** Pradyumna **：

「……在這地方獻祭，能削弱惡魔力量。因此婆羅門喜歡在 Naimiṣāraṇya 進行這種獻祭。」[SB 1.1.4]

** Prabhupāda **：

去印度時，你們可以看到 Naimiṣāraṇya 還在。很美的地方。就像 Vṛndāvana、Prayāga、Hardwar。有幾百個靈性進步的好地方。這 Naimiṣāraṇya 還在。火車站現在叫 Nimsar，離 Lucknow 大約一百英里。人們去那裡。靈性進步的極好位置。有很多廟，像 Vṛndāvana、Prayāga 和 Naimiṣāraṇya。naimiṣe。animiṣa-kṣetre。繼續。

** Pradyumna **：

「animiṣa-kṣetre——Viṣṇu 特別喜歡的地方，祂不閉眼皮。」

** Prabhupāda **：

我們的眼睛有眼皮會閉。但 Viṣṇu 的眼睛永不閉。所以叫 animiṣa。所以 gopī 責怪 Brahmā：「為什麼給我們這些無聊的眼皮？（笑）有時閉眼，看不到 Krishna。」這是 gopī 的願望。她們想永遠看 Krishna，不被眼皮打擾。這是 Krishna意識的圓滿。一閉眼，對她們來說無法忍受。這是 Krishna意識的圓滿。她們責怪：「哦，Brahmā 不知道怎麼創造。他造了這眼皮幹嘛？」這是 Krishna意識。因為我們受制，在物質世界，眼皮這樣造——必須閉一會兒，又閉，又閉。不只一會兒，幾小時。我們想閉眼幾小時。（笑）這是我們的病。但靈性世界沒閉眼。animiṣa。繼續。

** Pradyumna **：

「ṛṣayaḥ——聖人；śaunaka-ādayaḥ——以 Śaunaka 聖人為首；satram——獻祭；svargāya——天界的主；lokāya——和永遠與主相連的奉獻者；sahasra——一千；samam——年；āsata——進行。」翻譯……

** Prabhupāda **：

samam āsata——他們進行獻祭一千年。怎麼做得到？因為那時是 Tretā-yuga……Tretā-yuga……Satya-yuga 活十萬年；Tretā-yuga 一萬年；Dvāpara-yuga 一千年。現在 Kali-yuga 一百年。還不滿。沒人活滿一百年，還在減少。也許我們的祖父活到一百年，但我們活不到。漸漸，我們的孩子、孫子，壽命減少到 Kali-yuga 末期，活二十三十年就算老壽星。是的。我們在減少。但以前活那麼多年。alpāyuṣaḥ。prāyeṇālpāyuṣaḥ。prāyeṇa——幾乎每個人都短命。prāyeṇālpāyuṣaḥ kalāv asmin yuge janāḥ。kalau——這時代。不是特定國家、黨派、宗教。每個人都受自然法則。

在 Kali-yuga，壽命漸短。記憶減、力量減、慈悲減。這樣……現在是減少時代。不是增加。所以 prāyeṇālpāyuṣaḥ kalau asmin yuge janāḥ。這時代的人短命。manda。manda 意思全有缺陷。全慢。manda 有兩意思。要麼慢……其實是 manda——有缺陷。很多缺陷。慢意思靈性覺悟慢。人身是為了靈性覺悟。這是人和動物的區別。動物不感興趣，或不知道靈性生活。但人有發達意識，是為了懂我們的身份。athāto brahma jijñāsā。人身是為了探究靈性身份。這才是真責任。所以這方面我們 manda——很慢。「好，以後再說。現在我有力氣，先享受感官。以後再看。」這叫 manda。不認真。

