Pradyumna

我們一起把這一章的所有詩節從頭開始吟誦。Śrī-śuka——大家一起唱——śrī-śuka uvāca……（Śrīla Prabhupāda 和奉獻者一起吟誦 聖典博伽瓦譚 第二篇第三章的所有詩節。）

Prabhupāda

這樣花不到五分鐘。如果你們練習，只要吟誦這些曼陀羅，就能成為有學問的學者。這些翻譯和超然振動會讓你適合靈性進步。韋達文獻裡的每一首詩節，尤其是 博伽梵歌 或 聖典博伽瓦譚，都不是普通聲音。只要吟誦這些曼陀羅，你就會被淨化。śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ（聖典博伽瓦譚 1.2.17）。puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ。單純聽聞和唱誦，你就會變得有善行。即使你不懂意思，那聲音振動本身就會幫助你。現在我們五分鐘內就結束一章。花了多少時間？我覺得不到五分鐘。所以每個人都應該每天至少吟誦一章。然後呢？下一章？哪一章？

Pradyumna

第一首詩節（帶領吟誦等）

sūta uvāca vaiyāsaker iti vacas tattva-niścayam ātmanaḥ upadhārya matiṁ kṛṣṇe auttareyaḥ satīṁ vyadhāt [SB 2.4.1]

翻譯：「Sūta Gosvāmī 說：Uttarā 的兒子 Parīkṣit Mahārāja，聽完 Śukadeva Gosvāmī 關於自我真相的所有講述後，把心意完全專注在主 Kṛṣṇa 上。」

Prabhupāda

這裡說 vacas tattva-niścayam ātmanaḥ。vaiyāsaker iti vacas tattva-niścayam ātmanaḥ。Vaiyāsaki。所以 ātma-tattva，自我覺悟，這是必須的。我們要接近像 Vaiyāsaki、Śukadeva Gosvāmī 這樣的人。niścayam。vacas tattva-niścayam。如果你想正面、無誤地知道，就要接近像 Śukadeva Gosvāmī 或 paramparā 系統的人，透過師徒傳承而來。paramparā 系統意思是……就像我們宣稱從 Kṛṣṇa 來的 paramparā 系統。Kṛṣṇa 五千年前說的，我們現在還在重複同樣的話。這就是 paramparā 系統。不是「世界變了。科學進步很大。現在我們可以這樣那樣解釋。」這全是胡說。全是胡說。你不能改一個字母。它們都是無誤的，不能改變。所以那是 niścayam ātmanaḥ。

如果你想正面知道神是什麼，就要從自我覺悟的靈魂那裡學習，他已經了解、已經看見。jñāninas tattva-darśinaḥ（博伽梵歌 4.34）。這裡是 tattva-niścayam ātmanaḥ。所以 tattvam，真相，必須是看見真相、覺悟真相的人。tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet（Muṇḍaka Upaniṣad 1.2.12）。這才是 guru。意思是看見真相的人。他怎麼看見？透過 paramparā 系統。Kṛṣṇa 說了，然後 Brahmā 說同樣的話，Nārada 說同樣的話，Vyāsadeva 說同樣的話，然後師徒傳承：Madhvācārya、Mādhavendra Purī、Īśvara Purī、Caitanya Mahāprabhu、六 Gosvāmī、Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī、Śrīnivāsa Ācārya、Narottama dāsa Ṭhākura、Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura。這樣。Jagannātha dāsa Bābājī、Gaura Kiśora dāsa Bābājī、Bhaktisiddhānta Sarasvatī。然後我們在說。同樣的話。不是因為「我們現代化了……你們的現代科學改變了。」什麼都沒變。

這全是愚蠢。那種改變是預定的改變。就像白天之後是黑夜，黑夜之後又是白天。又是白天之後黑夜。這不是改變，這是系統。所以因為我們知識貧乏……就像很多昆蟲。它們的出生、死亡、結婚，全在夜晚完成。它們從沒看過白天。如果它們偶然看見白天，就會說：「哦，世界改變了。」因為它們的經驗只有黑夜。突然看見白天，「哦，這是什麼？整個世界改變了。」不。你沒看見。所謂科學發現，它們看見一些東西，但下一階段它們沒能力看見，以為看見下一個東西時，「哦，世界改變了。」沒有改變的問題。這是過程。另一個例子：電影。如果你看電影，每一格畫面都不同。

但實際上不是不同。是同一場景。是過程。手腳怎麼動，畫面就是這樣做的。當放進機器，你就看見手腳在動。所以改變……sṛṣṭi-sthiti-pralaya，sṛṣṭi-sthiti-pralaya。有三種改變。第一種是 sṛṣṭi。sṛṣṭi 意思是創造。這物質世界……本來沒有物質世界。只有靈性世界。就像天空突然出現雲。天空本來就在，雲出現了。同樣，這物質創造就像這樣。就像廣大靈性海洋、天空中的一朵雲。天空是靈性的。我們現在存在的這個天空，不是靈性的。就像天空被雲覆蓋，還是同一個天空，但被覆蓋了。同樣，我們活在被覆蓋的天空裡，如果你穿透覆蓋，就能到靈性天空。去靈性天空時，你必須放棄身體。

