敢大聲說：「我不痛苦。」有誰敢嗎？我向任何人挑戰：有誰能說「我不痛苦」？每個人都一定在受苦。現在為什麼到處都在廣告「止痛藥」Anacin？因為大家都在痛。不只在我們這裡，在西方國家、美國，人們每天至少吃十幾顆藥片來減輕痛苦——鎮靜劑、這個劑、那個劑，種類一大堆。廣告打得很兇，大家也真的吃。到最後還要吃安眠藥。因為他們「更先進」。我們還不夠先進，所以只吃一顆 Anacin 就滿足了。（眾人笑）但他們連一顆都不夠，要吃好幾種。我親眼看過。在地鐵車廂裡貼滿各種藥的廣告。所以痛苦是一定存在的。只要有這具物質身體，就等於簽了受苦的合約。這是事實。但愚蠢的人就是看不懂。他們還覺得：「哇，我現在身體這麼胖、這麼漂亮！」他們很滿足。狗也滿足啊。牠不知道狗的身體比人類的身體痛苦得多。豬的身體比人類痛苦得多。但每個人都覺得「我很快樂」。這就叫 māyā，幻覺。你去醫院看，一個人躺在病床上，你問他：「你好嗎？」他還會說：「嗯，今天好一點了。」什麼叫「好一點」？

所以沒有人能完全不痛苦。那不可能。痛苦有三種：adhyātmika（來自自身身心）、adhibhautika（來自其他眾生）、adhidaivika（來自天災）。Adhyātmika 就是身體和心裡的——「今天頭痛」「背這裡痛」「今天心情很亂，沒辦法好好跟你講話」。這些都屬於 adhyātmika。Adhibhautika 就是被其他生命體干擾——晚上狗亂叫睡不著、蚊子咬、蟲子咬、敵人找麻煩。就像我們這裡，有些敵人一直在阻礙我們蓋廟，這也算 adhibhautika。還有更大的——天災人禍，你完全控制不了：飢荒、瘟疫、不下雨、太熱、太冷、地震……這些叫 adhidaivika。這一切都在提醒我們：「喂，笨蛋，你還以為自己在物質世界很快樂？你對這些痛苦做了什麼？」Mūḍha。他們覺得：「哎呀，沒關係啦。」更嚴重的還有生、老、病、死四大苦。所以你快樂在哪裡？但因為被 māyā 迷惑，我們還覺得：「這個狀態很好，來享受人生吧！」這就是他們的「享受」。

所以這裡說：tapanti vividhās tāpāḥ。Vividhāḥ 意思是「各種、各式各樣」。各種痛苦都在折磨人，但 naitān mad-gata-cetasaḥ——那些心意總是放在我身上的人，就不會這樣受苦。那些 Krishna 意識的人……我們不能說他們完全不痛苦，他們也會痛，但痛得不那麼厲害。他們心裡明白。所以我們一開始就講 sādhu 的特徵，第一個就是 titikṣavaḥ——非常能忍耐。每個人都得忍耐，但 sādhu 的忍耐跟普通人的忍耐不一樣。因為 sādhu 知道「我不是這具身體」。有一首孟加拉 Vaiṣṇava 歌曲說：deha-smṛti nāhi yāra, saṁsāra-bandhana kāhāṅ tāra。「誰能真正忘記『這是我的身體』，誰就不會被物質世界綁住。」雖然痛苦還在，但你不會感覺那麼強烈。因為我們現在完全被身體綁住了，身體的痛苦我們就特別敏感。就像你有一輛車，出了車禍。如果你太執著「這是我的車」「我就是這輛車」，你會痛得要命。但如果你知道「我不是這輛車，出事就出事，能修就修，不能修就算了」，那就不會那麼難過。這完全取決於你心思放在哪裡。物質主義的人像動物一樣，所以痛苦特別深。而奉獻者因為受過訓練，就不會那麼在意。

《博伽梵歌》裡 Krishna 對 Arjuna 說：

mātrā-sparśās tu kaunteya śītoṣṇa-sukha-duḥkha-dāḥ āgamāpāyino 'nityās tāṁs titikṣasva bhārata [Bg. 2.14]

