Pradyumna（帶領唱誦等）：

tathā paramahaṁsānāṁ munīnām amalātmanām bhakti-yoga-vidhānārthaṁ kathaṁ paśyema hi striyaḥ [SB 1.8.20]

「你親自降臨，是為了在那些已經能夠分辨物質與靈性、已經心靈淨化的進階超然主義者和心智投機者心中，傳播奉獻服務的超然科學。我們這些女人，又怎麼能完全了解你呢？」

Prabhupāda：

Kuntīdevī 非常謙卑地說……這就是 Vaiṣṇava 的特徵。主 Krishna 親自來到 Kuntīdevī 面前，取她腳上的塵土。因為 Krishna 把 Kuntīdevī 當作姑姑，祂習慣觸碰 Kuntīdevī 的腳。但 Kuntīdevī 雖然地位那麼崇高，實際上已經和 Yaśodāmāyi 同樣偉大——一位那麼了不起的奉獻者……她卻如此謙卑：「Krishna，你是為 paramahaṁsa 而來，我們這些女人怎麼能看見你呢？」

《博伽梵歌》裡說：striyo vaiśyās tathā śūdrāḥ [Bg. 9.32]。《博伽瓦譚》另一處也說：strī-śūdra-dvijabandhūnām。首陀羅、女性和 dvijabandhu（生在高種姓家庭卻沒有資格的人）。dvijabandhu 就是生在婆羅門或剎帝利家庭——高種姓——但沒有真正資格的人。根據韋達制度，有四種分工：cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma… [Bg. 4.13]。根據品質和工作，第一等人是婆羅門——有智慧的人；接下來是剎帝利、吠舍，最後是首陀羅。所以根據這個分類，女性、首陀羅和 dvijabandhu 被歸在同一類。

這很實際。假設一個人是高等法院法官的兒子，這並不代表他就是法官。現在的情況就是這樣：一個人剛好生在婆羅門家庭，沒有任何資格，卻自稱是婆羅門。這就是印度韋達文明墮落的原因。一個徹頭徹尾的傻瓜，沒有任何資格，卻自稱婆羅門。他的資格甚至比首陀羅還低，卻還在自稱，而且還被接受。

經典清楚說：guṇa-karma-vibhāgaśaḥ [Bg. 4.13]。沒有資格……婆羅門是指有資格的人，不是指這個身體。有很多爭論，但他們不聽。他們非常反對我的運動，因為我讓歐洲和美國人成為婆羅門。他們反對我。但我們不在乎，我們也不在乎他們。任何有理性的人都不會在乎他們。但確實有對我的宣傳攻擊，甚至在我的神兄弟之間也是這樣……因為他們做不到，就找我的毛病。你看。Śrī Caitanya Mahāprabhu 說：

pṛthivīte āche yata nagarādi grāma sarvatra pracāra haibe mora nāma

全世界每個城鎮、村莊，都會傳播祂的教派。祂的教派是什麼？難道歐洲人和美國人不能成為婆羅門？Vaiṣṇava 教派已經超越婆羅門主義，超越了。

māṁ ca yo 'vyabhicāreṇa bhakti-yogena sevate sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate [Bg. 14.26]

奉獻瑜伽的人，立刻超越三種物質型態，到達 brahma-bhūta 的超然平台 [SB 4.30.20]。何況只是婆羅門？這種刻板、殘缺的想法毀了韋達文明。現在我們正在重新復興。這是為每一個人而設的。

Krishna 說：

māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ striyo vaiśyās tathā śūdrās te 'pi yānti parāṁ gatim [Bg. 9.32]

Krishna 說。雖然一般我們認為女性、首陀羅、吠舍是較低階層，但一旦成為奉獻者，就不再是低階層了。te 'pi yānti parāṁ gatim。奉獻服務就是這麼美好，任何人……一般認為女性智慧較低，首陀羅智慧較低，吠舍智慧較低。但如果接受 Krishna意識，就是最聰明的人。kṛṣṇa yei bhaje sei baḍa catura。《唱頌嘉言》裡說：誰奉獻 Krishna，誰就是最聰明的人。Caitanya Mahāprabhu 說：guru-kṛṣṇa-kṛpāya pāya bhakti-latā-bīja [Cc. Madhya 19.151]，kona bhāgyavān jīva。ei rūpe brahmāṇḍa bhramite kona bhāgyavān jīva。Krishna意識運動不是給那些可憐、不幸的人。不，是給最幸運的人。誰接受 Krishna意識，就是最幸運的人，因為他找到了讓生命完美的道路。

