《聖典博伽瓦譚》3.28.19 1975年10月29日 內羅畢 ====
Harikeśa： 「因此總是沉浸在奉獻服務中，瑜伽士會觀想主在他內在站立、行走、躺臥或坐著，因為至尊主的遊戲永遠美麗而吸引人。」
Prabhupāda：
sthitaṁ vrajantam āsīnaṁ śayānaṁ vā guhāśayam prekṣaṇīyehitaṁ dhyāyec chuddha-bhāvena cetasā [SB 3.28.19]
這就是冥想。那些 haṭha-yogī 在無人格特徵中冥想，但我們的冥想——Vaiṣṇava、奉獻者的冥想——非常容易。對 haṭha-yogī 來說，他們要選地方、āsana。Dhyāna、dhāraṇā、āsana……Āsana 也是其中一項活動。但在 Vaiṣṇava 哲學裡，你每天至少看神像，所以你腦海中有印象：「我們廟裡的神像是這樣的。」這個印象，不管你坐在一個地方不動（sthitaṁ）、走在街上（vrajantam），你都能想這個神像。沒有困難，不管你坐著、走路、站著，任何方式。因為心意在 Kṛṣṇa、在 Kṛṣṇa 的形體上。因此對初學者來說，神像崇拜非常重要。他總有機會透過心裡的神像印象來想至尊主。Śayānam。即使躺下、即使說話。
這是我們的過程。這是完美的過程。你不需要任何人工方法來想神。這是自然的。如果你每天來廟裡、在神像前唱 Hare Kṛṣṇa、Hare Kṛṣṇa、Kṛṣṇa Kṛṣṇa、Hare Hare / Hare Rāma、Hare Rāma、Rāma Rāma、Hare Hare，你就立刻進展。Sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayor vacāṁsi vaikuṇṭha-guṇānuvarṇane [SB 9.4.18]。現在有書。你可以唱、坐在神像房間裡看神像、看 āratrika 如何進行、神像如何用花與飾品裝飾得漂亮，如果你不斷從事想神像的事，那就是第一等冥想，不是人工去……那在現在不可能，就像 博伽梵歌 推薦的，你要選非常僻靜的地方、按某種姿勢坐下、半睜眼看鼻尖，以免在冥想名義下睡著。有許多規則。你要遵循 brahmacārya。所有這些規則與規定：dhyāna、dhāraṇā、āsana、prāṇāyāma。Prāṇāyāma。然後？叫什麼？Pratyāhāra。Pratyāhāra 意思是完全從感官享樂中收回感官。那叫 pratyāhāra。然後是 samādhi。這個瑜伽系統有推薦，但非常、非常難。五千年前，當 Kṛṣṇa 在第六章向 Arjuna 解釋這個 haṭha-yoga 系統時，Arjuna 是誠實的人。他直截了當拒絕：「Kṛṣṇa，這些事我做不到。」因為那時，尤其是像 Arjuna 這樣的人，為什麼要說謊？這個冥想不可能。只有在 Satya-yuga 才可能，那時人們非常和平、壽命長、沒有人工生活需求。Kṛte yad dhyāyato viṣṇum。那時，冥想 Viṣṇu 幾年……就像 Vālmīki Muni。他練習冥想六萬年才完美。那時人們活十萬年。
所以這個冥想在現在非常難執行。那是 韋達 文獻的結論。
kṛte yad dhyāyato viṣṇuṁ tretāyāṁ yajato makhaiḥ dvāpare paricaryāyaṁ kalau tad dhari-kīrtanāt [SB 12.3.52]
在 Satya-yuga（kṛte）可能的冥想……Satya-yuga 持續一百二十萬年；然後 Treta-yuga 八十萬年……不，Satya-yuga 一百八十萬年；Treta-yuga 一百二十萬年；Dvāpara-yuga 八十萬年；Kali-yuga 四十萬年。總共四十三萬年。所以 bhakti-yoga 包含一切。所以這個過程，這個 arcanā 過程。如果我們……每個人都要輪流學習如何崇拜。那會在心裡留下主的印象，然後不管你走路、坐著、躺下、吃飯、說話，你總是想 Kṛṣṇa。這是過程。它會自動進行。Sthitaṁ vrajantam āsīnaṁ śayānaṁ vā guhāśayam。一般瑜伽士試圖在心臟核心找到 Viṣṇu mūrti，但這一樣好。當你在街上走路時，如果你想，不會阻礙你的活動，但你能想 Kṛṣṇa。Sa vai manaḥ kṛṣṇaḥ。就像 Ambarīṣa Mahārāja。他是皇帝。有許多責任，但他練習如何總是想 Kṛṣṇa。
Sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayor vacāṁsi vaikuṇṭha-guṇānuvarṇane [SB 9.4.18]。你要用感官從事。所以這是練習。首先想神像。首先想蓮花足，然後膝蓋、眼睛、腹部、胸部。這樣，當你熟練後，再進一步。在這方式，當你完全熟練時，不管你在什麼狀況，你都能冥想 Kṛṣṇa。那是生命的最高完美。Satataṁ kīrtayanto mām [Bg. 9.14]。Satataṁ cintayanto mām。如果你總是想 Kṛṣṇa、總是唱……唱也是冥想。一唱，立刻記得 Kṛṣṇa、祂的形體、名字、品質、遊戲。所以哪裡有困難？Gosvāmī 們實踐它。
kṛṣṇotkīrtana-gāna-nartana-parau premāmṛtāmbho-nidhī dhīrādhīra-jana-priyau priya-karau nirmatsarau pūjitau śrī-caitanya-kṛpā-bharau bhuvi bhuvo bhārāvahantārakau vande rūpa-sanātanau raghu-yugau śrī-jīva-gopālakau
六位 Gosvāmī 總是從事 kṛṣṇotkīrtana，大聲唱頌。同樣的過程我們在跟隨：大聲唱頌；從事 arcanā。總是有 Krishna意識 的機會。設施都在那裡。Caitanya Mahāprabhu 教導我們 kīrtanīyaḥ sadā hariḥ [Cc. Ādi 17.31]。然後 prekṣaṇīya，「值得看」。我們習慣看許多東西。那是我們的束縛。Akṣnoḥ phalaṁ。如果用眼睛看神像、Vaiṣṇava……Vaiṣṇava 有 tilaka、kaṇṭhi、唱珠，一看到……實際你知道。一看到這些 Hare Kṛṣṇa 運動的人，他們也唱「Hare Kṛṣṇa」，給別人機會。服裝也需要。你要總是穿戴 tilaka、kaṇṭhi、śikhā、sūtra。那時一般人一看到，「哦，這是 Hare Kṛṣṇa 人。Hare Kṛṣṇa」，他會唱。自動給人唱 Hare Kṛṣṇa 的機會。
這是需要的。愚蠢的傻瓜說：「有什麼必要這個、那個？」不。這是必要。你要總是穿得像 Vaiṣṇava。那是必要。所以 prekṣaṇīya：「非常美麗值得看。」不然他們怎麼被感動？立刻變得如此善行，他們唱 Hare Kṛṣṇa。唱 Hare Kṛṣṇa 不是那麼容易。那麼多人來這裡，但當有唱頌時，他們不唱，因為不容易。Yaj-jihvāgre nāma tubhyam。經典說，aho bata śva-pacato 'pi garīyān yaj-jihvāgre nāma tubhyam。任何人用舌尖唱 Hare Kṛṣṇa，即使生在食狗者家庭，他也光榮。他光榮。Yaj-jihvāgre nāma tubhyam。所以我們給這個機會。一唱 Hare Kṛṣṇa，立刻變得光榮。立刻變得光榮。Aho bata śva-pacato 'pi garīyān yaj-jihvāgre nā…，tepus tapas te [SB 3.33.7]。意思是前生他們已進行許多祭祀。因此才有唱 Hare Kṛṣṇa 的資格。Tepus tapas te jihuvuḥ sasnur āryā [SB 3.33.7]。他們才是真正 Ārya，唱 Hare Kṛṣṇa 的人。
所以我們要練習自己總是唱 Hare Kṛṣṇa。Kīrtanīyaḥ sadā hariḥ，Caitanya Mahāprabhu 推薦。
tṛṇād api sunīcena taror api sahiṣṇunā amāninā mānadena kīrtanīyaḥ sadā hariḥ [Cc. Ādi 17.31]
Hari-nāma，這個 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅唱頌，一個人應總是練習。Hare Kṛṣṇa、Hare Kṛṣṇa、Kṛṣṇa Kṛṣṇa、Hare Hare / Hare Rāma、Hare Rāma、Rāma Rāma、Hare Hare。所以 prekṣaṇīya ihitaṁ dhyāyet。這是冥想。Dhyāyet chuddha-bhāvena，śuddha-bhāvena。不是人工的。但即使人工做，你也會透過唱被淨化。人工地做……經典裡有。唱聖名如此強大，它會讓你……因為直接與神聯繫。Dhyāyet。一唱，立刻有冥想，śuddha-bhāvena cetasā，透過意識、心意、智慧。所以這是推薦。