但靈性生活很重要，很認真的主題——我被這物質身體蓋住，一個接一個換身體。我不知道下一個換什麼——貓狗或樹。我們完全不感興趣。你看？大學沒這種教育——靈魂遷移、靈魂永恆、生命目標。所以 mandāḥ sumanda-matayaḥ。sumanda-mati——他們的哲學更糟。你看？他們只想身體觀念。驢子哲學、狗哲學、青蛙哲學。這在進行，還被當成哲學家。我們在《回到神身邊》討論過青蛙哲學。青蛙被告知：「哦，有大西洋。」「那是什麼？」「很大一片水。」他在三英尺井裡算多大。「也許四英尺。」「不，很大……」「五。」「六。」這樣，五四六七，幾百萬。你的計算哪裡去了？同樣，這些思辨者想：「神？我就是神。祂可能像我。祂和我。好吧。」「不，你不是神。」「好，神可能比我聰明一點。」（笑）這是青蛙哲學。聽到 yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya jīvanti loma-vilajā jagad-aṇḍa-nāthāḥ [Bs. 5.48]——所有宇宙在 Mahā-Viṣṇu 呼吸時出來，Mahā-Viṣṇu 是 Krishna 的部分代表——他們說：「這都是故事。」即使告訴他們神的能力，他們當故事。這是情況。

所以 sumanda-matayaḥ。他們的哲學、意見全被譴責。mandāḥ sumanda-matayo manda-bhāgyāḥ [SB 1.1.10]。大多不幸。大多。他們連基本生活需求——吃睡性防——都得不到。即使在你們國家——大英帝國、女王——很多人躺在街上。manda-bhāgyāḥ——不幸。他們能得一切生活設施，但不幸，躺在街上。在美國，這麼大國家，一切齊全，沒短缺，那麼多嬉皮士。manda-bhāgyāḥ——不幸。如果不幸，你救不了他。被譴責。你救不了不幸的人。只有 Krishna意識能救。不然不行。你不能做慈善改變任何人命運。不可能。tāvad tanu-bhṛtāṁ tvad-upekṣitānām。這些討論很好。bālasya neha śaraṇaṁ nṛsiṁha, pitarau nṛsiṁha。不是因為孩子有父母就快樂。不。即使有富有父母，他也會不幸。就像這些嬉皮士。即使有父母、祖父母，都很富有，但躺在街上。我看過。衣服破破爛爛，為什麼？被譴責。被神譴責。tvad-upekṣitānām。

有富有父母不表示快樂。不。如果不幸，即使有富有父母，也會不幸。bālasya neha śaraṇaṁ pitarau nṛsiṁha nārtasya cāgadam udanvati majjato nauḥ。ārtasya——生病的人，不是因為有好醫生、好藥就治好。不。有保證嗎？沒有。我們看過。一流醫生、一流藥請來治病，他還是死。我們製造很多對抗。科學家很驕傲：「我們現在製造對抗藥。」但哪裡有對抗藥止死、止病？病還在發生。你製造某病的藥。好，那病治好，但另一病在。對吧？就像印度有瘧疾等病。你們國家有癌症。富人病。你們是富人。這病也很富。（笑）印度貧窮，只受點瘧疾。就這樣。哦，你們富有。有癌症。沒治。完了。這才是該研究的。

為什麼這樣？你們發明很多好東西對抗苦，但如果 Krishna 忽略你，沒對抗能救你。tāvad tanu-bhṛtāṁ tvad-upekṣitānām。如果被神忽略，救不了。不可能。我們討論到哪？

** Pradyumna **：

翻譯：「一次，在 Naimiṣāraṇya 森林的聖地，以 Śaunaka 聖人為首的大聖人聚集，進行一千年的大獻祭，為滿足主和祂的奉獻者。」

** Prabhupāda **：

是的。任何獻祭……yajña。yajña 意思是 Viṣṇu 主。yajñārthe karmaṇaḥ anyatra loko 'yaṁ karma-bandhanaḥ [Bg. 3.9]。我們做什麼，都該為 Krishna。這是圓滿。你隨便做什麼，為 Krishna 做，就圓滿。就像 Arjuna。他是戰士，殺人專家。他想：「為什麼殺自己家人？停吧。」但 Krishna 鼓勵他：「你必須殺。」這是 yajña。Krishna……按 Krishna 指示，Arjuna 從事殺人藝術，但這是 yajña，因為為 Krishna，不是為自己。為自己他拒絕戰鬥。但為 Krishna 同意戰鬥殺人，叫 yajña。這秘密人們不知道。他們想殺人很……殺人很壞，好吧。殺人，為什麼殺人？即使你慈善、慷慨、慈悲，也不好，除非為 Krishna。

