Pradyumna：

「Parīkṣit Mahārāja 問 Śukadeva Gosvāmī：親愛的主啊，對於那些心已經完全純淨的人，透過奉獻瑜伽的修練，就能自然獲得真正的知識，對果報活動的執著也會徹底燒成灰燼。對這樣的人，瑜伽的神通會自動出現，而且不會帶來任何煩惱或痛苦。那麼，為什麼 Ṛṣabhadeva 反而沒有去運用這些神通呢？」

Prabhupāda：

na nūnaṁ bhagava ātmārāmāṇāṁ yoga-samīrita-jñānāvabharjita-karma-bījānām aiśvaryāṇi punaḥ kleśadāni bhavitum arhanti yadṛc-chayopagatāni [SB 5.6.1]

Ātmārāmāṇām，意思是「自足於靈魂的人」。人有兩種：一種是 ātmārāma（在靈魂裡就滿足的人），另一種是 apaśyatām ātmā-tattvam [SB 2.1.2]——根本不了解靈魂是什麼、靈魂該做什麼的人。Apaśyatām ātmā-tattvam [SB 2.1.2]。Ātma-tattvam……首先要搞清楚：「我不是這個身體，我是靈魂。Ahaṁ brahmāsmi。」明白了這一點，我們才能確定自己真正該做的事。如果連自己是誰都不知道……就像 Sanātana Gosvāmī 去見 Caitanya Mahāprabhu 時說的：grāmya-vyavahāre paṇḍita, satya kari māni āpanāra hitāhita kichui nā jāni。現在很多人都是這樣。所謂的哲學家、科學家、教育家，大家都叫他們大學者。但 Sanātana Gosvāmī 不承認。他說 grāmya-vyavahāre kahaye paṇḍita satya kari māni。這是我們的習性。就像乞丐來了，祝福你：「先生，你會當國王，你會變得很有錢，你……」你心裡就想：「這個乞丐在祝福我，說不定我真的會變國王。『好吧，給你幾個盧比。』」這不是真正的智慧。他們根本不知道 ātmā-tattvam。他們以為「這個乞丐的祝福會讓我快樂」。不。一個人應該先知道 ātmā-tattvam，然後按照這個真理去生活。

Ātmā-tattva 的了解，是在解脫之後才真正開始的。

brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati samaḥ sarveṣu bhūteṣu mad-bhaktiṁ labhate param [Bg. 18.54]

這才是 ātmā-tattvam。至少要先明白 ahaṁ brahmāsmi，「我不是這個身體，我是靈魂。」這已經比 karmī 高明多了。Karmī 被 Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura 稱為 mūḍha，笨蛋驢子。他們不知道人生目標，只會拼命工作。Śva-viḍ-varāhoṣṭra-kharaiḥ saṁstutaḥ puruṣaḥ paśuḥ [SB 2.3.19]。聖典裡說，沒有 ātmā-tattva 知識的人類，被比作四種動物：śva（狗）、viḍ-varāha（豬）、uṣṭra（駱駝）、khara（驢）。你在溫達瓦納看過很多豬到處找糞便吃。Uṣṭra（駱駝）也看過。牠們很蠢，吃帶刺的草，舌頭被刺破流血，血混著刺，牠卻覺得「我在吃很美味的東西」。牠在吃刺，但因為混了自己的血，這愚蠢的動物還以為很好吃。所以用這些動物來比喻人類，如果他們是 apaśyatām ātmā-tattvaṁ gṛheṣu gṛha-medhinām。

śrotavyādīni rājendra nṛṇāṁ santi sahasraśaḥ apaśyatām ātmā-tattvaṁ gṛheṣu gṛha-medhinām [SB 2.1.2]