（讀要旨）「在自己內在冥想至尊人格神首形體的過程，與唱頌主的榮耀或遊戲的過程相同。」沒有區別。這叫 advaya-jñāna：無二、絕對。唱、聽，或試著在心裡看主——同樣的事。「唯一區別是聽與固定心意在主的遊戲，比在心裡觀想主的形體容易，因為一開始想主，特別在這個時代，心意會擾動，由於太多激動，觀想主在心裡的過程被打斷。」假設一個大商人。他總是想生意，如何賣這個、買這個。這是……他的心意被這些東西吸收。所以如果他坐下冥想主，不可能。他的心意會擾動，他會想生意交易。所以那是自然的。但如果你大聲唱 Hare Kṛṣṇa，你會被迫聽到「Kṛṣṇa」，那 Kṛṣṇa 立刻強迫進入你的心意。所以比坐下想 Kṛṣṇa 更好的過程。
「當有聲音振動傳遞主的超然遊戲時，一個人被迫聽。那聽的過程進入心意，瑜伽實踐自動進行。例如，即使小孩也能聽並從冥想主的遊戲中受益，單純……」現在，就像這些小孩。他們不懂英文、不懂語言，但當有唱頌時，他們會站起來跳舞。看這個過程多容易。沒有語言理解的問題，沒有年齡的問題。任何人聽 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅唱頌，他會立刻被激勵，那是自然的。除非他被罪業覆蓋得很嚴重，他會被激勵。Ceto-darpaṇa-mārjanam [Cc. Antya 20.12]。但即使被罪業覆蓋，透過唱，淨化過程立刻開始。Śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ [SB 1.2.17]。單靠聽與唱，他就變得善行。越善行，他就越明白什麼是神、什麼是 Kṛṣṇa。沒有善行，沒有人能明白。Yeṣāṁ tv anta-gataṁ pāpam janānāṁ puṇya-karmanām，te dvandva-moha-nirmuktāḥ……
Puṇya-karma 意思是 yajña-dāna-tapasya……那叫善行。所以在這個時代誰會進行 yajña？哪裡有那能力？不可能。誰有錢布施？每個人都貧窮。Mandāḥ sumanda-matayo manda-bhāgyāḥ [SB 1.1.10]。這個時代每個人都不幸。每個國家你去——也許有些特別——不然你會發現貧窮的人、飢餓的人、沒有文化、沒有教育。他們是多數。Manda-bhāgyāḥ。Mandāḥ sumanda-matayo。而且大多數、百分之百……為什麼？百分之百的人，mandāḥ，壞人。他們不聽生命的真正需要。Mandāḥ sumanda-matayo。如果他們對生命進展有興趣，他們會接受一些所謂的系統，sumanda-matayo。沒有意義，只是欺騙。他們會接受。Mandāḥ sumanda-matayo。為什麼？Manda-bhāgyāḥ，不幸。不幸。Mandāḥ sumanda-matayo manda-bhāgyā hy upadrutāḥ。總是被擾亂。這是 Kali-yuga 人的描述。而且除此之外，他們短命。壽命非常短。在這種情況下，一般過程不可能。因此 Caitanya Mahāprabhu 推薦：
harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā [Cc. Ādi 17.21]
這應該被接受。
所以，「聽包括運用心意。在這個 Kali-yuga，Lord Caitanya 推薦總是從事唱與聽 博伽梵歌。」Yāre dekha, tāre kaha 'kṛṣṇa-upadeśa' [Cc. Madhya 7.128]。Kṛṣṇa 也說……有人問我：「博伽梵歌 哪裡推薦唱頌？」那裡有：satataṁ kīrtayanto māṁ yatantaś ca dṛḍha-vratāḥ [Bg. 9.14]。他們說：「哪裡有唱頌這個詞？」這裡有唱頌。Mām。Satataṁ kīrtayanto mām [Bg. 9.14]。Mām——Kṛṣṇa-kīrtana，不是這個 kīrtana，那個 kīrtana。他們模仿。不。Śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ [SB 7.5.23]。清楚說 Viṣṇu 的唱與聽。但這些假的所謂 swami 與瑜伽士，用他們自己的捏造欺騙人們、誤導人們。那是困難。即使你說正確的真理，他們無法接受，因為被許多傻瓜欺騙。所以 kīrtana 意思是……Kṛṣṇa 在 博伽梵歌 說：satataṁ kīrtayanto mām [Bg. 9.14]，Kṛṣṇa。祂沒說：「任何 kīrtana 都行。」不。祂沒說。Satataṁ kīrtayanto mām yatantaś ca dṛḍha-vratāḥ [Bg. 9.14]。
一切都在那裡。堅持 Hare Kṛṣṇa mahā-mantra，看神像總是，想神像的印象。不管你在什麼位置，你都在冥想，你的生命會成功。
非常感謝。唱 Hare Kṛṣṇa。（結束）