Pradyumna：

「此外，我親耳聽到你向 Draupadī 承諾，要把殺害她兒子的兇手頭顱帶給她。此人是你家族的兇手，不僅如此，他還令他的主人不悅。他只是家族的燒餘殘渣，馬上殺了他。」

Prabhupāda：

pratiśrutaṁ ca bhavatā pāñcālyai śṛṇvato mama āhariṣye śiras tasya yas te mānini putra-hā [SB 1.7.38]

tad asau vadhyatāṁ pāpa ātatāyy ātma-bandhu-hā bhartuś ca vipriyaṁ vīra kṛtavān kula-pāṁsanaḥ [SB 1.7.39]

Krishna 從許多角度鼓勵 Arjuna 殺 Aśvatthāmā。首先，他夜裡殺害睡覺中的孩子。這是極其重要的。另外，他是 ātatāyī。ātatāyī 就是無故攻擊的敵人。放火燒房子、綁架妻子或家人、投毒等等，經典列出 ātatāyī 的定義。Krishna 說 Aśvatthāmā 是 ātatāyī，不是勇敢的戰士，該被殺。他行為有許多過錯。bhartuś ca vipriyaṁ vīra。他甚至無法取悅自己的主人。有些僕人為了討好主人而做壞事，但他連主人也沒能取悅。他想取悅 Duryodhana，承諾殺五個 Pāṇḍava 兄弟，但沒殺 Pāṇḍava，反而殺了他們的兒子。Duryodhana 不喜歡這樣，因為他知道 Kuru 王朝幾乎滅絕，只剩五兄弟，Mahārāja Parīkṣit 還在母親腹中。Duryodhana 雖然是什麼樣的人，他是剎帝利，勇敢作戰。他不希望 Kuru 王朝滅絕。但當他知道 Pāṇḍava 的五個兒子也被殺了，他非常失望，因為 Kuru 王朝完了。他無法取悅主人。bhartuś ca vipriyam。他做的一切都是可惡的。不合規範——既不是婆羅門，也不是剎帝利，甚至不是勇敢戰士。「他做的像首陀羅，或比首陀羅還低，沒有宗教原則。該殺他，沒有藉口。這對他也有好處。」

經典說，罪犯該被殺。因此每個國家到現在，兇手都要被處死、絞刑。這對他有好處。如果兇手這一生被國家、政府懲罰處死，他的罪業與反應就結束了。他付出自己的生命。否則，如果逃脫，下一生會受更多苦。這在上一詩節已解釋。tad-vadhas tasya hi śreyo。在第三十七詩節，Krishna 說殺此人對他有好處。因為他犯了許多罪，殺了他能救他免於下一生嚴重的痛苦。śreya。tad-vadhas tasya hi śreyo yad-doṣād yāty adhaḥ pumān。這叫 prāyaścitta，贖罪。經典描述 prāyaścitta。每個宗教都有贖罪。在基督教，罪人承認罪行，就能被基督或神赦免。但不是「我故意一直犯罪，然後承認，又繼續犯罪，就能被赦免。」不是這樣。如果你無意犯了罪，權威可以赦免你。但不是因為承認一次就被赦免，就一直犯罪，只靠承認就行。不可能。基督徒這樣做：星期天去教堂，承認一週的罪，付點錢給神父，就免除罪的反應。然後從星期一又開始，下個星期天又承認。

曾有個運動，叫道德重整運動（Moral Re-armament Movement）。就像我們說唱誦運動能免除罪反應一樣，這運動也說承認就能免除罪反應。但這不該……無論是 hari-nāma 或基督教的贖罪，都不該當職業。這可以赦免一兩次，但不能當職業。那是極大罪業。我們也有 nāma-aparādha，十種聖名冒犯。如果你帶著冒犯唱 Hare Krishna 曼陀羅，就沒效果。要避免冒犯。你們知道十種冒犯：guror avajñā śruti-śāstra-nindanam 等。其中一種是 nāmno balād yasya hi pāpa-buddhiḥ。「我唱 Hare Krishna，就能免除罪反應，所以白天一直犯罪，晚上或某時唱 Hare Krishna，一切就完了。」這是最大罪，永不被赦免，會被譴責。Caitanya Mahāprabhu 接受 Jagāi 與 Mādhāi 這樣的罪人，但條件是不再犯罪。不是「我成了 Vaiṣṇava，唱 Hare Krishna，就可以一直犯罪，沒有反應。」這種想法是最大冒犯。要記住。不是像基督教的贖罪。