這是不知道 ātmā-tattva 的人。知道 ātmā-tattva 並且明白靈魂該做什麼的人，才叫 ātmārāma——在靈魂裡就感到滿足、享受的人。

除非成為 ātmārāma，否則不可能真正快樂。就像這些 Gosvāmīs。他們曾經是非常有錢有勢的部長，但他們並不快樂。他們辭掉職位。Tyaktvā tūrṇam aśeṣa-maṇḍala-pati-śreṇīṁ sadā tuccha-vat。因為那裡沒有快樂。那他們選擇什麼生活？乞丐的生活。Tyaktvā tūrṇam aśeṣa-maṇḍala-pati-śreṇīṁ sadā tuccha-vat bhūtvā dīna-gaṇeśakau karuṇayā kaupīna-kanthāśritau。為了利益其他人，他們接受了只穿一塊布、披一件破衣的生活。所以這不是模仿，「我在跟隨 Rūpa Gosvāmī 的原則」。要成為 Rūpa Gosvāmī、成為 ātmārāma，不是那麼簡單的事。他們非常忙碌於超然活動。單單因為窮就放棄家庭、跑來溫達瓦納靠乞討幾個 capati 過日子，然後自稱 Rūpa Gosvāmī，那不是。他們放棄高位和家庭生活是有真正意義的。

Rūpa Gosvāmī 他們做的事是——nānā-śāstra-vicāraṇaika-nipuṇau sad-dharma-saṁsthāpakau lokānāṁ hita-kāriṇau。他們整天都在想：「這些笨蛋要怎麼才能因為 Krishna意識 而得到利益？」這就是他們的事業，lokānāṁ hita-kāriṇau。就像 Prahlāda Mahārāja。Prahlāda Mahārāja 說 śoce tato vimukha-cetasa māyā-sukhāya bharam udvahato vimūḍhān [SB 7.9.43]。他不是為自己焦慮。Naivodvije para duratyayā-vaitaraṇyas tvad-vīrya-gāyana-mahāmṛta-magna-cittaḥ。「我的主啊，我個人已經沒問題了，已經結束了。」Svāmin kṛtārtho 'smi。Dhruva Mahārāja 也說同樣的話。奉獻者對自己……因為他們是 ātmārāma。他們不需要個人滿足。他們已經完全滿足，ātmārāma。但他們有另一種「不滿足」：看到像我們這樣的人沉迷感官享樂、日夜像狗豬一樣工作，所以他們非常焦慮。Tato vimukha-cetasa。「沒有 Krishna意識，他們日夜像驢豬狗一樣辛苦工作。」他們非常擔心：「怎麼才能阻止這些愚蠢的人繼續做這種不必要的苦行？」不必要的苦行。Ṛṣabhadeva 一開始就已經教導我們：「不要像豬狗一樣拼命工作毀掉你的人生。不，這不好。」Na sādhu manye。「這不好。」但現在人們卻在想……到處廣告「努力工作、努力工作」。結果人們已經淪落到拉車、拉人力車，還要拼命工作。這就是現況。因為他們不知道怎麼成為 ātmārāma。這才是真正的困難。

所以這個 Krishna意識 運動就是要教人怎麼成為 ātmārāma。一旦成為 ātmārāma，yoga-samīrita-jñānam 就自然出現。Bhakti-yoga。只要走上 bhakti-yoga，ātmā-jñāna、ātmā-tattva 的知識就會自動增長。Vāsudeve bhagavati bhakti-yogaḥ prayojitaḥ [SB 1.2.7]。只要你全心投入對 Vāsudeva 的奉獻服務……Vāsudeva 就是 Kṛṣṇa，Vasudeva 的兒子。Vāsudeva 另一個意思：「遍佈一切。」Sarvatra vasate iti vāsudevaḥ。神無所不在。Aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-stham。

eko 'py asau racayituṁ jagad-aṇḍa-koṭiṁ yac-chaktir asti jagad-aṇḍa-cayā yad-antaḥ aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-sthaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ… [Bs. 5.35]

這就是 Kṛṣṇa 的 Vāsudeva 特徵。作為 Garbhodakaśayī Viṣṇu，祂在宇宙裡（aṇḍāntara-stham）；在原子裡（paramāṇu-cayāntara-stham）。Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。所以這個 Vāsudeva、Kṛṣṇa，只要你投入奉獻服務，那就是瑜伽。Yogaṁ yuñjan mad-āśrayaḥ，Kṛṣṇa 說。Mayy āsakta-manāḥ pārtha yogaṁ yuñjan mad-āśrayaḥ。這才是真正的瑜伽，mad-āśrayaḥ。「在我之下，或投靠我的人，mad-āśrayaḥ。」Mad-āśrayaḥ 意思是……直接投靠 Kṛṣṇa 蓮花足不可能。你要投靠已經投靠 Kṛṣṇa 蓮花足的人。那是 mad-āśrayaḥ。所以這些 ātmārāma——Gosvāmīs、Prahlāda Mahārāja——他們的 karma-bīja 已經被燒焦。怎麼說？Ava-bharjitāni。即使你再澆水，也不會發芽。