身體是五元素的組合。這宇宙被七層覆蓋：地、水、火、空氣等等。我們要去靈性天空時，要穿過七層。每層都比前一層大十倍。假設我們通過空氣層，下一層火大十倍。然後水，大十倍。這樣，我們要穿過。我們被緊緊包住。不是輕易坐太空船就能去。不。那需要 sādhana-bhajana，練習，怎麼放棄這七層的牢籠，然後完全純淨的靈魂進入靈性天空。那是融入靈性光輝。Brahmajyoti。然後如果你適合，就能進一步進入靈性星球。不然你就留在 brahmajyoti。nirviśeṣa，沒有差別。只有光。就像 jñānī 想要的。但你待不住。

因為你是眾生，是 Kṛṣṇa 的部分，你其實想去 Kṛṣṇa 那裡。就像小孩哭。目的是小孩要媽媽。或媽媽的奶。那是他的需求。但有時我們不知道。我們試著用不同方式讓小孩舒服。同樣，我們所有人都在尋找 Kṛṣṇa。這是事實。Kṛṣṇa 是至尊，我們身為部分，自然傾向是接近 Kṛṣṇa。manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ。mama vartmānuvartante manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ（博伽梵歌）。博伽梵歌 裡有這句。「他們都在試著來到我這裡。」但被不同 māyā 阻礙。所以靈性進步最終是接近 Kṛṣṇa。這 Caitanya Mahāprabhu 說得很清楚。bhakti-latā，奉獻的藤蔓在成長，會一直成長、成長、成長，直到 bhakti-latā 抓住 Kṛṣṇa 的蓮花足。

你看，藤蔓生長時，會試著抓住東西。一旦有觸鬚或根，就立刻……自然……同樣，你要繼續增長 bhakti 藤蔓。bhakti 藤蔓……

ei rūpe brahmāṇḍa bhramite kona bhāgyavān jīva guru-kṛṣṇa-kṛpāya pāya bhakti-latā-bīja [Caitanya-caritāmṛta Madhya 19.151]

bīja。bīja 意思是種子。guru-kṛṣṇa。Kṛṣṇa 和 guru。當兩者都慈悲，你就能得到 bhakti-latā 的種子。mālī hañā kare sei bīja āropaṇa（Caitanya-caritāmṛta Madhya 19.152）。當你得到好種子……就像你小心種植 tulasi 種子……tulasi 種子就是 bhakti 種子的例子。同樣，你要像園丁一樣保護、每天澆水。那澆水過程是什麼？就是這個。（奉獻者唱 Hare Kṛṣṇa……）śravaṇa-kīrtana-jale karaye secana。

mālī hañā kare sei bīja āropaṇa śravaṇa-kīrtana-jale karaye secana [Caitanya-caritāmṛta Madhya 19.152]

你要成為園丁……Pravīṇacandra 在哪裡？他不在？沒關係。śravaṇa-kīrtana-jale karaye secana。聽聞。如果你想得到正確結論，就要從權威人士那裡聽，不是從無聊政客、外交官那裡聽。不。只要聽從 Vaiyāsaki 或他的代表。vaiyāsaker iti vacas tattva-niścayam ātmanaḥ。如果你從正確的人那裡聽，tattva-niścayam，你就能正面覺悟自我。如果你從一些無聊的人那裡聽，他們跟 Vaiyāsaki 沒關係，只靠心智推測、解釋，「我想可能是這樣，我想可能是那樣」……你算什麼？我們不接受這種無聊東西。必須是正面權威的。就像這裡說的，vaiyāsaker iti vacas tattva-niścayam ātmanaḥ。當我們從正確的人那裡聽……

tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā upadekṣyanti te jñānaṁ jñāninas tattva-darśinaḥ [博伽梵歌 4.34]

jñāna 和 tattva-darśī。單純 jñānī、單純 a-b-c-d 知識、學院教育沒用。你必須是 jñānī，同時是 tattva-darśī。那 tattva-darśana 不可能靠心智推測。ciraṁ vicinvan。

athāpi te deva padāmbuja-dvaya- prasāda-leśānugṛhīta eva hi jānāti tattvaṁ bhagavan-mahimno na cānya eko 'pi ciraṁ vicinvan [SB 10.14.29]