所以，在 Krishna意識中好好履行責任的人，就是最幸運、最完美的人。Kuntīdevī 謙卑地說：雖然我是女性身體，但我是奉獻者。我不是一般女性那種智慧較低。我是最……我已經認出 Krishna 是至尊人格神首。「雖然祂以物質方式來到我面前，作為我的侄子，向我致敬，但祂是至尊人格神首。」上一詩節她說：alakṣyaṁ sarva-bhūtānām antar bahir avasthitam [SB 1.8.18]：「普通人看不見你，雖然你在裡面也在外面。」另一詩節：na lakṣyase mūḍha-dṛśā [SB 1.8.19]：「傻瓜與傻瓜看不見你。」這表示 Kuntī 看見了祂。除非她如實看見 Krishna，怎麼會說 mūḍha-dṛśā na lakṣyase？她還說 prakṛteḥ param：「你超越物質創造。」

這裡她繼續謙卑。這種謙卑在奉獻服務中非常好。所以 Caitanya、Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu 教導我們：tṛṇād api sunīcena taror api sahiṣṇunā。在靈性生命中要進步，就要比草還謙卑、比樹還能忍耐。因為會有很多干擾。因為 māyā……我們生活在……就像在海洋裡。你無法期望海洋裡很平靜，一定會有波浪、傾斜。即使是大船，也不是完全穩定的，隨時可能有巨浪。所以在這物質世界，你要永遠預期危險。無法期待很平靜的生活。padaṁ padaṁ yad vipadām [SB 10.14.58]。經典說：每一步都有危險。但如果你成為奉獻者，就能脫離。māyām etāṁ taranti te [Bg. 7.14]。否則……

一開始接受 Krishna意識時，māyā 會帶來很多干擾。māyā 會測試你到底有多堅定。她也是 Krishna 的代理人。她不會讓那些只想來干擾 Krishna 的人輕易通過。所以她會嚴格測試：你接受 Krishna意識是為了干擾 Krishna，還是真的認真？這是 māyā 的責任。所以一開始會有 māyā 的測試，你會覺得在 Krishna意識上進展有很多障礙。但如果你保持穩定……穩定就是遵守規則、唱十六輪，那你就會穩定。如果你疏忽，māyā 立刻抓住你。māyā 永遠在等。我們在海洋裡，隨時可能被干擾。所以一點都不受干擾的人，就叫 paramahaṁsa。

因此 Kuntīdevī 說：tathā paramahaṁsānāṁ [SB 1.8.20]。parama 是「至高的」，haṁsa 是「天鵝」。paramahaṁsa 就是完美的天鵝。據說，如果你給天鵝水裡混牛奶，牠只會取牛奶部分，把水留下。同樣，一個知道這物質世界是什麼的人……物質世界有兩種自然：低等的物質自然和高層的靈性自然。能放下物質部分，只取靈性部分的人，就叫 paramahaṁsa。靈性部分就是明白：這身體——你的、我的——一切活動，都是因為裡面的靈魂。這才是事實。這只是外在的皮囊。同樣，明白 Krishna 是所有活動中心的人，就是 paramahaṁsa。他明白真相。

奉獻瑜伽就是為 paramahaṁsa 而設——那些明白 Krishna 是中心的人。aham ādir hi devānām [Bg 10.2]。mattaḥ sarvaṁ pravartate。一個不只理論上、而且實際深信 Krishna 是因中之因的人，就是 paramahaṁsa。所以 Kuntīdevī 說：「你是為 paramahaṁsa 而來，不是為傻瓜與傻瓜。你是為 paramahaṁsa 而來。」tathā paramahaṁsānāṁ munīnām [SB 1.8.20]。munīnām 是那些深思的人，也包括心智投機者。munīnām amalātmanām。amala——沒有髒東西在心裡。物質主義的人，心裡充滿髒東西。什麼髒東西？慾望與貪婪。僅此而已。這就是髒東西。所有物質主義的人，都充滿慾望與貪婪，所以心裡髒東西滿滿。amalātmanām 就是從這兩樣東西解脫的人——慾望與

奉獻者們：貪婪、貪婪。

Prabhupāda：嗯？貪婪、貪心。amalātmanām。奉獻瑜伽……這奉獻瑜伽是為心已經清淨的人，不是為那些充滿慾望與貪婪的人。他們可以試試看，會慢慢進步。但一旦真正進入奉獻瑜伽，就不再有慾望與貪婪。viraktir anyatra syāt。這是測試：一個人是否已經從慾望與貪婪中解脫。如果是，他就進入奉獻瑜伽了。他就是 paramahaṁsa。

Kuntīdevī 謙卑地說：「你是為 paramahaṁsa、為 amalātmanām、為 munīnām、為那些修奉獻瑜伽的人而來。我們是什麼？我們只是女人。我們是低等的。怎麼能了解你？」這就是謙卑。雖然她什麼都明白，但還是把自己當成普通女人：「我怎麼能了解你呢？」

非常感謝各位。

（結束）

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