「這些物質痛苦就像季節的冷熱一樣，來了又走、不永久，所以你要忍耐。」同樣的火，夏天覺得痛苦（太熱），冬天覺得舒服（溫暖）。同樣的水、同樣的火，有時痛苦、有時舒服。為什麼？Mātrā-sparśāḥ——因為皮膚在接觸。因為我們得了「皮膚病」——「我就是這具身體」，所以才會痛得那麼厲害。Yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke [SB 10.84.13]。這身體只是三種元素（kapha、pitta、vāyu）的袋子。我們越執著身體，痛苦就越強烈。現在又多了新東西：國家主義、共產主義、社群主義……痛苦更多。1947 年加爾各答印度教與穆斯林大暴動，就是因為一個人想「我是印度教徒」、另一個想「我是穆斯林」，痛苦才那麼大。如果兩邊都明白「我不是這具身體，我不是印度教徒也不是穆斯林，我是 Krishna 永恆的僕人」，哪裡還會有印度教-穆斯林衝突？問題出在理解不夠。因為現在的教育都在讓人更執著身體，所以痛苦越來越多。如果我們減少身體觀念，痛苦自然減少。

那些 Krishna 意識的人，這裡說 mad-gata-cetasaḥ——心意總是放在我身上。他們不會那樣受苦。就像 Prahlāda Mahārāja。他受了多少苦？五歲小孩，父親用各種方法要殺他：丟到大象腳下、從山上推下去、丟進火裡、丟進蛇堆……但他始終安靜。Haridāsa Ṭhākura 出生是穆斯林，卻一直唱 Hare Kṛṣṇa。那就是他的「罪」。穆斯林法官把他抓去，說：「你是穆斯林，出身這麼好的穆斯林家庭，卻唱印度教的 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅？這是什麼意思？」他溫和回答：「先生，現在很多印度教徒改信伊斯蘭教。我改信印度教又有什麼錯？」法官大怒：「你竟敢在我面前這樣說？好。」於是判他在二十二個市場前被鞭打。那是要打死他的意思。據說他被打的時候，Caitanya Mahāprabhu 親自趴在他背上承受，所以他完全不覺得痛。這種例子很多。奉獻者會受很多苦，但他們不會覺得特別嚴重。他們能忍耐。奉獻者被教育要能忍耐。

所以 sādhu 的第一個特徵就是 titikṣavaḥ kāruṇikāḥ [SB 3.25.21]——能忍耐，同時對這些受條件靈魂非常慈悲，想辦法提升他們、讓他們有 Krishna 意識。這就是 kāruṇikāḥ。這是奉獻者生命最基本的兩個特徵。別人用各種方式讓他受苦，但他絕不放棄自己的工作。他的工作就是傳播 Krishna 意識，讓別人也能快樂。就像 Prahlāda Mahārāja 說的：「我沒有痛苦。我知道怎麼快樂。」Tvad-vīrya-gāyana-mahāmṛta-magna-cittaḥ [SB 7.9.43]。這裡也說同樣的事：śṛṇvanti kathayanti。Prahlāda Mahārāja 說：「我知道怎麼快樂。方法很簡單：不斷聽你、講你。」Śṛṇvanti kathayanti。就像我們現在：你們在聽，我在講。Bodhayantaḥ parasparam。Mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim āśritāḥ, bhajanti [Bg. 9.13]。Bhajana 就是 śṛṇvanti kathayanti。Śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ [SB 7.5.23]——這就是 bhajana。你只要聽主的事、講主的事。Śravaṇam 可以再進階。Śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ。現在全世界都在 śravaṇaṁ kīrtanam——有人聽政治人物、講政治人物、講社會名人。但他們還是在痛苦。只有當 śravaṇaṁ kīrtanam 是關於 Viṣṇu，痛苦才會消失。這需要經驗、需要進步。

Prahlāda Mahārāja 說：tvad-vīrya-gāyana-mahāmṛta-magna-cittaḥ，「因為我的心總是沉浸在唱你、聽你的甘露中，所以我不痛苦。」但別人看他好像很痛苦。他說：「是的，我痛苦是因為我看到這些人……」Tato vimukha-cetasa indriyārtha-māyā-sukhāya bharam udvahato vimūḍhān [SB 7.9.43]：「這些愚蠢的人，為了短暫的所謂快樂，把自己搞得負擔沉重。我只為他們感到痛苦。否則我自己沒有痛苦。」