所以 Krishna 勸說：yat karoṣi yaj juhoṣi yad aśnāsi yat tapasyasi yad dadāsi yat kuruṣva tad mad-arpaṇam [Bg. 9.27]。yat karoṣi——每個人都工作。yat karoṣi——每個人都想獻祭……juhoṣi——每個人都想慈善。有錢，想慈善。dadāsi yat——每個人都吃。yad aśnāsi。[中斷]這是 Krishna。如果你給我一盤，想：「Guru Mahārāja 會留點 prasādam。」我全吃。（笑）沒 prasādam。你看？你被騙了。但 Krishna 不騙。Krishna 全吃，你還留一切。你損失什麼？為什麼不獻給 Krishna？為什麼在廟裡？每個人在家都能做。每個人都吃。為什麼不獻給 Krishna？這是 Krishna意識。很難嗎？

但難在 Krishna 不吃一切垃圾。人得吃垃圾。所以他們怕變 Krishna意識。是的。因為會被禁止。Krishna 說：patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati [Bg. 9.26]。Krishna 限制。祂能吃一切。祂能在 Vṛndāvana 吞火。所以對 Krishna，吃肉不難。祂全能。但祂規定：「給我這些食物。」就像你請我去你家，問：「我能給你什麼？」同樣，我們請 Krishna：「Krishna，請來這廟裡住。」所以得給祂祂要的食物。不是隨意。清楚說：Krishna 說：「好，給我 patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyam。」蔬菜、水果、牛奶、水。這樣。Krishna 說：「用信仰和愛獻，我吃。我吃。」

Krishna 說謊？祂吃。但我們不知道祂怎麼吃。這是靈性過程。Brahma-saṁhitā 回答：aṅgāni yasya sakalendriya-vṛttimanti paśyanti pānti kalayanti ciraṁ jaganti [Bs. 5.32]。祂……因為祂全能。每個身體部分都有其他部分的能力。所以你用信仰和愛獻給 Krishna，Krishna 只看就能吃。因為 aṅgāni yasya sakalendriya-vṛttimanti。我們用眼睛看。我們不能用眼睛吃，但 Krishna 能用眼睛吃，用舌頭看，用頭髮聽。這是 Krishna。全能。我們說「全能」。討論全能時，我們失敗。這是全能。每個身體部分都有其他部分的能力。這是 Krishna。aṅgāni yasya sakalendriya-vṛttimanti paśyanti pānti kalayanti ciraṁ jaganti [Bs. 5.32]。為什麼？ānanda-cinmaya-sad-ujjvala-vigrahasya。因為祂的身體不是這身體——物質身體。ānanda-cinmaya。所以別想：「這是 Krishna，石頭。」不。因為石頭也是祂身體部分。這是 Krishna 的哲學。要學。aṅgāni yasya sakalendriya-vṛttimanti。所以不是拜石頭。是 Krishna 親自在。我們該拜 Krishna，像祂親自在。不……如果你想是石頭，就是 aparādha——冒犯。arcye śilā-dhīr guruṣu nara-matiḥ。把崇拜神像當石頭木頭，把靈性導師當普通人，這不允許。不進步。

這樣，這 naimiṣa-yajña……svargāya lokāya。他們進行 yajña。我們唯一責任是進行 yajña。在 Krishna意識運動，因為一切為 Krishna 做，就是 yajña。沒別的。不是 karma。karma——你被 karma 結果綁住。但 yajña——不綁住。karmāṇi nirdahati kintu ca bhakti-bhājām [Bs. 5.54]。bhakti-bhājām——奉獻服務的人，沒 karma。karma 意思你做什麼就有反應，好或壞。但這裡，因為一切為 Krishna 做，我不用享受或受苦。karmaṇy evādhikāras te mā phaleṣu……這是哲學。

非常感謝。（結束）

講錄內容摘要