所以那些 ātmā-rāma、走上 bhakti-yoga 的人，他們的 karma-phala 已經結束。Karmāṇi nirdahati kintu ca bhakti-bhājām [Bs. 5.54]。奉獻者看起來也在做普通工作——印書、賣書、維持寺院與廟宇。「所以他也在做生意。」不，那不是生意。那是 bhakti。有時 bhakti 看起來像普通 karma，但它不是 karma。它像這樣：同樣的豌豆，看起來像豌豆，但你種下去不會再長出來。Bharjitāni。Ava-bharjitāni。Yajñārthe karmaṇo 'nyatra loko 'yaṁ karma-bandhanaḥ [Bg. 3.9]。如果你為 Kṛṣṇa 工作，看起來像普通工作，但不是。它不會造成綁縛。但只要你為 Kṛṣṇa 工作，就沒有 karma-bandhanaḥ。Karmāṇi nirdahati ca kintu ca bhakti-bhājām。其他所有人……Yas tv indragopam mahendram……有一種微生物叫 indragopa。從 indragopa 到天王 Indra，每個人都被業力法則綁住。但奉獻者不被綁住。他怎麼可能被綁住？因為他一投降 Kṛṣṇa，Kṛṣṇa 就保證：ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi；立刻結束……

所以我們能立刻解脫。解脫的意思是沒有 karma-bandhana，沒有業報結果。Ava-bharjitāni。這就是解脫。Tyaktvā dehaṁ punar janma naiti [Bg. 4.9]。奉獻者看起來也在「死」，但他的死與普通人的死不同。這裡——tyaktvā dehaṁ punar janma naiti [Bg. 4.9]；其他人——他們死是為了換另一個身體。Tathā dehāntara-prāptiḥ [Bg. 2.13]。有差別。Karmī……看起來 karmī 也在死，人們可能說：「karmī 死，bhakta 也死，有什麼好處？」不。他不是死，他是放棄這個身體來永遠活著。非奉獻者死是為了接受另一個身體。那是差別。Tathā dehāntara-prāptiḥ。所以如果你當部長、總統或大人物，但如果你不是奉獻者，你就要接受另一個身體。Karmaṇā daiva-netreṇa [SB 3.31.1]。你要……Daiva-netreṇa，由上級管理、上級行政，你會被判斷你做了什麼樣的 karma。雖然你是部長，但你行為像豬、像狗，你就要接受那個身體。Karmaṇā daiva-netreṇa jantor dehopapatti。但我們不知道。他們不相信。現在這個時代，他們不相信有來生，而且由自然法則主導。Prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ sarvaśaḥ [Bg. 3.27]。Kāraṇaṁ guṇa-saṅgo 'sya sad-asad janma-yoniṣu [Bg. 13.22]。為什麼出生有差別？一個是國王，一個是狗；一個是樹，一個是蟲。他們都是生命體，Kṛṣṇa 的部分。Sarva-yoniṣu kaunteya sambhavanti mūrtayaḥ yaḥ [Bg. 14.4]。他們都是部分。Mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ [Bg. 15.7]：「他們都是我的部分。」Manaḥ ṣaṣṭhānīndriyāṇi prakṛti-sthāni karṣati。他們在物質自然中掙扎，因為被心意與感官主導。

所以我們要放棄這個。Ātmārāma 意思是我們要徹底放棄心意的指示。那麼你就解脫了。Sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayor vacāṁsi vaikuṇṭha-guṇānuvarṇane [SB 9.4.18]。這是 Ambarīṣa Mahārāja 的例子。所有奉獻者，沒有其他欲望。Vaikuṇṭha。Prahlāda Mahārāja 也說 tvad-vīrya-gāyana-mahāmṛta-magna-cittaḥ [SB 7.9.43]：「我只專注在描述您偉大活動的甘露。」這應該是我們的人生。如果你堅持這一點，我們就不會說任何除了讚美至尊主的話。如果我們固定這一點，我們就不會胡說。只用言語描述 Vaikuṇṭha 的品質。Vacāṁsi vaikuṇṭha-guṇānuvarṇane。我們用腿走到廟裡。我們用眼睛看神像，看祂多麼美麗地被裝飾，然後欣賞。我們用手清潔廟宇、演奏樂器、khol、karatāla 來唱誦。用耳朵聽 Kṛṣṇa 的過去事，用鼻子聞供奉給 Kṛṣṇa 的花香……這樣，hṛṣīkena hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]。當你用感官服務 Hṛṣīkeśa……感官不是你的，因為這個身體是透過 māyā 由 Kṛṣṇa 給的。你想要這個東西。Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。祂知道你想要什麼，因為祂一直在看你。祂坐在你心裡，同樣的樹上有兩隻鳥。一隻鳥是我，個體靈魂；另一隻鳥是 Kṛṣṇa。所以祂知道，祂給我方便。