所以奉獻服務這條路就是這麼好。只要我們練習、進步，即使還在物質世界，也不會再那麼痛苦。這叫 jīvan-mukta。雖然還在身體裡，但已經不受身體痛苦的影響。這完全取決於心思放在哪裡。我在報紙上看過：史達林（共產主義領袖）要做腹部手術。醫生要用麻醉，但他說：「不用。你直接開刀。」即使普通人也能做到。因為心思專注在別的地方，連開刀都不痛。何況靈性層次？如果你的心總是專注在 Krishna 意識……這裡說 mad-gata-cetasaḥ——總是想 Krishna。Krishna 自己也教導：man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru [Bg. 18.65]：「永遠想我。」

有很多例子。如果我們相信……不相信是另一回事。但實際上這些歐美年輕人，從小就習慣各種壞習慣，沒有這些壞習慣他們本來覺得活不下去。不只普通人。我告訴你一個大人物的故事：澤特蘭侯爵（Marquis of Zetland）。他跟我一位師兄弟聊天。他問：「你能讓我成為婆羅門嗎？」我師兄弟說：「可以，不難。只要你放棄四種壞習慣——喝酒、非法性行為、吃肉、賭博——你就能成為婆羅門。」他說：「不可能。這就是我的生活。」是的。西方國家很多人就是這樣。連很老的人都放不掉，沒有這些會很痛苦。但你們看這些年輕人，他們放掉了。他們沒有痛苦。實際例子。他們沒有家具，睡地板，沒有床墊，衣服也很簡單。但他們不覺得痛苦。不然他們怎麼能跟我在一起？我不是有錢人，沒辦法給他們好住處、好食物。為什麼？因為他們真的不痛苦。否則像澤特蘭侯爵一樣，他們會說：「跟 Prabhupāda 在一起不可能。」但他們沒說。生病也會痛，但他們還是留下來。

所以 Krishna 意識就是這麼好。Mad-gata。他們不覺得痛苦。這是實際的。別人會痛苦。所以這裡說：tapanti vividhās tāpā na etān mad-gata-cetasaḥ。Na etān。因此我們應該接受這一點。什麼？Mad-āśrayāḥ kathāḥ。Kṛṣṇa-kathā。有很多文獻，尤其是《博伽梵歌》，每個人都知道。只要我們專心聽《博伽梵歌》，就能到達這個階段——不再痛苦。這是事實。就像 Ambarīṣa Mahārāja。他把整個生命都用在……Sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayor vacāṁsi vaikuṇṭha-guṇānuvarṇane [SB 9.4.18]。他是一位很有權力的皇帝，管理整個王國，同時是偉大奉獻者。這國家有很多這樣的例子，他們叫 rājarṣi。所以《博伽梵歌》說：

imaṁ vivasvate yogaṁ proktavān aham avyayam vivasvān manave prāha manur ikṣvākave 'bravīt [Bg. 4.1]

Evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ [Bg. 4.2]。Rājarṣi。國王雖然是 rāja，但跟偉大聖賢一樣是 ṛṣi。Ambarīṣa Mahārāja 也是 rājarṣi。他示範：雖然忙於政務，但只要開口一定是講 Krishna。Sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayor vacāṁsi vaikuṇṭha-guṇānuvarṇane [SB 9.4.18]。只要他講話，一定講 Krishna。這需要練習。Caitanya Mahāprabhu 教導所有奉獻者：grāmya-kathā nā kahibe。「不要講世俗閒話。」這叫進步。沒用的話有什麼意義？你能得到什麼？打開報紙看什麼？永遠那幾樣：飛機失事、政治人物互相批評、某人虧錢、某人賺錢……punaḥ punaś carvita-carvaṇānām [SB 7.5.30]。同樣的事用不同方式重複。講這些有什麼用？不如講 Krishna、講《博伽梵歌》、講《聖典博伽瓦譚》，這樣才能真正享受生命。這才是需要的。

這裡推薦：mad-āśrayāḥ kathā mṛṣṭāḥ śṛṇvanti kathayanti ca。只要你專心聽 Krishna 的事、講 Krishna 的事，就會到達這個階段——各種痛苦不再影響你。這是執行奉獻服務的實際效果。

非常感謝大家。（結束）

（本段譯文已盡量使用自然、流暢、符合日常口語的現代中文表達，讓內容讀起來更親切易懂，同時完整保留所有細節、例子、引文與原意，沒有省略或改動任何核心內容。）