我們要很小心 nāmno balād yasya hi pāpa-buddhiḥ。事實上，不要把 hari-nāma 當贖罪或 śubha-kriyā（吉祥活動）。śubha-kriyā 有許多吉祥活動，不要把唱 Hare Krishna 當其中一種。它確實吉祥，但一般人做吉祥活動是為了對抗惡行。這不該這樣。這也是冒犯。不能把 hari-nāma 用於物質目的。物質目的……一般人找 guru 是為了物質利益。「先生，我肚子絞痛，請祝福我。」物質主義者找祝福是為了物質利益，不是為了 Krishna。這是另一種冒犯。因此找 guru 不該有物質目的。tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet [MU 1.2.12]。找 guru 是為了靈性生命進展，不是時尚。現在找 guru 成了時尚。我的 Guru Mahārāja 說：「不要把 guru 當寵物狗一樣養。」現在歐美時尚養狗，每個人都養狗，很愛狗勝過一切。（笑聲）現在我們也模仿，因為印度愛模仿。自英國人來後，我們成了第一流模仿者。1914 年戰爭時，加爾各答高等法院午休時間，法官們坐在一起。一位英國法官問 Sir Asutosh Mukherji：「Mukherji 先生，現在德國人要來了，你們怎麼辦？」Sir Asutosh Mukherji 回答：「德國人一來，我們就這樣敬禮：『請進，先生。』」「你們不抵抗？為什麼？」「你們教我們這樣，我們就這樣做。你們只教我們服從命令，所以誰來我們都這樣。」這是奴隸心態……英國人有組織地教印度人怎麼當英國人的僕人。我們見過。Gandhi 運動才打破這種白人威望。否則我們被教成那樣。所以模仿英國人……小時候，模仿英國時尚就是文明進步。現在也一樣。我們不該把 guru 當時尚。

《聖典博伽瓦譚》、《博伽梵歌》、所有韋達文獻……誰需要 guru？tasmād guruṁ prapadyeta jijñāsuḥ śreya uttamam [SB 11.3.21]。需要 guru 的人是 jijñāsuḥ。athāto brahma jijñāsā。這是人類生命。對 Brahman 好奇的人需要 guru。只把「我有 guru」當時尚，沒用，沒價值。要非常好奇了解靈性科學，才需要 guru。tasmād guruṁ prapadyeta jijñāsuḥ [SB 11.3.21]。jijñāsuḥ 是好奇。

catur-vidhā bhajante māṁ janāḥ sukṛtino 'rjuna ārto jijñāsur arthārthī jñānī ca bharatarṣabha [Bg. 7.16]

jñānī jijñāsur ārtaḥ arthārthī。居士是 ārta，受苦。若他是虔誠的，就在苦中向至尊人格神首祈求：「主啊，我很苦，請慈悲。」「給我。」有「給我」。而 jijñāsuḥ、jñānī 不求「給我」，而是：「神到底是什麼？絕對真理是什麼？」這是差別。一個向神求東西，一個好奇了解。