īśvaraḥ sarva-bhūtānām hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati bhrāmayan sarva-bhūtāni yantrārūḍhāni māyayā [Bg. 18.61]

祂知道我想要什麼，祂對 māyā 說：「給他這個身體。」

所以如果我們繼續被物質自然的法則困住，那不好。Na sādhu manye yata ātmano 'yam asann api kleśada āsa dehaḥ [SB 5.5.4]。我們要放棄這種做法。Mano-dharma。心意的捏造。我們要立刻接受 Kṛṣṇa 的教導，處於 ātmā-dharma。那就是 ātmārāma。Kṛṣṇa 說 sarva-dharmān parityajya mām ekāṁ śaraṇam vraja [Bg. 18.66]。

非常感謝。（結束）

++++ 講話重點摘要 - Parīkṣit Mahārāja 疑問：純淨心的人透過 bhakti-yoga 獲得知識、燒盡果報執著，神通自然出現且無痛苦，為何 Ṛṣabhadeva 不運用這些神通？ - Ātmārāmāṇām：自足於靈魂的人；與 apaśyatām ātmā-tattvam（不知靈魂與靈魂職責的人）對比。Ātma-tattva 從明白「我不是身體，我是靈魂」（ahaṁ brahmāsmi）開始。 - 世俗學者（哲學家、科學家）只是 grāmya-vyavahāre paṇḍita，不知 ātmā-tattva，像乞丐祝福以為能變國王；真正知識從解脫開始（brahma-bhūtaḥ prasannātmā）。 - Karmī 像驢子（mūḍha），不知人生目標，只知工作；不知 ātmā-tattva 的人被比作狗、豬、駱駝、驢（śva-viḍ-varāhoṣṭra-kharaiḥ），執著家庭（gṛha-medhinām），沉迷無意義資訊（śrotavyādīni sahasraśaḥ）。 - Ātmārāma 才真正快樂（如 Gosvāmīs、Prahlāda），放棄高位與家庭（tyaktvā tūrṇam aśeṣa-maṇḍala），過乞丐生活，專注利益他人（lokānāṁ hita-kāriṇau）；不是貧窮模仿，而是有意義的超然忙碌。 - Krishna意識 運動教人成為 ātmārāma；透過 bhakti-yoga，ātmā-jñāna 自動增長（vāsudeve bhagavati bhakti-yogaḥ prayojitaḥ）。 - Vāsudeva（Kṛṣṇa）遍佈一切（sarvatra vasate），在宇宙內（aṇḍāntara-stha）與原子內（paramāṇu-cayāntara-stha）；奉獻服務就是瑜伽（yogaṁ yuñjan mad-āśrayaḥ），需透過投靠 Kṛṣṇa 的奉獻者（mad-āśrayaḥ）。 - Ātmārāma 的 karma-bīja 已燒焦（ava-bharjitāni），不再結果；奉獻者的工作看起來像普通 karma，但不是 karma，因為不生綁縛（karmāṇi nirdahati kintu ca bhakti-bhājām）。 - 從微生物到天王皆被業力綁縛；奉獻者因投降 Kṛṣṇa 而立刻解脫（ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi），死亡是放棄身體永生，非換身（tyaktvā dehaṁ punar janma naiti）。 - 現代人不信來生與自然法則（prakṛteḥ kriyamāṇāni），執著維持家庭（dākṣyaṁ kuṭumba-bharaṇam），卻苦上加苦；Krishna意識 教導超越心意（mano-dharma），處於 ātmā-dharma，接受 Kṛṣṇa 教導（sarva-dharmān parityajya）。 ++++