誰知道 tattva？athāpi te deva padāmbuja-dvaya-prasāda-leśānugṛhīta。「一個人從你的蓮花足得到一點點恩典。」不是全部。一點點。svalpam apy asya dharmasya trāyate mahato bhayāt。即使得到一點點、極小的部分，你的人生就完美，立刻。不是要得到主全部慈悲。即使一點點、微不足道的部分。那就是 Kṛṣṇa 自己在教：「只要投降。」這麼一點慈悲我們每個人都能得到。怎麼做？「Kṛṣṇa，我在整個宇宙流浪這麼多生。我不知道你是我的至尊主人。現在，從今天起，我投降給你。」Kṛṣṇa 準備好了：ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi（博伽梵歌 18.66）。「是的，你做。我會保護你免於所有罪業反應。立刻。」簡單過程。所以這麼一點慈悲我們都能得到，只要我們願意。但我們不願意。我們投降給某些無聊的人，但不投降給 Kṛṣṇa。這就是我們的處境。我們投降給這個人、那個人、這個人……為什麼不投降 Kṛṣṇa？「不，」māyā 說。「不不不。Kṛṣṇa 算什麼？你投降給大政治家、大 yogi、大騙子、欺騙者。你投降那裡。」māyā 總是跟著你迷惑你。因為我們誤用獨立性，忘記了 Kṛṣṇa，所以 māyā 要給我們好好教訓，「忘記 Kṛṣṇa 你想快樂。好吧，我給你好快樂。」這就是現在的情況。所以 māyā 很強大。博伽梵歌 說：daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā（博伽梵歌 7.14）。你無法輕易脫離 māyā 的掌控。

然後呢？怎麼可能？mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te（博伽梵歌 7.14）。同樣的話。「任何人完全投降給我，就能脫離 māyā 的掌控。」所以這裡，Parīkṣit Mahārāja 完全投降給靈性導師。vaiyāsaker iti vacas。Śukadeva Gosvāmī 說了什麼，他就怎麼做。Vaiyāsaki、Śukadeva Gosvāmī，把如何把心專注在 Kṛṣṇa 上全告訴他。所以 upadhārya matiṁ kṛṣṇe。結果立刻就是這樣。如果你接近真正的代表，從他那裡學習，結果就是 upadhārya matiṁ kṛṣṇe，你的心會專注在 Kṛṣṇa 上。讀註釋。

Pradyumna

satīm 這個字非常重要。意思是「存在的」和「貞潔的」，兩種含義都完美適用在 Parīkṣit Mahārāja 身上。整個韋達冒險就是要讓人完全專注在主 Kṛṣṇa 的蓮花足上，沒有分心，正如 博伽梵歌（15.15）所教導。幸運的是，Parīkṣit Mahārāja 從身體在母親子宮開始，就已經被主吸引。在母親子宮裡，他被 Aśvatthāmā 放出的 brahmāstra 原子彈攻擊，但靠主的恩典，他沒有被燒死，從那時起國王就持續把心專注在主 Kṛṣṇa 上，這讓他在奉獻服務中完全貞潔。所以自然順序，他從小就是貞潔的奉獻者，當他進一步聽到……

Prabhupāda

這裡有一個重要點：Parīkṣit Mahārāja 在母親子宮時，被 Aśvatthāmā 的 brahmāstra 攻擊。要被殺死。實際上已經被殺了。他母親感覺流產，立刻向 Kṛṣṇa 求助：「我感覺這樣。Pāṇḍava 王朝唯一的兒子要失去了。」Kṛṣṇa 立刻進入 Uttarā 的子宮，救了嬰兒。現在，Parīkṣit Mahārāja 被認可是奉獻者，不然 Kṛṣṇa 不會這麼費心。祂想要 Parīkṣit Mahārāja。現在，當他被婆羅門小孩詛咒七天內死亡，為什麼 Kṛṣṇa 沒救他，或他沒求 Kṛṣṇa 保護？這問題可能會被提出。他是年輕人。不是老人。他能活。那問題也有人問：「Parīkṣit Mahārāja 這麼好的國王，他的一生奉獻給臣民福祉。他的身體是為了別人的利益。為什麼他放棄、離開它？」這問題有。因為任何人把身體奉獻給全人類服務，那就是奉獻給 Kṛṣṇa，因為 Kṛṣṇa 是 suhṛdaṁ sarva-bhūtānām（博伽梵歌 5.29）。suhṛdaṁ sarva-bhūtānām。Kṛṣṇa 是每個人的真誠朋友，所以傳播 Krishna意識 的人，也是在讓別人感覺 Kṛṣṇa 是至尊朋友。所以那身體是 Kṛṣṇa 的身體。

現在，為什麼 Parīkṣit Mahārāja 決定這樣？他可以反制婆羅門小孩。對他不難。但他沒反制，同意死。Kṛṣṇa 也從內心指示：「Parīkṣit，現在同意死。」為什麼？如果 Parīkṣit Mahārāja 不在這個位置，七天內要死，這 Bhāgavatam 不會出現。這是目的。不然他可以反制。他可以救自己，親自或靠 Kṛṣṇa 幫助。他不在乎詛咒，但如果他不採取這個立場，這 Bhāgavatam 不會出現。這是為了 Parīkṣit Mahārāja。所以我們要這樣研究。非常感謝。（停頓）開始。（結束）

總結重點

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