求東西不是奉獻的高層次。就像 Caitanya Mahāprabhu 說：na dhanaṁ na janaṁ na sundarīṁ kavitāṁ vā jagadīśa kāmaye [Cc. Antya 20.29, Śikṣāṣṭaka 4]。這是純粹奉獻。一般人向 Krishna、神祈求：「神啊，給我們每日麵包。」這不是奉獻，但算虔誠，因為他向神求。所以 sukṛtina，不是罪人，至少向神求。而罪人連寺廟都不去求。他們說：「這是胡說，我們不用。我們努力工作。」現在流行這樣。karma-mīmāṁsā 哲學：「努力工作，得利益。何必給神功勞？」這在流行。他們是 duṣkṛtina。他們不知道沒有神的慈悲，什麼也得不到。只努力工作，就能成功？不可能。沒有 Krishna 的同意、批准，不可能。prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ [Bg. 3.27]。每個人都受自然與業力約束，無法超越。經典有很多例子。

我們討論「誰需要 guru？」如果你真心想了解靈性主題，brahma-jijñāsā……不是市場價值。如果你對 brahma-jijñāsā 有興趣……不是商人協會那樣問「這股票值多少？這商品值多少？」不是那種詢問，而是 śreya-uttamam。jijñāsuḥ śreya uttamam。有兩種目標：śreya 與 preya。preya 是立即感官滿足。就像孩子想玩，因為立即滿足。他不喜歡上學、讀書、學習。這是 preya（其實是 śreya）。preya……那是 śreya，未來利益。父母、監護人讓他為未來利益：「你要受教育，否則未來沒教育會苦。」這叫 śreya。同樣，人類生命是為了 śreya，不是 preya。

現代文明只關心 preya：吃喝玩樂，別管未來生命。這是譴責的文明。我們要知道有未來生命，死後有出生，要準備。《博伽梵歌》說：

yānti deva-vratā devān pitṝn yānti pitṛ-vratāḥ bhūtāni yānti bhūtejyā yānti mad-yājino 'pi mām [Bg. 9.25]

你可以得到許多未來利益。yānti deva-vratā devān。你可以提升到高等行星，天界壽命長、生活水準高。但那也不是 śreya，只是 preya，更高層次的物質快樂。śreya 是 mad-yājino 'pi yānti mām。如果你修習 yājinaḥ，像 Krishna 說的 man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī，mad-yājinaḥ [Bg. 18.65]，這是你的 śreya。否則，你以為做的很好，其實被糾纏。yajñārthāt karmaṇo 'nyatra loko 'yaṁ karma-bandhanaḥ [Bg. 3.9]。svalpam apy asya dharmasya trāyate mahato bhayāt。如果你稍稍進展奉獻服務，就能救你免於最大危險。如果你執著立即感官滿足，就被業力束縛。

因此需要 guru 救你脫離 karma-bandhana。karma-mukta。這是需要的。不是 karma-bandhana。karma-mukta。sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate。如果你修習奉獻服務：

māṁ ca yo 'vyabhicāreṇa bhakti-yogena sevate sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate [Bg. 14.26]

這是 sa guṇān samatītyaitān，就是 mukti。受制就是受三性質約束。mukti 就是不受三性質約束。這是 karma-mukta。Krishna 能立刻讓你 mukta。ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi。Krishna 的力量。prabhaviṣṇave namaḥ。祂能讓最低等的人……kirāta-hūṇāndhra-pulinda-pulkaśā ābhīra-śumbhā yavanāḥ khasādayaḥ ye 'nye ca pāpāḥ [SB 2.4.18]。他們被視為最罪惡，比首陀羅還低，caṇḍāla。或更罪惡的，śudhyanti。靠 Viṣṇu 的力量能淨化。prabhaviṣṇave namaḥ。Viṣṇu 力量極大。如果你向 Viṣṇu 皈依，就能得益。因此 Krishna 親自來，請求你：

sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ [Bg. 18.66]

這是 Krishna 的指示。你要永遠跟隨 Krishna 的指示，那就是奉獻，就永遠 brahma-bhūyāya kalpate [Bg. 14.26]。你永遠免於物質世界的罪反應。不是你自己製造。要真正跟隨 Krishna 的命令。就像 Arjuna 被 Krishna 指導。你每一步都跟隨 Krishna 或祂代表的指示，就安全。

非常感謝各位。

（結束）

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